你这几个问题都不基础呀，我只能试着回答一下：
1。这是在仞利天宫，佛陀的母亲也在那里听佛陀说法。这么说佛陀的母亲也成了菩萨了吗？
天人还是在三界里，没有脱离生死轮回。至于是不是菩萨，不是看表像的。宽松的说，真正发了菩提心，发了上求佛道，下化众生的心的都可以被称作菩萨，所以我们都可以是菩萨，只要真发心了就行。当然我们凡夫一分的烦恼还没有断，还不是真正意义的菩萨，不过佛法修学，发心为要，这点在某种程度上比修行的功夫还重要。
2。还有地藏菩萨，因为发誓暂不成佛，所以还在人间轮回吗？地藏菩萨是女身？
地藏菩萨是为了救度众生，所以还在三界轮转，不是只有人间，六道众生都是地藏菩萨教化的对象。至于菩萨是男身女身是没有意义的，色界的天人已经没有男女之欲，所以已经没有男女之分了，大菩萨早就离开三界轮回了，哪里还会有男女之分呢？菩萨来欲界度众可以现男身或者女身，只是为了度众的方便，只是表演给我们看，本来是没有什么男女的。
3。佛经里说一个人积了功德，可以不再为女身。佛经为什么认为女身是不好的？
这个问题很多学佛的师姐都有，佛经里有讲到女的比男的多很多贪欲烦恼，而且网上也有很多这样的讨论，我是个男的，不方便对女信徒说三道四。其实女身不是不好，只是在修学上可能比男的有多些的障碍。
4。佛陀为什么还要涅磐？
佛陀入涅磐是为了防止众生的骄恣心，让众生懂得珍惜佛法的珍贵。
上面有同修提到佛的三身，法身，报身，和化身。
法身是佛的“本体”，所以佛的法身都是一样的，法身是遍满法界的，如果你能“见”到法身，恭喜你，你已经开大悟了。因为我连小悟都没有，所以也不知道法身是什么样的了。法身是无始无终的。
报身是佛的“报化”身，这是给声闻缘觉菩萨看的，而且因为三乘圣人修学程度的不同，见到的报身也是不一样的。赞佛偈说“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”，就是称赞阿弥陀佛的报身。报身是有始无终的。
化身是佛的“应化”身，是佛来度化众生所示现的，是给三界六道众生看的，众生应以何身得度，佛就可以用何身现给他看来度化他。化身是有始有终的。
5。读的时候想起来那些戒。光看那些戒，会觉得佛法很严厉，一不小心就可能永堕地狱。可是看地藏经，又觉得佛法也有很宽宏的时候，比如人死之后，眷属为他／她做些功德，哪怕这个人生前做了很多恶，也可以入天道。有些矛盾啊。诸位是如何理解的呢？
首先，不是佛法严厉，是果报的可怕，佛陀只是把因缘果报明明白白的告诉我们。比如你告诉别人开车超速会有生命危险，这不是你严厉，而是你把开车超速可能的结果明白说出来。
至于地藏经里说消业障，这就是修学佛法的果报，这是佛经佛语，所以我们不要有怀疑。如果问那么读几部地藏经就可以超度亡者吗？至少有两种情况可以。
第一种是读经的人在经文佛号中得大利益，烦恼消除，智慧增长，而读经的人是因为要超度亡者才来读经念佛，也就是说亡者成就了这个读经人的得道因缘，那么亡者因为成就这个殊胜因缘，就有可能得到解脱。地藏经第一品忉利天宫神通品中，悦帝利罪女就是因为成就了女儿的得道因缘，所以得到解脱地狱之苦。
第二种是虽然读经的人可能没有从经文佛号里得到大的利益，可是亡者从经文佛号中得到了大利益，看破放下，一念回头，也会得到解脱。平时我们去拜忏做法会，就是希望集合大众的力量，冥阳两利，希望生者亡者都可以得到大利益。
所以读经念佛拜佛到底能不能超度亡者，是要因缘和合的，生者亡者都要至诚恳切，求佛菩萨加被。不能说读几部经念几句佛号就可以把亡者度到哪里去了，如果真这么容易，佛菩萨怎么还会让众生去地狱饿鬼道呢？佛菩萨来念念经就好了，不比我们更有效吗？也不能说读经念佛没有用，只是有多少用的问题，至少至少，读经念佛给生者和亡者都种了得度的因缘了。如果有很好的因缘，也是可以有大利益的。
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