陈嘉堡：物质世界的“实相”是什么？“宇宙的实相”又是什么？真正的实相是指什么？
佛陀：不论是物质世界、宇宙等，真正的实相即是“空”，但空性并非什么都没有，它也是一种存在，举例来说：如果你进入一个房间里，你可以感觉到房子里空间的大小；表面看起来房子里的“空间”似乎是存在的，但它真的存在吗？在这个房子被拆掉后，你还可以分辨出你在房子内还是在房子外呢？就像空气、风等，你看不到但你却感觉得到它们，因为你的肉体感知到了，不过对于一个植物人来说，他就感觉不到风的存在了。所以，存在与否是一种心识所呈现出来的状况，由概念所形成的假象，你的感知来自于有肉体，而肉体的形成最初始的原因是来自无明；你现在所看到物质世界及能知、所知的，全部都只是心识的概念罢了。你现在所看到的实相、并非实相才叫做实相。
陈嘉堡：西方很流行新时代思想，那些作者为何能够与所谓的“赛斯”“神”或“使者”交谈？它们又从何而来？为何要传达这些讯息？目的呢？
佛陀：这些“神”或“使者”的存在，从某个角度来说也是不同的时空、不同的存在、不同的想法，就像东方也有许多不同的神祗是一样的，名相不同而已。作者们能与之交谈，其实跟通灵的原理相似而已，就像收音机接收到不同的频率的讯息是一样的。接收到低频就是一些无形众生，接收到高频也只是来自不同空间的精神体。每一个人都有这样的能力，只是因为自己的心太染浊和执着，不相信自己内在的声音才会感觉不到。。他们传达的目的无非与所有的成就者----“我”相同，是以利益众生为目的。从宇宙整体来说地球与他们是息息相关的，好比你体内的各个器官一样，虽然它们各个存在，也各自有其功能，但任何一个器官出了问题，一样会影响到其他器官是一样的道理，所以它们也希望借方式，能够提供一些讯息让人
类去思考，并进一步的了解、进步与成长。
陈嘉堡：为何人害怕面对自己的内心？如何协助一个人面对自己呢？
佛陀：害怕面对自己的内心，是因为自己认为会伤害到自己，怕失去某些东西，甚至错误地认为自己也会消失所造成。解决的方法是唤醒他们对于生命及存在的意义是什么？有些人不敢认真地去想这些问题，拿『这种想法是消极』、『不切实际』来当借口，其实真正不切实际的却是自己。要让人们知道，有舍必有得和『无常』的观念；无常并非消极的，它是『实相』，它也是提升我们心灵很重要的元素。对于完全没有直觉、麻木不仁的人先提醒他：『你害怕死亡吗？』他的内心会因这个问题而产生恐惧，并且从恐惧形成『苦』，到时候我们再给予离苦的方法便可以协助到他。
陈嘉堡：您能说明一下“我”是什么？如何了解“我”呢？
佛陀：“我”是一个假名，只是一个代名词，一般人只执着于个体的我，其实“我”可以延伸的，例如：看到自己的小孩或家人被欺负，你会感觉到好像自己被欺负一样，看到代表自己国家出赛国际级的运动比赛，无论输赢、自己都会有情绪，所有“我”是可以无限延伸的。再举一个例子，我们现在穿的衣服是从何而来？它是理所当然的拥有吗？我们深入观察一下，衣服要从商店买到，商店要从工厂取货，工厂要从农夫那里取的棉料，农夫须透过种植才能取得棉料来卖，棉本身需要土壤、阳光、空气、水的元素，才能生长，地球的形成也来自宇宙的元气，宇宙的元气须聚集许多元素，而这些元素也是我们人类肉体组合的元素，因此这些过程中缺乏任何一个环节，这件衣服都不可能形成，更何况我们只是现行推论，还未向环
状方向去延伸，像商店需要有人建设房子才有店面，工厂的机器需要有人之制造及提供等，如此一来，我们就可以看到，我们去伤害或破坏任何一个部分，我们都无法独自存活，更何况是制作成衣服呢？当我们看清楚所有的因缘时，我们会生起慈悲心，这就是“大我”、“一体”、“合一”、“无有分别”，你要如何称呼它都可以，这就是“我”而且一直都在。
陈嘉堡：对于西方宗教提到有关上帝用七天的时间创造这个宇宙的说法是真的吗？您的看法呢？
佛陀：宇宙包含所有的万事万物的形成皆是由因缘而产生的，任何一样事物绝不可能是独立存在的，如果真有一个上帝来创造这个宇宙，那请问上帝又是谁创造的？那如果没有可以创造上帝的可能存在的话，上帝就不可能存在了。那既然上帝创造了天堂，又为何要创造苦难？既然一切都由上帝创造的，那有为何要创造一个撒旦来对抗自己呢？既然上帝是慈悲的，可以宽恕所有的人，赦免所有的罪，为什么无法宽恕亚当和夏娃当时所犯的错呢？这就像自己的哈子犯错，被逐出家门般的令人伤痛，这些都是都是互相矛盾且不合理的。其实要以智慧来深入圣经所真正表达的是什么？它要传达的是犯错者若无法面对自己的良知，终究会受到良知的惩罚外，会更让自己沉沦在痛苦的深渊之中，而走向这些犯错的行为，是来自本身内心
的贪欲及淫欲，可是众生反而忽略了圣经真正要表达的意思，反而只沉迷于譬喻的故事中，这就是我常说的误以手指为月亮是一样的。
陈嘉堡：目前世上的“禅修”方法较多，哪一种比较好？哪一种比较正确？哪一种比较适合自己？要依循哪一种呢？
佛陀：每一种方法都好，只要是往内心观照的方法都是正确的方法，如果是以过多的包装，例如吸某某神、某某佛的灵气，或透过外力来协助等，基本上是外求与偏执了。至于要依循哪一种，须因人而异，只要所选择的方法能让自己的身心感到愉快外，对你而言是最轻松、没有负担，也就是喜悦、没有压力、能够内省、不外求，就是适合自己的方法了。
陈嘉堡：可否请您告诉我们，有没有较初步及简单的方法，让自己自修及自行规范自己的行为？也就是怎样让佛法简单化，然后运用在生活？
佛陀：其实你们现在这个“唯识深层沟通”心灵回溯技术就已经是一个不错的方法了，她已经将佛法简单化外，还有步骤方法可以实践与印证，如果在生活中能够时时刻刻知道，苦是什么？自己就会努力想离苦得乐，但不是物质上或感官上的享乐，因为那还是苦。而训练自己心灵的开始，就是去了解“无我”、“无常”、“涅槃”（解脱、快乐、自在），并去实践它们。
陈嘉堡：请问您，我们要利益众生前，需要注意什么？或准备什么吗？
佛陀：首先要利益自己。怎么说呢？自己要先去除无明；体悟所有的智慧，才有能力去利益众生。就像乞丐无法布施财物给穷人是相同的。
陈嘉堡：那如何才能够破除无明，去了解所有的智慧，也就是如何让自己证悟呢？
佛陀：想证悟，首先必须要下决心，多内观，尤其是多透过各方面的内观，包括像你们的技术等，多被沟通破除自身的心灵种子外，训练自己培养“爱”和“慈悲”。因为在利益众生之前，可以透过布施来破除我执及我所有的想法，要强迫自己多去做布施的事，像捐款、义工等等，接下来用禅修或观想培养大我的观念，可以让自己慢慢地走上证悟之路。
陈嘉堡：您对时空的看法如何呢？
佛陀：是空性，对于自身本体而言，是没有时间的差别，它是一种无常与假象，而且时间是障碍人觉醒和解脱很严重的因素。
陈嘉堡：对了，刚刚向您提问到有关于新时代及各种宗教所称呼的神、赛斯、天界、真主等彼此只是名相不同，且来自于不同的空间与层次的精神体，那他们也会有轮回吗？
佛陀：也会。因为他们有不同层次的烦恼及执着，例如天人，在天界还是有一定的寿命，就算千、百、万岁，还是有个极限；福报享尽了，还是会进入另一个循环，也就是轮回，他们还是没有超越时间的制约，就连宇宙本身也是如此，连宇宙也逃不过时间的制约，这一点现今的科学已证实了。唯独能了解时间的本质，才能真正的离苦，并达到真正的自由。
陈嘉堡：针对爱，你会如何解释呢？
佛陀：爱的真谛就是无我和慈悲，无我及慈悲前面我们已经讨论过，也举了许多的例子来说明了，不具备这些条件的话，是不可能拥有及付出爱的，即使有也只是匮乏的爱，那只会带来苦难，没有喜悦。
陈嘉堡：请问您，知道自己的前世今生对自己有帮助吗？有何方法可以知道自己的前世今生?
佛陀：如果只是好奇的话，是没有什么帮助的，但是如果是透过前世今生的经历，看清楚生命的实相，对于开启自己的智慧和达到证悟是有很大的帮助。现今的方法有很多种，但是只要能够专注在内省的功夫即可，对于一个禅修功夫到一定程度的修行者，当他在禅定时，心灵自然会涌现有关自己的前世的记忆。就好比在玻璃杯里含有杂质的水一样，平时搅动时杂质和水溶合在一起，看不清干净的水与杂质在哪里，但是一旦不再搅动玻璃杯里的水时，静止的水会让杂质慢慢沉淀下来，此时你便看到杂质是什么的原理是相同的。但是现在的人，要锻炼这种禅定的功夫，要达到上述的境界，是十分费力和耗时的，透过引导的内观（唯识深层沟通）可以比较快速看到影响自己心灵的杂质，它是可以快速缩短时间达到修行及禅修的方
法，再加上适度的禅修方法及吸收正确的知识与观念，可以加倍让自己心灵净化与清明。
陈嘉堡：金刚经里您曾说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。我如何确定是您的示现？而且是与您对话？
佛陀：你问得很好，万物众生皆有佛性，那佛性就是自己的本性、自性，也就是内在的声音就是我、就是佛，所以彼此就是示现。
陈嘉堡：现在所流传的经典都真的是您所说的吗？
佛陀：只要你相信它是真的就是真的，看经典须用心和智慧来看它，凡关于教导解脱、离苦得乐，迈向正道之路的方法，都是我说的，都是真的，反之就不是了。
陈嘉堡：怎样才能让人们相信我们对话的内容是来自您的法教？
佛陀：自始自终我所讲的内容，从以前到现在，从来没有要求任何人相信这些就是来自于佛的法教，我只说唯有你去实践它，你就会相信，自然就了解是来自于我的法教是什么以及是否是我的法教了。
陈嘉堡：您对于现在学佛的人及佛教徒有何建议呢？
佛陀：多精进，不要随便就懒散自己的心志，这样很容易让自己的心智受到贪嗔痴慢疑等之染着。时时刻刻念念分明，保持觉知，不要花太多时间在仪式上，哪有那么多仪式？本来某些的仪式的行为和动作目的是调伏人的我慢心，并希望透过某些动作来训练人的觉知及专注，但过多的仪式动作却导致人们的负担与迷失，变成以祭祈、仪式来消灾或解厄为主要目的，而忽略了真正的意义是什么？这已经是偏离了，过多的仪式只是偏执，应该多花时间在净化心灵，追求正道和利益众生上面才正确。
陈嘉堡：您对于现今人类、国家、种族彼此间的互动有何看法？
佛陀：人类自己包括一国的元首都需要建立无我、共依共存的观念。宇宙间的万事万物是绝不可能单独存在的，这些观念必须再强调，并深植在心中，当全体人类，尤其是国家的元首能够看清楚这个关系时，才能真正地达到平衡，在彼此互动的过程中，才能相互扶持，而不会相互攻击或侵略其他国家。人类及国家的元首也绝不能区分优秀的种族或高等的国家，这样的观念已造成了我慢的态度，这是很危险的，我慢会造成人类更多的灾难，最直接的灾难就是战争，最后自己也会导致恶果。维持平衡与和平的最好的方法并非武力，武力最终的结果是自我毁灭，维持和平最好的力量是慈悲，唯有慈悲才是增进所有众生福祇最原始之根本。
陈嘉堡：对于现代人类的教育有何建议呢？
佛陀：从心灵教育和人文教育去着手，并从家庭本身做起。父母亲本身对于生命与生活能否以正确的态度去实践；进而以身作则，端看身为父母亲的我们是否对于当下所有的一切均有觉知，是否愿意为生命负责是很重要的。学校方面要多注意的是由老师亲自以身作则，要做到谦卑，虚怀若谷，而非我慢的态度，认为自己是教育家，就神圣不可侵犯和颠覆的，这都是狭隘主观的想法，容易与学生造成对立，老师本身要保持感恩、奉献的心，这样才能引导学生从小学习回馈团体和感恩一切。
陈嘉堡：那对于现代人类在生活方面您有何建议呢？
佛陀：现今的社会功利主义太重，会演变成如此是来自于人们内心的贪欲太重，贪欲的心就如大火般；当它燃烧得非常炽盛时，所有的财物均会烧成灰烬，所以消除贪欲的心是现在人们首先必须要做的事。
消除贪欲的方法就是：多行善，也就是多做布施的行为，不管是财力也好、物力也好、劳力也好都可以，多说善言、助人离苦，也是布施的一种，但非阿谀奉承，带给别人快乐的各种方法，也是一种布施，甚至你自己的一个微笑哦，可以带给他人愉快、感觉和善，也是一种布施，所以不要损失任何你可以给予他人带来快乐的机会，少谈论他人是非，评论他人行为，减少八卦的言论，这些言论只会更污染自己的心灵更看不到自己而已，就像在一个脸盆里清澈的水一般，当你加入了各种不同的红黄蓝绿黑各种不同的颜色的染料时，你已无法从水里清楚看到自己的倒影了。更遑论自己能清楚地活在当下、觉知所有的事情，所以一般人如能做多多布施、少恶口，其实对于整个社会的贡献就很大了，如此一来人祸天灾就会减少很多，
当没有人再说人是非时，自己也不必担心会成为别人谈论是非的对象，生活会更和乐、平静，这就是回馈给你最大的福报了。
陈嘉堡：请您再指导我们一些如何能真正走向觉悟之道的观念和作法好吗？
佛陀：我已经提供很多方法和观念了，要强调的是对于自己和生命要清清楚楚、明明白白、念念分明，任何只要是内观自己、反省自己、洞悉所有因缘法则，不外求且利益众生的方法，都可以协助自己到达觉悟之道，最重要的是身体力行去实践它，才能真正的体悟与证悟，否则都只是空谈。
陈嘉堡：最好想请教您的是，您涅槃后在哪里呢？
佛陀：『我』不就是在这里吗？你所看到的、感觉到的、听到的都有『我』，像风、树、阳光、月亮、花草、云、海洋、动物、山、星星、宇宙，都是『我』，『我』只不过不断透过各种不同的形态、形象来呈现成住坏空，在这些示现中，都在传达『我』所说的实相，肉身的『我』只是为了方便人类众生了解『我』的表达而示现的，不必执着于肉身的『我』，『我』从无始劫就不断地实现且从未间断过，目的是让所有迷失的『我』，回归原来就不生不灭的『我』，你有没有从这些课程中，看到『我』所要表达的是什么呢？你认出『我』了吗？
