电梯：

p1-p8     《金刚棒喝》
p9-p11   《西方极乐是君家》
p12        《皈依的真义》
p12-p14   宣化上人一九九三念访台开示
P14-P18  《世纪末警钟》
p18-p19  《春日莲花》







 金 刚 棒 喝
─ 宣公上人答问录 ─

简介

宣公上人对弟子的教化，可谓用尽各种善巧方便，或是棒喝，或是机锋，有时是谆谆关怀犹如慈母，有时又锐利怒斥犹如严父，总是针对每个众生的不同根器及各种 因缘而观机逗教。

有时白天起一个疑惑或是打一个妄想，晚上一翻开书，上人对你的开示就毫不客气的迎面而来。即使现在上人的色身已经入灭，但是他对弟子这样不 可心思、不可言议的教化，却依然继续着...。

-rewarded by lanhua

[此贴子已经被作者于2010/6/3 19:15:58编辑过]

1.

问：基督教马太福音里记载：公元2000年将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父是怎么样看法？

上人：随时都是末日，随时都是审判。

2.

问：目前大部份的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请上人为香港人安心？

上人：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。

3.

问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？

上人：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。我认为治国只可以生一个，这是错误的，因为只可以生一个，慢慢都变成男的。这个男的国，没有女 人，怎么样再生孩子？这将来是亡国灭种的。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或 者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不 及。但是生得太过了，像猪生了一帮一帮的，结果人都没得吃。 

4.

问：请问佛教与基督教的关系？

上人：都是教你教我的。

5.

问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？

上人：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有 了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。 

6.

问：是否可以请师父讲讲你的人生经历？

上人：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。

7.

问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？

上人：鬼。

8.

问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？

上人：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？

9.

问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人﹝一九八八年时﹞，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。

上人：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐 胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐 胜彦是一个道理。

10.

问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？

上人：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。

11.

问：有八万四千个法门，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？

上人：一切皆是佛法，皆不可得。

12.

问：降伏其心是什么心？

上人：就是这个淫欲心。

13.

问：上人常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不 一吗？

上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿 黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。

我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教，啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白 的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。

14.

问：到底是否有末法时代？

上人：你想它是末法，它就末了；你若不想末法，它就是正法。

15.

问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？

上人：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。”

16.

问：我爷爷病重，请上人……

上人：只有观世音菩萨可以改生死簿。

17.

问：如何能使佛教兴盛？

上人：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。 

18.

问：自性是什么性？

上人：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。

19.

问：中东战事的因果是什么？

上人：阿修罗转世，总要杀人放火。

20.

问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？

上人：不要贪心。

21.

问：什么是真的？

上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪 财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。

22.

问：如何去我相？

上人：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。

23.

问：在家出家，真出家否？

上人：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘。出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。

24.

问：初发心容易，如何保持长远心？

上人：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。

25.

问：为什么现在地震那么多？

上人：因为人脾气太大了。 

26.

问：佛教里说的“不可说不可说”，到底为什么不可说？

上人：为什么你又要说？

27.

问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？

上人：虚云老和尚。

28.

问：佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？

上人：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门，是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己 的毛病，那么对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。

29.

问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？

上人：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。

30.

问：战争从什么地方来？

上人：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。

31.

问：海珊﹝伊拉克王﹞是何方神圣？

上人：他是天魔眷属。

32.

问：如何息灭战争？

上人：就是慈祥和蔼，这是息灭战争根本的办法。

33.

问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？

上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是完人。

34.

问：什么是坚固菩提心？

上人：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界 或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。

35.

问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？

上人：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。

36.

问∶沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？

答∶没有什么不同，都是人还未成菩萨。

37.

问：为什么情感，修道人不应该有的？

上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。

38.

问：弟子如何修智慧？

上人：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！

39.

问：我怎么样才能帮助道场呢？

上人：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。

40.

问：学佛法何以要打坐？

上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知回光返照。

41.

问：睡时做梦算不算造业？

上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关 系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。 

42.

问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？

上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。

43.

问：念观音菩萨、大悲咒，和《华严经．普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗？

上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。 

44.

问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？

上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心， 邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜 孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。

总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴 在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！

45.

问：安菩萨需不需要择日及选择方位？

上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。 

46.

问：有某一位法师说，学佛的人不需要作早晚课，对吗？

上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可 以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。

47.

问：请问如何才能超度祖先或孤魂？

上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不生， 超出三界。”如此四句法语，帝母超升天界。 

48.

问：据说放生功德最大，是否正确？

上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。

49.

问：什么是颠倒？

上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。

50.

问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？

上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。

51.

问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒、大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何 经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念“阿弥陀佛”就可以了。

上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。

52.

问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？

上人：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。

53.

问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积了太多了，应该如何处理，是否可以火化？台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学 律的，他曾说，凡是刊有佛像的书报杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？

上人：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？ 

54.

问：请问上人，如何破执着和妄想？

上人：谁给你妄想？谁给你执着？

55.

问：每次到佛寺听法就打哈欠，请问应该怎么办？

上人：不打就没有事了。

56.

问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？

上人：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？

57.

问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？

上人：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

58.

问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？

上人：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。

59.

问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走错路。

上人：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，“宁舍生命，终不皈依天魔外道”，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的、最 无知的，都是想往地狱里钻的。 

60.

问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请上人开示。

上人：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。

61.

问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？

上人：胡说八道。 

62.

问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥于男女的问题而不能超脱？

上人：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存淫秽的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你 还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？

63.

问：我听上人屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反映出上人缺乏自信心，犹疑不决，又怎么样能主持大局 呢？所谓“愚痴”，究竟是什么意思？

上人：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这 不是愚痴，还叫什么？

64.

问：现在的报纸上，常见有“供养婴灵”的广告，婴灵是可以供养的吗？

上人：这事不能谈“供养”，因为它不是三宝﹝佛、法、僧﹞；若说是“供养”，就落入邪见。应该讲做“超度”，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以 夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。

65.

问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？

上人：不能解。

66.

问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其他方面的困扰？让 一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父您对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？

上人：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位呢？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳 盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以，与其后悔之于后，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女的关系，为什么等不 了呢？为什么要那么着急呢？为什么要那么馋？这就是因为自己太无耻了。

67.

问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？

上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。

68.

问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天 分数次完成这一百零八次的持诵，可不可以？

上人：只要有诚，一切OK。

69.

问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属于害虫，我们是否可以消灭它们？

上人：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。

70.

问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女人吗？

上人：“是法平等，无有高下”，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压 迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。假如我有过错，旁人随时都可以提出来。

71.

问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场变做道场，超度它们？

上人：这是个进退维谷的难题，最好的方法，是你不要去养鸡，而去养人。

72.

问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？

上人：你想要知道，可以自己去看一看。

73.

问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？

上人：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受果报。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。

74.

问：高雄地区的弟子，很需要上人的教导，可否请上人在高雄建道场？

上人：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。

75.

问：有人说，持诵楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？

上人：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。 

76.

问：请开示悟佛之见？

上人：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！

77.

问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎么做？

上人：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶 不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。

78.

问：如何断除人世间的名利和欲望？

上人：死了之后便断了。

79.

问：一切有为法如梦幻泡影，那么什么是无为法？

上人：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。

80.

问：如何修持才可以了生脱死？

上人：吃饭、穿衣、睡觉。

81.

问：上人您出家以来，一直坚持着“日中一食”、“夜不倒单”的戒律生活，你这么受苦，有必要吗？

上人：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。 

82.

问：师父你既然心怀中国，为什么把自己的道场设在美国？

上人：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。台湾这里多的是道场。

83.

问：你看台湾最严重的问题在哪里？

上人：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！“要”的太多了，以后怎么还得回去？

84.

问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？

上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。

85.

问：据说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？

上人：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？

86.

问：请问业障缠身，应该怎么处理？

上人：向业障投降。

87.

问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请上人开示，这样是否犯戒？

上人：你皈依之后，还要往地狱里钻？

88.

问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐？

上人：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。

89.

问：请问上人，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？

上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。 

90.

问：念佛、打坐时身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？

上人：走火入魔了。

91.

问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？

上人：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多 的。 

92.

问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？

上人：这叫做种子不净，“因地不真，果遭纡曲”，你那样造成的庙也很快就会倒了。

93.

问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？

上人：因果是不能欺骗的。 

94.

问：因果是我的因果。

上人：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：“富与贵，是人之所欲也。”人人都愿意富，愿意贵。“不以其道得之， 不处也。”不合乎法，我得到我也不要。“贫与贱，是人之所恶也。”贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也， 恶就是很不愿意的。“不以其道得之，不去也。”如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。

95.

问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？

上人：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？

96.

问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？

上人：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！

97.

问：怎么觉悟成佛？

上人：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。 

98.

问：请问上人邪念如何对治？

上人：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你要回光返照，问问自己为什么正念提不起来，邪念你那么欢喜？

99.

问：在家人也可以成完人吗？

上人：无论在家、出家人，都可以修成完人。

100.

问：动物死后还会投胎吗？

上人：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力、思想、行为而各有所 不同。

101.

问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？

上人：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、电脑等控制得 不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。 

102.

问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗？

上人：“爱之深，责之切。”他们都希望你成龙，怕你走错路。

103.

问：做人最主要的行为是什么？

上人：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的生理、心理尚未成熟之 时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。 

104.

问：女人为什么占了下风？

上人：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。

105.

问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？

上人：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为“父而不父，母而不母。”父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不 喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教 育子女，世界上就不会有问题了。

106.

问：在家居士想学“不倒单”﹝睡不卧席﹞，应该如何做？

上人：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学“不捣蛋”就好了。

107.

问：业障怎么样来的？

上人：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业造更多；贪睡，造的愚痴业。 

108.

问：不自满不就是贪？

上人：不妨有这种贪。

109.

问：上人所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？

上人：你怎么样想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。“佛以一音演说法，众生随类各得解”，智者见智，仁者 见仁；深者见深，浅者见浅。

110.

问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？

上人：你不做恶就是本善，你做恶就是这个性相近，习相远。

111.

问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？

上人：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语的事，那人家愈说得多愈好。 

112.

问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？

上人：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了。譬如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了。那有什 么用呢？

113.

问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？

上人：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你，不互相摧残，这个灾劫就都没有了。

114.

问：弟子该如何有择法眼？

上人：我也没择法眼，我怎么能告诉你？

115.

问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？

上人：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门就是最低的。

116.

问：祈祷和参禅打坐有何不同？

上人：你想它同就是同，不同就是不同。

117.

问：诵“六字真言”有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？

上人：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德，不打妄语也会有无量 功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。 

118.

问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？

上人：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这 个问题，我不敢冒然答覆。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。

119.

问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？

上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语。 

120.

问：善恶从什么地方来的？

上人：是从我们每一个众生的业报那儿来的。

121.

问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地 接纳另一个宗教吗？譬如，天主教徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过“唯一的真神”而能得救吗？

上人：这个问题我不能武断给予答覆，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情，应邀请世界各大宗教首领，共聚 一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们，是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创 教主起初创教的目的，不是要与其他宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴 定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把淫乱当儿戏；又有 日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发 言？不要被其蛊惑。

122.

问：师父，对于寺庙建筑的形式，请问上人有什么看法？

上人：我不喜欢寺庙涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺庙的原则要省工耐用。

123.

问：你是什么教？

上人：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。

124.

问：佛教说“定业不可转”，造了恶业，是否必定受果报呢？

上人：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活。 若言此是虚，诸佛不诳说。”弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病 痛，自能蠲除。

125.

问：人为什么贫穷？

上人：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。

126.

问：吃肉可不可以开悟？

上人：吃肉者若能一口吞下一只猪、一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。

127.

问：既然在内祈祷己有灵气，能利益万物，是否还需要到外行善？

上人：修道应是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利己。若能去除贪心，就能利他。 

128.

问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？

上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。

129.

问：一般人都说你有好几通？

上人：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？

130.

问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？

上人：“十方三世佛，皆共一法身。”你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死 佛。

131.

问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？

上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。 

132.

问：要怎样做一个好出家人？

上人：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。

133.

问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？

上人：吃饭和饭吃有何分别？ 

134.

问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？

上人：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。

135.

问：要怎样磨练自己？

上人：没有事情找事情做。 

136.

问：﹝1﹞佛菩萨能否帮众生担业障？﹝2﹞如何辨别谁是真正的明师？

上人：﹝1﹞你有过能改，佛菩萨就有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。﹝2﹞辨别谁是真正的明师，就 看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。

137.

问：如何对色相不执着？

上人：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。

138.

问：对病人如何加持？

上人：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。

139.

问：如何辨别何者是业障病？

上人：病得很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。

140.

问：为什么会打瞌睡？

上人：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。

141.

问：有书上说：“千日学慧，不如一日学无闻。”这是什么意思？

上人：“分别名相不知休，入海算沙徒自困。”谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣服。

142.

问：如何能除去贪瞋痴三毒？

上人：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？

143.

问：单身的人可以办得到，有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里，怎么是帮助人？

上人：你这是怀疑庞居士的证道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。 

144.

问：上人，我想知道佛性确切是什么？

上人：现在你能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。

145.

问：上人，在万佛城怎样说谢谢呢？

上人：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。

146.

问：尊敬怎样说？

上人：不要说，只要做。

147.

问：吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？

上人：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。

148.

问：听说，你最近和美国副总统，就是下任总统的候选人布希见过面，他有没有请您预卜竞选的胜算？

上人：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好 总统。

149.

问：师父这次护国法会，以诵持大悲咒为主，能不能告诉我们你的心得？

上人：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有真诚心、恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可 言，也穷言难尽。这次，弘法团以持续不断持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。

150.

问：怎样没有无明火？

上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。

151.

问：受戒的人，要守杀戒，可是家里蚂蚁一大堆，不小心都会踩到，天天犯戒，要怎样消罪，请上人开示。

上人：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。

152.

问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？

上人：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。

153.

问：如菩提自性本来清净，具足，那一念无明如何生起？

上人：既然没有无明了，你就不会在这儿啰！

154.

问：请问上人修行经验，如何调和心里面对各种外境﹝例如家庭、公司、亲子等﹞，生理、焦虑及各种欲望两种交互冲突、挫折。请上人用较灵活、 具体方式讲解，不用传统“灌输讲解”法。

上人：没有贪瞋痴就好了嘛！

155.

问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤为力量呢？

上人：你不要弄错了，“振作”并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如“大家乐”啊、“嫖赌”啊；这都是 很愚痴的行为。 

156.

问：没有欲念就是没有麻烦，这个世界如果没有欲念怎么可以进步呢？就没有新的科技发明了，所以怎样能够可以来裁制这个欲念。

上人：利人的发明是可以的，害人的发明是不可以的。我们人忽略了什么样的事情可以利人，什么样的事情对人有害。盲目的发明，这是一种很苦的事情，譬如现在 发明科学的快乐，这快乐把所有的同胞都给毒坏了，都给麻醉了，你说这种发明倒底有什么用？

157.

问：以台湾的前景，吾等应作何打算，如何修持来挽救共业？

上人：诸恶不作；众善奉行。 

158.

问：为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的？

上人：因为它说得太真了，说人的毛病太彻底，令妖魔鬼怪无所遁形，原形毕露，故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的，第一他做不到；四种清净明 诲，他不能守；二十五圆通，他不能修。

159.

问：一切有气血的众生，飞潜动植，包括一切花草树木，它的老祖宗是谁？

上人：它的老祖宗是佛性。

160.

问：去年师父回国前，弟子梦有戴五佛帽穿红袈裟的尊者，从天上来，至少七位。虽然以前曾梦过佛菩萨，不曾一次那么多尊，至诚顶礼师父，恳请 慈悲开示。

上人：你知道戴五佛帽，为什么你现在不戴？

161.

问：上星期第一次参加打佛七，我竟然哭了。请问师父，是否我业障重才流泪？因为我是初学佛。

上人：哭，或者是觉得在外边碰的钉子太多了，所以有点觉悟了，哭了。 

162.

问：﹝1﹞心有忧畏，如何调伏？﹝2﹞持咒是否易遭魔考？是否易于陷于贪法？如何持稳心性，专心念佛？

上人：﹝1﹞无缘无故有所恐惧，这是你心里有鬼嘛！﹝2﹞专心念佛，少吃点饭！

163.

问：请师父给“贪”、“瞋”、“痴”下一个明确的定义。师父您自己有无贪瞋痴的毛病？

上人：你管那么多闲事干什么？我也没有一定叫你不要有啊！只是讲啊！你为什么来问我啊！ 

164.

问：什么是皈依僧？

上人：什么是皈依僧？那我问你，什么是皈依你？僧也，众也，就是过去，现在的贤圣僧和凡夫僧，这是皈依僧。我先说明白了，太深的问题，我没那么大的智慧， 我不答覆；太浅的问题又浪费大家的时间，我也不答覆。

165.

问：自己的姊姊现在亲近一个邪教，而这个邪教，假藉是地藏王菩萨的护法，出明牌、骗人。该如何让自己的姊姊回头是岸？

上人：你自己先明白了，她就会回头了。 

166.

问：如果佛祖是慈悲的，有能力的，为何世界仍有苦难﹝地震、火灾、战争、饥荒、病痛……？

上人：那照你这个说法，佛是没有能力、不慈悲的？我不敢这么说。

167.

问：请问法师圆寂后欲往何处去？

上人：没有地方去。

168.

问：修道为何要断欲？怎样去断？

上人：你问这个问题，究竟是什么意思？究竟想不想断？如果只需要问一个问题，就能断欲，那可太容易了。不要说你，身为一个在家人不容易断欲，连不少出家人 也不易断。断欲，不是问一问就罢休的。人为色欲而生，也为色欲而死，你从父精母血里出来，色欲是脏秽不堪的东西，而人还是想从那条路死去。真正想断欲，必 要回光返照，下一番苦功。

169.

问：如何出三界，入解脱门？

上人：你不在三界，就是出三界了嘛！

170.

问：很多苦从什么地方来的呢？

上人：就因为这个财色名食睡你没放下。把这个财色名食睡都放下了，那个人就一天到晚像腾云驾雾似的，很轻松的，很快乐的，什么烦恼也没有了。

171.

问：﹝1﹞颈部长骨刺，很严重，开刀会瘫痪，是何恶业所致？﹝2﹞忧虑症而引起失眠，又是何恶业？如何化解？

上人：﹝1﹞你尽用枪、刀、剑、戟去杀人。﹝2﹞谁叫你忧虑？ 

172.

问：如何精进，更上一层楼？

上人：吃饭、睡觉、打麻将。

173.

问：刚才上人回答如何精进，说“吃饭、睡觉、打麻将”，是什么意思？弟子愚昧，听不懂其中的奥妙。

上人：你是智慧很大的，这个你不明白？当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的，你若想要出世，把这一些都要放下。我这个不敢说是 禅机，但是我这是反说的，你都不明白，那你还想要明白个什么？ 

174.

问：经咒印在往生钱上，是否有效？烧了是否有效？

上人：烧了变成灰了嘛！变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？

175.

问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故？

上人：你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这种感觉的。 

176.

问：上人在开示时曾提示弥勒佛将来这娑婆世界。大约多久会到来？

上人：太远了，我也数不过来。

177.

问：阿罗汉亡了分段生死是暂时性，亦是永久性？古来大德见性所悟得，与缘觉、罗汉所悟得，是否一样？

上人：你分段生死了了没？我也不是罗汉，也不是大德，我完全不懂。

178.

问：宇宙间是否确实存有永恒不变的绝对真理﹝或道理﹞？若有，请问此道里为何？祈求上人慈悲开示。

上人：你现在能问我，这就是那个真理。

179.

问：伦理是道理之本，中国人尤其重视伦理。在佛教的教义中，如何处理这个入世出世的关系？

上人：这要把人道尽圆满了，你就修到圆满成佛，也有机会成佛了；你人道没有做到圆满，就好像房子没有地基，那么房子不会坚固，也造不成的。所以你要先敦品 立德，在家庭里做好了，然后再学习出家，不可以临阵脱逃。 

180.

问：很多人都谓今为末法时代，其时期是否有个正确的时期？譬如是公元前几年算起？

上人：谁知道那么多！我的智力至此，答覆你们的问题，各人“如人饮水，冷暖自知。”

 

181.

问：弟子患耳鸣，就医八个月皆无效，弟子也常持大悲咒，但病情一直没有起色，故请示师父，弟子该如何是好？

上人：台湾这么多医生不去问，来问我？少吃有火的东西就好了。

182.

问：现在流行一种“现代禅”，由指导老师教打“手印”。据说很容易感应，请问师父，这种“现代禅”可以学吗？

上人：我很古老，不懂现在的问题。

183.

问：散乱心念佛，应如何调伏？应该用什么方法？

上人：念多了就不乱了嘛！“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”你不常常念，当然散乱了。 

184.

问：听很多人说，修行人会有许多龙天护法护持，还有很多感应，请问师父，发生在你周围有哪些感应或奇迹？

上人：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部呢？还是人龙十部？我不知道。

185.

问：什么样的身体情况不适合拜佛？

上人：一切的畜生、饿鬼都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。

186.

问：向业障投降是不是退？

上人：你为什么要投降呢？

187.

问：有人骂我，可能有两个原因，一是我前世骂过他，所以今世被他骂；第二是他种恶因，要如何想才好？

上人：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想他是在种恶因，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想。你这样 想，那你自己也有恶因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。 

188.

问：妄念很多，该怎么办？

上人：多念佛。

189.

问：所谓菩萨，神明附身，台湾叫做通灵，究竟是真的？还是魔？

上人：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。 

190.

问：坐禅的话头“念佛是谁”、“谁在念佛”，不知该如何下手？如何用功？

上人：参“念佛是谁”、“谁在念佛”，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是“言语道断，心 行处灭”的法门，谁也说不出来；旁人能告诉你，都是假的。

191.

问：上人这次回国，你能给台湾的信徒们一些开示吗？

上人：要国家太平、世界和平，要有男女不乱的根基。如果夫不夫、妇不妇、子不子，你说天下能不乱吗？我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾自己 的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了。还有，我要劝大家不要再堕胎了，你想想看，一个生命还没出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？ 这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你说能安宁吗？ 

192.

问：上人说，中国坏到极点又该好转了，究竟这需要多长的时间呢？

上人：这没有一定的，一切唯在人心，看看中国人怎么做。

193.

问：身为海外华侨，常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中国同胞呢？

上人：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人，或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能改 好自己，做一个好人，就是帮助中国。因为你是中国人的一份子，你行得正，就能为中国增加一分正气。 

194.

问：佛教为什么提唱吃斋？

上人：吃荤者欲念重，吃素者欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：“所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。”但佛教是主张同体大悲精神，视 一切众生皆有佛性，皆堪作佛，故主张戒杀护生。

195.

问：人究竟从哪儿来的？

上人：你见到米缸里的虫子吗？本来什么也没有，忽然却生出虫子，也不知道打哪儿来的，人从真空而生，也是同样的道理。

196.

问：如何在六尘里头把持住我们的心，尤其俗家人，在社会上有很多引诱，我们要持什么样的一个法门才好？

上人：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转 的；没有一部经，能叫你锁住你的心猿意马，还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不愿被境界转，谁也转不动你。

197.

问：请问师父，如何能深切感受轮回的苦，以及如何生起道心？

上人：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？ 

198.

问：﹝1﹞念佛是否要出家？﹝2﹞断欲去爱，是断何种欲？何种爱？断夫妻之爱吗？断父母、朋友之爱吗？请开示﹝3﹞男女之间的感情刚开始很 好，如后来一方变卦，是否值得再追回？如有一方很想试着追回，好吗？要如何追回？

上人：﹝1﹞念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？﹝2﹞我不会磨豆腐。﹝3﹞我对这个是外行，没有法子教你这个方法。

199.

问：一般常言，由戒入定而生慧，为何禅宗只言定慧等持，直至觉行圆满？

上人：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。 

200.

问：以宇宙来比拟，人是多么地微不足道，但是人又是宇宙间的主宰，那么什么才是微不足道的呢？

上人：人也不是小，宇宙也不是大。

 

201.

问：“宇宙白”词中的“双拳打破虚空盖”是什么意思？

上人：没有意思；若有意思，就打不破虚空盖了。 

202.

问：打坐时心里应观想什么？

上人：没有一定的地方，应无所住而生其心；要有一个地方就在这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。

203.

问：“无情”具般若否？

上人：你去问无情。我现在不是无情，我怎么知道它具不具般若！ 

204.

问：出家是否须要因缘具足才可以出家？

上人：具足什么因缘？我不懂这么多的问题。我出家，什么因缘也没有就出家了。

205.

问：梵乐可以供养佛吗？

上人：什么都可以的，你欢喜的东西都可以供养佛菩萨。 

206.

问：既然佛教里一切都讲平等，那么人跟狗也应该平等才对，为什么人跟畜生有分别？

上人：你可以叫狗做“爸爸”吗？

207.

问：恳请师父慈悲，请救我女林宛蓉，农历七四年一月二十九日上午十点十三分生，西元一九六三年，患“遗传性粘多醣代谢不良”，以致筋骨心脏 受影响。

上人：我在香港的时候，有一个小孩子五岁，他也不能走路，他的母亲天天带他到我那山上佛堂去拜佛，拜了半年，也没吃什么药病就好了。这件事你问拜佛的那个 人，他才知道，我不了解。

208.

问：蔬菜有生命，那吃素算不算杀生？

上人：吃肉杀生，我不吃肉，那么吃素也杀生，我也不吃素。那吃什么？早就很多人问这个问题。这个菜蔬虽然有生命，但是它没有那么大的智慧，它不会跑，所以 你吃它，它也没地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那个蚊虫，它吃你的血，你一动，它就跑。你把它杀了，就杀生。

209.

问：我先生有外遇，怎么办？

上人：要多念《心经》。 

210.

问：人死后为什么有见到亲人会流鼻血的情形发生？是什么道理？

上人：你问医生。

211.

问：为何会有魔？

上人：这都是自性里有魔，故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴，是自性毒，接引外边魔。 

212.

问：如何学佛无障碍？

上人：学佛一样有障碍，你看你有没有定力。你若有定力、有慧力，遇到什么事情都可以迎刃而解，不被这个障碍所障；你若很愚痴的，蚊子咬一口，也是障碍，苍 蝇踢一脚，也是障碍。

213.

问：有人说某某人是魔，应该迁单。

上人：就是不好，我才要教化。好人给他度。 

214.

问：如何除去心中一直想突破的困扰？

上人：你有没有看见刚才这个人，他具足贪瞋痴？他现身说法。

215.

问：今生的生、老、病、死，是受前世的业障所累，而大众大多不知道前世所做的坏事而致此业障，总觉得无缘来由的生病，这样对人不是一个很重 大的惩罚吗？

上人：谁叫你来做人的。 

216.

问：基督教说人死后在上天与家人团聚，佛说如何？

上人：既然能上天团聚，你怎么就知道他不下地狱团聚。

217.

问：救人、救鬼、救魔，有何不同？

上人：既然没有不同，你为什么还要问？ 

218.

问：﹝1﹞如何做好一个在家兼顾事业和修行的人？﹝2﹞在家修行者能谈情说爱吗？

上人：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，鱼与熊掌不可兼得。

219.

问：如何使得社会安祥﹝社教﹞？

上人：从教育下手，教小孩子孝顺父母，忠于国家。 

220.

问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天主释提桓因，但道教并不承认。他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿 修罗敌对，请问上人究竟如何？

上人：这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。 究竟玉皇大帝多高？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据的。

221.

问：观世音菩萨是由何而来的？

上人：你问问你自己是由何而来的。 

222.

问：请问平日持咒是专持一咒呢？或是持念多种咒？哪样较殊胜得利？

上人：没有得利的！是法平等，无有高下。一即是多，多也是一。你多，也要专一，才能灵；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒， 或者多一点经，这都是贪心做怪的。

223.

问：往生如何处理？

上人：你带这么多垃圾东西怎么去得了？ 

224.

问：佛以何种态度面对人生？

上人：慈悲喜舍。

225.

问：每一次美国参战都有反战示威，请问上人对反战的看法是什么？

上人：反战是另外一个战争又起来，这些战争者过去都是反战的。 

226.

问：如何拥护佛教？

上人：你们拥护佛教，要静静观察。是道则进，非道则退。有时你出钱，是造了功德；有时你出钱，是造了罪业，是值得考虑的。出家人不能有钱，一有钱就不守规 矩。你帮助他，他就吃喝嫖赌，钱再多，就还俗了。你不帮助他，他还修行。尤其单独一个人住，够吃就够了。

227.

问：弟子愚痴！﹝1﹞参不透自己的本心。﹝2﹞禅定中一不小心就睡着了。以上二则如何克服？

上人：﹝1﹞哪有那么容易﹝三两天﹞就参透。﹝2﹞睡着了不打妄想更好。

228.

问：你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同呢？

上人：“归元无二路，方便有多门。”这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个 人样样都一样，这是一样的道理。

229.

问：佛讲寡欲，请明示。

上人：你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛！

230.

问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？

上人：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由 天定。但你若有信心及毅力，可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定，未学佛之前大可以先占占卦，看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶，没 有铁定。如果你是大善人，或大恶人，你所做的已超出普通人的范围，你的命运也与普通人的不一样。

231.

问：如何还债？

上人：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不能扛债不还。 

232.

问：如果有时候你听到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好听，是不是可以拿来供养佛菩萨？要怎么样供养？

上人：也就是唱一唱它，但是你要必须知道这首歌曲没淫乱的味道，没有邪淫的意思，才可以的，才是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌，那都可以供养佛。好 像我们在佛前唱赞，这都是以歌曲来供佛。《法华经》上也说得很清楚，歌音梵呗都可以供佛的。

233.

问：司法界该如何拯救？

上人：要大公无私，不贪赃，不受贿，为民服务。

234.

问：浑身病痛多，该怎么办呢？

上人：这个身体是假的，修行人不求一日无病，无病则贪欲生。

235.

问：如何能时常保持如如不动的心？

上人：如者，是要如法，要依照规矩来做；不如法就是不依照规矩来做。如如就是不动，不动才能如如；若不能不动，谈不到如如。 

236.

问：刚好下个月第三个礼拜，是师父的生日，我们可不可以帮师父做生日？

上人：多念地藏菩萨，多念观世音菩萨，天天替我念他十万声观世音菩萨、地藏菩萨，那就替我庆祝生日了，能办到吗？这才是真的替我做生日，人算不如天算。

237.

问：请师父慈悲开示？

上人：多念佛！

238.

问：您看我们在台湾做生意，政局怎么样？

上人：你们在台湾做生意，应该爱国，忠于国家，以做生意的智慧帮助国家。台湾很多人很有财产，但找不出爱国的。

239.

问：听说上人长坐不卧，不知上人如何练习？目的为何？

上人：没有人说我“短坐长卧”吗？这没有一定的。你愿意坐着就坐着，愿意卧着就卧着。旁人说你坐着，也没有关系，说你卧着，也没有关系，何必执着这个？你 若执着什么，什么就是一个负担。我们人修行最要紧的事，就是任何的时候，都不生烦恼，坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就要断烦恼。 

240.

问：观世音菩萨，是否在您的考虑范围之内呢？

上人：谁说不在呢？

241.

问：《法华经》云：常念恭敬观世音菩萨，便得离贪瞋痴。请问如何念才能立竿见影？﹝此问题系中华航空运务员所问﹞

上人：坐飞机。 

242.

问：﹝1﹞勇猛精进的“心”，如何发起？﹝2﹞如何克服好吃好睡的习性？﹝系一美容业者问﹞

上人：﹝1﹞美容。﹝2﹞不吃饭。不吃饭就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。

243.

问：如何下手背诵、理解三经─《楞严经》，《华严经》，《法华经》？从哪一部经先下手？

上人：哪一部经都可以。是法平等，无有高下，你要选择哪一部经，那就是在那儿打妄想，根本你就不认识佛经。这没有前后，你愿意学哪一部就学哪一部嘛！

244.

问：何谓“应无所住而生其心”？

上人：你心在什么地方？先告诉我。

245.

问：入定和睡觉有何不同？

上人：入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。

246.

问：什么叫“愚痴”？

上人：愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。

247.

问：请问师父上人，在我们未来的生命中要如何去做，才可以脱苦离死，且能快乐的度余生？

上人：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。

248.

问：自己往昔的业，如何去恶业，积善业，早日成佛？

上人：诸恶不作，众善奉行。

249.

问：家中只有一个人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，令家中眷属同沾法益？

上人：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。

250.

问：您为什么说台湾像南宋临安时期？

上人：临安那时就是将相不和，所以导致国家灭亡。现在这个小地方两党相争，上下交征利。民进党和国民党互争长短，打架很野蛮，上有好之者，下必有甚焉。

251.

问：为今之计应该怎么办？

上人：应该有德行，“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”，这是做人的根本、修行的基础、政治的磐石。合则双美，毁则两伤。 

252.

问：有人说法师是“出家人干政”？

上人：我看台湾有累卵之势，可是一般人还不觉悟。我是中国人，不能不管这个事。我想说的话，有势力的人也不能让我不说。像这次我说“现在台湾和南宋一 样”，大家都是只看脚下，不看眼前。

253.

问：老和尚的愿力？

上人：中国的佛教一般都保守，我愿意把佛教的经典译成英文。天主教、耶稣教为什么这么普遍？就因为他们把圣经翻译成各国语文。佛教如果把经典都翻译成外国 语文，也不会输于天主教、耶稣教。在万佛城，我愿意把各种宗教融合在一起，我预备所造的庙宇，每个宗教都可以来举行他自己的宗教仪式。我相信把他们包容下 来，互相的门户之见会少一点。

254.

问：要具备什么样的资格才能作您的弟子？

上人：必须要改变自己。

255.

问：如果想念经，家中没有安置佛像，怎么办？

上人：想念经要先读书，你认得字了，自然会念经。

256.

问：我去朝山叩拜，是不是这个拜也可算在一万拜里头﹝编者注：上人规定凡皈依他的人要拜满一万拜。﹞

上人：皈依三宝叫你拜一万拜，你还要七扯八拉，东补西补。这不是讨债还债，也不是做生意。你若不能拜就是诚心不够，这不是讲价钱的。

257.

问：如果没有人布施，如何能维持日常的饮食呢？

上人：那就饿死算了。

258.

问：我无法吃素，是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？

上人：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我作何感想？“己所不欲，勿施与人”，很多人能吃素，为何我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能 不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明。

259.

问：是否诵完经后一定要回向？

上人：回向就是着相，不回向也是着相。凡所有执着，都是与佛法不相应的。

260.

问：如何修“内无住妄念，外不染六尘”？

上人：不结婚，出家。

261.

问：拥护《楞严经》，持楞严咒即是正法，一天应该持几遍楞严咒？

上人：你喜欢多少遍就持多少遍。

262.

问：什么叫业？

上人：业就是人的负担，生命上的负担，精神上的负担。各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得 下。那是无大无小，也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的。谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。

263.

问：在一本杂志里头，看到一句话，“今生学佛若不成佛，那就学错了”，师父对这句话的意见如何？

上人：学错了，往对的学就可以了嘛！“尽信书不如无书”，我不懂杂志，我也不会写文章，我也没时间看杂志，对杂志我是外行。 

264.

问：我辛苦了一辈子，为何我的儿子不听话，又不尊重我？

上人：因为你太听话了。因为你前生太不辛苦。“受苦是了苦，享福是消福”；认帐就了了，还帐就没有了。你要扛帐不还，那债主就会天天登门来索债的。

265.

问：每天究竟要如何修行，才能了生脱死？

上人：你“举动行为管自己，行住坐卧不离家”，就是修行。 

266.

问：贪瞋痴的根源何来？是往昔诸恶业？还是现在不修行？

上人：什么都有，总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那是没有用的。

267.

问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？

上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。 那个神啊，是不可思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就 有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。 

268.

问：有的人往往修行了很长的时间也没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？

上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，茍且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。

269.

问：哪一本经典合适入门？

上人：哪一本都适合。 

270.

问：我的父母在大陆去世，我未能上坟，我认为在台拜佛，他无法得到，是吗？

上人：你心诚，他无论离得多远也一样感应道交；若不心诚，就是在面前，也没有感应。

271.

问：请师父讲述虚云老和尚的精神。

上人：不睡觉。 

272.

问：佛弟子是否可食用蛋类？

上人：你要是嘴馋愿意吃营养的东西，那又何必来问我？

273.

问：为什么素食者不能吃蛋呢？

上人：没有男女﹝公鸡、母鸡﹞一样可以孵出鸡来。以前的人不懂这个道理，他说不可以，并没有什么证据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理论？就是他想要吃鸡 蛋。鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子，不会不生的。《楞严经》上说：“卵唯想生。” 

274.

问：佛教与道教﹝一贯道﹞之区别？

上人：佛教就是佛教，道教就是道教，一贯道就是一贯道，名词不同就已经区别了嘛！

275.

问：道佛是否一家？

上人：中国人和美国人是不是都是人。 

276.

问：佛教、道教、儒教有什么分别？它们是不是一样？

上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德；大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了，中学就叫你皈依你自己的精气神，不 要把精气神耗散了，初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。

277.

问：道教和佛教有什么不同呢？

上人：道教只是一半，佛教是究竟彻底。你明白佛法，不明白道教，这谈不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛学，那只是一半，只是走一步、二步，一个开 始。 

278.

问：佛教与道教的区分在哪里？

上人：那你说老年人、壮年人、青年人有什么分别，儒、释、道是一家，但一个是小孩子，一个是中年人，一个是老年人，他们能懂彼此的思想吗？

279.

问：何以身体长期不好？应如何做？

上人：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。 

280.

问：要怎样学，念什么经或念什么咒，修什么法，最快成佛？

上人：你念不生气的经，念不发脾气的经，念不骂人的经，有这三种经，很快就成佛了。

281.

问：如何断淫心，包括意念在内。

上人：你不想就断了嘛！你跟着它想怎么会断呢？“念起即觉，觉之即无”。 

282.

问：怎样用咒对付魑魅魍魉？

上人：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或叫你头痛、牙痛、眼痛，或叫你迈不动步、头晕、发狂、乱讲话。这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是 叫你无端端去对付魑魅魍魉。

283.

问：持咒念佛是否一定要观想？

上人：你若观想可以少一点妄想，不观想嘛就多一点妄想。 

284.

问：师父曾说持大悲咒三年有成，请问三年之后是什么微妙心境？

上人：持了之后你再问。

285.

问：我看经典时也会同时念观世音菩萨名号，这是不是不专心？

上人：你专心就好了嘛！何必问呢？ 

286.

问：我看见师父在林口长庚医院，用拐杖在一位病人头上敲了三下，请问这是什么意思？

上人：这个人有病，看他不顺眼，所以我要打他。

287.

问：师父在开示录告诉我们要修习禅定，我们很想学，但师父马上要回美国，我们就没有机会学习了。

上人：你们要是有信心，我可以天天教你们，不单是在台湾，在美国也一样教你们。 

288.

问：生命的意义何在？

上人：你要觉得生命没有意义就赶快去死了；你要觉得生命有意义，那就是意义，那也就是那个意义所在。

289.

问：在家居士是否也可以了生脱死？

上人：你可以看看那些在家人，他要能了生脱死，你就不必问我；他要不能了生脱死，你也不必问我。 

290.

问：人为什么不拜唐僧玄奘大师，反而拜孙悟空？又真有孙悟空吗？

上人：因为孙悟空有金箍棒，会翻筋斗，上天入地无所不能，所以人人爱。孙悟空、猪八戒、沙僧等是真有其人，只是他们是无形的精灵，是帮助和护持唐僧去西天 取经的。他们并不是凡夫的肉眼可见，他们没有凡夫的实体，而是一股灵性。

291.

问：弟子的妹妹曾有自杀倾向。住校时，便有行为举止异常，言语不合逻辑。家人曾帮她超度冤亲债主，现在病况已改善，但仍会定时发作，请教上人是否有方法可 治愈？

上人：念观世音菩萨就好了，可是要拿出真正的信心来。 

292.

问：有的人说我的弟弟克到我妈妈，会对我妈妈造成生命威胁，且言最好我弟弟和妈妈能不住在一起。不知可否有开解之道？

上人：我是一个出家人，不是一个跑江湖的，不懂得这些个问题。

293.

问：玉琳国师拒绝还俗结婚，其做法我不一定赞成。请问师父的看法？

上人：我出家人不管这个事情。你们自己的事情，又结婚、生儿子，这个事情不要来问我。 

294.

问：为何台湾佛教，有很多都以钱来比例高低的境界？如何来求真佛道？

上人：真佛道是最穷最穷不要钱的，不用求的。

295.

问：弟子的朋友因车祸失明，寻遍名医均无法治愈，恳请上人指点，应如何求治，才能痊愈。谢谢您！

上人：你要念观音菩萨，《观音菩萨普门品》上有四句偈颂，说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”你这个车祸，这都有前因后果的。你大 约前世，或者把什么众生眼睛打瞎了；或者是射小鸟，或者是杀畜生，先把它眼睛弄伤了，所以今生要受这个果报。这没有什么，就是如此而已。 

296.

问：请问初发心学佛的人该如何学佛？如何选择道场与善知识？如何判断是否正法？

上人：这没有一个方法，你自己要有择法眼。真的，你不要拿它当假的；假的，你不要拿它当真的，这就够了。

297.

问：学佛的人如何才能静心、安心？

上人：你把心先拿出来看看。 

298.

问：请问出家的条件？

上人：出家没有什么条件。出家的条件就是要勇猛精进，不要懒惰，不要混吃等死，不要攀缘，不要一天到晚等着人家来供养，这是出家条件。

299.

问：真的有阴魂附身吗？

上人：你问那个有阴魂附身的人去，我没有阴魂附身。我就是知道，我也不讲这个。

300.

问：请问上人当初出家的动机？

上人：我出家是我出家，你问它干什么呢？你想要刨我的根，我已经没有根了。

301.

问：第二个问题，为何您的法名是上宣下化？

上人：这是我的名字，你知道它干什么？这个就是地狱鬼嘛！ 

302.

问：世界上很多事情，你不去争取就得不到，但师父说要“不争、不贪、不求”，这中间究竟如何取舍？

上人：你到吃饭时就应该吃饭，不是吃饭时就不应该吃饭。

303.

问：如何让小孩子开智慧？

上人：你不愚痴，生小孩就有智慧了。 

304.

问：师父垂怜慈悲，弟子全身病痛，开刀多次未好，家庭破碎，一生多挫折，祈求师父开示指点，祈盼有阳光照被我，阿弥陀佛。

上人：阿弥陀佛！你杀猪杀得太多了，来问我？

305.

问：为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为何现今多数佛教徒反而更爱钱？

上人：因为现在的人都中了钱毒。 

306.

问：为什么魔没有一个法界？

上人：他们好像土匪，游击队性质，四处流窜，没有一定的处所或有人管理。魔就像此类眷属，如人间的土匪。土匪是人，但不是人人是土匪，所以没有一个土匪法 界，这和魔一样。

307.

问：自度度人，何者为重？以何为先？

上人：两者没有轻重，都是一样的，你要分出轻重就是错了。 

308.

问：念佛号有时会忘了一切，有时还忘了呼吸，请问这是不是“昏沉”？

上人：死了不更好嘛！

309.

问：出家人和修道人有何不同？

上人：你说他又有什么同？你反问自己他们又有什么同？同在何处？不同在何处？那你不就明白了吗？ 

310.

问：除了削发修行、吃素，有没有其他现世成佛的途径？

上人：抽鸦片烟即刻就过瘾了，可是一犯瘾也是很难受的。你想成佛必须脚踏实地，设身处地，躬行实践，你想投机取巧，那是大错而特错。

311.

问：在《阿弥陀经》里提到，西方世界是如此美好，每一个人想学佛、念佛，想往生极乐世界，这是不是算是逃避、好逸恶劳？

上人：佛教有八万四千法门，这净土法门是佛陀不问自说的。这是一种不可思议的法门，令众人难以相信的法门，可是难以相信的事情，不证明这事情就做不到。 

312.

问：将来中国的救星是不是佛教徒？

上人：既然是救星，不是佛教徒也等于是佛教徒，因为他救人类离苦得乐；他如果不是真正的救星，就是佛教徒也等于不是佛教徒。

313.

问：旧金山发生大地震，台湾将来是否也有类似的灾祸，如何能避免？

上人：人不生气就没有地震。 

314.

问：十月二十六日华航飞机失事，请问上人是否事先知道？我们如何来避免？

上人：你先问问你自己知道不知道。你若知道，旁人也会知道；你若不知道，为何要旁人知道？

315.

问：三灾由何而来？

上人：因为人有贪心，就发生火灾；人有瞋心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒而生起的。 

316.

问：家里有大蚊子和很大的蜘蛛，由于家中有小孩，怕被咬到有生命危险，可不可以打死它们？

上人：为何有大蚊子和大蜘蛛？可能是你以前和它们结缘，它希望求你给它掩饰，让它生存，或者是曾经和你结冤，它要报仇。我们每一个人都可能以前曾经是蚊 子、都是蜘蛛，现在做了人，以前欠的债，它们都会讨的，所以你还是不要打死它们的好。

317.

问：对于初学佛法的人，应该如何修持？

上人：吃饭、穿衣、睡觉。 

318.

问：请问三世因果中，未来世受报的我，与今世造业的我，是否相同？

上人：你“欲知前世因，今生受者是。”你今生所遭受的，都是前世你造成的。“欲知来世果，今生作者是。”你想知道来世有什么结果，看你今生作一些个什么业 障。譬如你尽杀生，来生就得短命报；你尽偷盗，来生你就遭人家打劫报。

319.

问：国家目前乱象太多，今后国运如何？

上人：这不要问我，你们谁都应该知道的，不必明知故问。“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。现乎蓍龟，动乎四体；福祸将至，善必先知之，不善必先 知之”。说我这个小子叫汤履，“敢用玄牡”，用一个黑牛，“敢昭告于皇皇后帝，……朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”他说我一个人有罪，你不要 给加到我老百姓身上；如果老百姓有罪，都是因为我没教化好他们，你把他们的罪业都加到我身上，我一个人承受。古圣明王都是这样来勇于改过，勇于认错，纳谏 如流，这才是真正人民的一个榜样，领导者。 

320.

问：什么叫戒律？

上人：就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这就是戒律；你不要到那个戒律本子上去找戒律。这是人人都能做到，人人都可以行的。

321.

问：为什么我会对鬼神有惧怕感？尤其是晚上，真的有鬼神吗？

上人：我在马来西亚有人也问过这样的问题，他问，究竟是人怕鬼？还是鬼怕人？我回答说，你心里有鬼，就是人怕鬼，你心里没有鬼，就是鬼怕人。 

322.

问：自从闻法之后，未能发心受戒，常犯杀生的行为。如何发心，才能坚固道心，才能忏悔往昔杀生的罪业？

上人：以前的种种譬如昨日死；以后的种种譬如今日生。你能改过自新，就是第一步。

323.

问：有一个人中风很严重，助念团为其助念，希望助其往生，可是他的病却好了。有人说，他因缘不具足，不能往生极乐世界，这种说法对不对？

上人：这是他还没到往生的时候，所以他好了；如果他到往生的时候，他就去了，就是如此而已。 

324.

问：佛弟子可不可以做股票买卖？

上人：佛弟子也有杀人的，也有偷盗的，也有邪淫的，也有打妄语的，也有饮酒的，那你说他应该不应该？

325.

问：台湾原本社会十分朴实，现在的人迷上六合彩、股票等，使得台湾人人变成拜金主义者，请问台湾如何能改善这些现象？

上人：学愚痴一点，因为赌六合彩种种都是太聪明了，想要不劳而获，想要不种地就收谷，这是反常的风气。 

326.

问：为什么父亲死了很久了，家里人还常常梦见他回来，这是什么原因？

上人：因为家里的人都没有忘了他。

327.

问：上人曾说过，在旧金山一天，旧金山就没有地震，现在你离开就发生地震，这代表什么意义？

上人：没有意义。 

328.

问：念“观世音菩萨”圣号，和念“阿弥陀佛”圣号，两者有何区别？效果是否相同？

上人：你这一分别，效果根本就没有了。

329.

问：家中的佛像没有开光可否敬拜？

上人：佛像开不开光这不是问题，就看你心中有没有执着。你心中要没有执着，佛像随时都是开光的；你要心里有执着，佛像开了光也等于是没开光。 

330.

问：我们的疾病，从什么地方生出来？

上人：就是从贪瞋痴三毒所生。

331.

问：师父，我的烟戒了，肉也要戒？那一切的毛病都没有了。

上人：你是应该保留一点，不能出去嘛！还是在这儿嘛！还是在这三界里头嘛！ 

332.

问：我已念很多佛号，为何仍未消除业障，获开悟呢？

上人：你怎能知道你有多少业障？从无始以来，千万亿劫的业障，怎能一旦消除？

333.

弟子：万佛圣城地方太大了！

上人：不是圣城地方大，而是你的心量小。 

334.

问：要以什么态度去和同性恋的人交往，或以何种方式去帮助他们？

上人：首先要了解他的同性恋是怎么形成的，为什么他有这个趋向。这就是因为夫妇吵架吵的，男的给女的受气；中国人都大男人主义，美国都大女人主义。美国说 “Lady First”；其实尊重女性都是假的。其实美国 Lady也不是 First。他都给她戴高帽子说：“女士第一，女士第一。”男生还是在那儿互相欺骗；女的也晓得受欺骗。这么叫第一，也不给我第一的权力，也没有第一的地 位，就觉得不舒服，因而不想嫁人。这是女同性恋养成的风气。男的呢？他就受女人的气。女人像母老虎，把男人欺压的匍匐在地；一天到晚叫男人伺候她自己，因 而男的也感到不舒服，会想说何必结婚呢？于是乎就会有男同性恋的倾向。

335.

问：什么是苦？什么是乐？

上人：我们做不愿意做的事情，就觉得它是苦的，我们愿意做的事情就觉得它是乐的。假如你没有一个愿意，也没有一个不愿意，那就没有苦与乐。 

336.

问：唱念华严四十二字母，有什么用处？

上人：其妙用无穷，能把罪业消除殆尽，其力量是不可心思，不可言议。

337.

上人：将来到五百年或一千年之后，人人各在东西两半球，相距数万里，不要用无线电话，就可以直接谈话，如同在面前。不用看电视，就可以看到各种戏剧娱乐的 节目。

问：法师，你有什么根据，而发表这种不可能的预言？

上人：我当然有根据，否则，就犯了妄语的戒，将来要堕拔舌地狱。  

338.

问：《阿弥陀经》上说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”因我不愿再生，跳出轮回，故不明白为何还要再生彼国？

上人：问得好！生极乐便是脱轮回。

339.

问：烧元宝，烧纸钱给祖先，有什么道理？

上人：这个如果有道理的话，西方的人都是穷鬼，你们要研究真理，绝对不可以迷信的。

340.

问：做人根本就是在痛苦中过着生活，这世上有多少人是真正快乐的过活呢？

上人：那谁叫他来做人呢！你要去控告他，如果是天主，你去控告天主，辩论一下。

341.

问：上人曾说，极乐世界没有女人，为何极乐世界亦是重男轻女？

上人：为何生于西方净土名为极乐世界？因是永乐无苦，不像世间之乐极悲生，故曰极乐。昨天我说极乐世界没有女人，今天亦可说没有男人。你们一定想，法师乱 说话，其实你们怎样问，我便怎样答，随机应答，但大家都要明白“大道不分男与女”，有分别便落第二义。《金刚经》上说：“无人相、无我相、无众生相、无寿 者相。”怎么还有男女相呢？极乐世界亦可说完全男人，或完全女人，因男女都无情欲，故男可代女，女可代男，亦因自性清净故。 

342.

问：想供养师父，但不知供养什么？

上人：最好以念佛为供养，真心念佛，真心供养；戒心念佛，戒心供养；定心念佛，定心供养；慧心念佛，慧心供养。

343.

问：究竟“法”是什么呢？

上人：法就是气，就是我们这股气，通天通地，乃至于诸佛、菩萨和我们都是一体，就因为这个气是通的。 

344.

问：为什么一定要双跏趺坐才能入定呢？别的方法可不可以呢？如果那个腿不能那样子的话，就是静坐可不可以呢？

上人：也可以的。这个金刚坐，坚固一点。

345.

问：单盘就是银塔，双盘就是金塔？

上人：不盘就是没有塔。 

346.

问：大悲咒和楞严咒有什么不同？诵哪一个比较快开悟？

上人：我没有开悟，不会答覆你这个问题。

347.

问：坐禅基本的方法是什么？

上人：基本的方法，第一不贪，第二不瞋，第三不愚痴。 

348.

问：下一步然后要来静坐呢？

上人：当然，静坐首先的功夫就要清心寡欲。清心就是没有妄想；寡欲就是没有那么多的情情爱爱。

349.

问：金山寺教坐禅的方法，请稍微讲一下入门。

上人：你到金山寺就知道了。入门先要锻炼结双跏趺坐。水果和尚那个腿也是这样坐的，这叫金刚坐，这个坐能降魔。 

350.

问：善财童子五十三参，为何我不可以拜多几个师父？

上人：善财童子是由他的善知识亲自遣他去参师的，不是他贪慕旁的法师有德行，而违背原有的师父，偷偷溜去皈依。

351.

问：佛与魔的区别是什么？

上人：有淫欲，那就是魔；没有淫欲，那才是佛，分别就在这里。 

352.

问：在家庭里，夫妇如何才是适当？人际关系怎样才是正当？

上人：相敬如宾，互相尊重。互相尊重生出的孩子一定做总统；互相不尊重，生出的孩子一定做要饭的。

353.

问：这世界上有许多夫妇都不互相尊重，那么子女都不成才啰！

上人：Yes！所以现在问题儿童那么多，杀人、放火。小孩子也不守规矩，被电视控制了，被电脑缠着，都是有关系的。 

354.

问：刚刚您说的男清女浊，是不是女性都是不好的？

上人：女性是最好的，所有男人都爱女性。如果不是这样，他绝对不会去找女朋友要结婚。

355.

问：你相信鬼吗？

上人：你若不相信鬼就不要相信佛，佛就是鬼修成的。 

356.

问：念经是否可以超度先人？

上人：这有一点点，十分之中，生者得七分，三分死人来受用。

357.

问：那我们该怎么样去修呢？

上人：你们能怎么样修就怎么样修，自己力量能做得到的就去做，做不到的事情也不勉强。 

358.

问：基本上怎么样修？

上人：不打妄想，不要想那么多。念动百事有，念止万事无；一念动了，什么事情都有，你若一念不生全体现，什么事情都没有；基本的就是要“没有欲念”，这是 基本的问题。

359.

问：我曾学了超觉静坐。静坐时，听一种声音，又想像海景等。起先我觉得注意力很能集中，境界不错，很快乐。但是过一段时期，又觉得越来越模糊，有点混沌。 不知这种超觉静坐是好的静坐方式吗？

上人：你想听一种声音，或者想听什么，都是一种妄念。这是一种妄觉，并不是超觉。超觉是很自然的，没有贪，没有求，没有任何期待。你有所企求，就不是超 觉，而可以说是不觉。 

360.

问：超觉老师教我们必须想一种什么声音。

上人：这都是头上安头、骑驴觅驴，多此一举。

361.

问：那就什么都不要想了？

上人：“念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”你想听一种声音，都是向外驰求。 

362.

问：那么超觉静坐这种方式到底好不好？现在世界各国都很流行呢！

上人：这是为那些无法结双跏趺坐的人想出的一种别开生面之方法。其实想静坐必先学结跏趺坐。不练习结跏趺坐，不下点功夫，便说得道了，这是不可能的。

363.

问：常听说一切所行皆下种于第八识，不知这第八识与前七识的关系如何？

上人：前七识在人身上是一起工作的，这前七识都受第八识的支配。若分开来，前面七识并不负责任，负责任的是第八识。当第八识到最后无法控制前七识时，这人 便死了。人死时第八识走得最后，入胎时它又来得最先。所谓“去后来先做主翁。”第八识是主人翁，它若不来，前七识根本没有作用。前面七个识都是由它才有 的。它若坏了，前面七个识也都坏了。好像机器引擎的化油器一样，化油器坏了，其余的部分皆不能起作用了。 

364.

问：持咒发音不准确有效验否？

上人：以前有一老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度道：“口字加上麻念麻，口字加上八念八， 口字加上弥也念弥，口字加上牛，大约也就念牛了。”因此他就念唵嘛呢叭弥牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了。他每天念一百万遍唵嘛呢叭弥牛，用 念珠记数很费事，因此他用一百万粒黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐的他不需要动手，黄豆自己会跳过去。后来有人告诉他应该念“唵嘛呢叭弥吽”，才对， 因此他便改念唵嘛呢叭弥吽。可是，奇怪的是黄豆不再自己跳过来了。后来再念唵嘛呢叭弥牛，豆子也不会跳了，因为他的信心动摇，知道自己念错了。

365.

问：楞严咒的咒心是什么？

上人：长的咒心是跢侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎〔合牛〕都嚧瓮泮。莎婆诃。 

366.

问：在家修行与出家修行，在本份上有什么不同？

上人：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷属，在家的人不能算是佛的眷属。出家是要清心寡欲，在家可以不像出家人那么严重。在家可以有夫妇，出家都要独 身，所以也是一个清净，一个不清净。

367.

问：人生为何？

上人：人生不是为吃饭。人生是要帮助其他人，助人为快乐之本。 

368.

问：如果我真的把我的烦恼布施给你了，那我还剩什么呢？

上人：你没有烦恼，我有烦恼，那不是更好？因为我可以受得住。

369.

问：如果有一个破碎的家庭，应该怎么办？

上人：从头做起，一切是考验，看你怎么办，对面若不识，需再从头炼。 

370.

问：经上说观察声音对开悟是最为第一的，因为耳根圆通是证悟最有效的法门。在诸根之中人最宝贵自己的眼根，其次则为耳根，然后才是其他诸根。所以依我看， 似乎我们最宝贵的根─眼根，对我们开悟应该是最有效的，而非耳根。

上人：本来每一根都是第一，没有第二。对机便是第一，不对机便是第二。

371.

问：大悲咒一天持一百零八遍，楞严咒一天要持几遍呢？

上人：一千零八百遍。 

372.

问：学佛的人死后捐器官好吗？

上人：人死后捐器官，莫如人活着捐器官，那才是真的啊！你死了，用不着才捐，那有什么用？所谓“己所不欲，勿施于人。”你舍不得能舍，那才是真舍。

373.

问：如何令佛法融入生活中？

上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 

374.

问：如何避免地震？

上人：人不生气就没有地震。

375.

问：如何离苦得乐？

上人：道在苦中得，要多吃苦，吃苦就了苦。 

376.

问：吃猪变猪，吃羊变羊，吃牛变牛，吃蔬菜为什么不会变蔬菜？

上人：因为猪、牛、羊都有腿，你要杀它的时候，它就会跑。你虽然把它杀了，它心里会生了一种瞋恨心，将来它要把你拉着也去做它。菜呢？你吃它，它也不会 叫，也不会哭，也不会跳；它也没有长两条腿，不会拔腿就跑。所以你吃了，大概不会变这个菜。

377.

问：目前国内一片要老人下台的声音。

上人：“姜是老的辣，人是老的值钱”，只要身体还好，为什么要完全退下？ 

378.

问：对于台湾现况，上人认为如何？

上人：我可以简单的用两句话形容，那就是“有福不会享，无事找事干。”

379.

问：为何台湾佛教都以钱来比境界高低？

上人：真佛道是不要钱的。 

380.

问：师父，您累了吧？

上人：累死就算了。