自心如秋月，何必向外驰求？

只要识得平常心，则一切处都是道，不识这平常心，就颠颠倒倒。

  妄想来了，就由它来，我总不理会它，妄想自然会息。

  心清水现月，意定天无云。

  一个真正的佛门弟子，必须要「自己去了悟」。

  幸与不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再决定它会伤害我们，或是对我们有帮助。

  一切起心动念，皆是多余的分别执着，因为，终究会过去的。

  我们清净的本性，由于受到了无明的污染，而变成了物质与精神的合成。

  只要我们一天被业报所支配，则一天不能逃出轮回，永远得不到真正的幸福。

  培养定力的起点—是从宽恕众生和不受到别人的影响开始做起。

  我们要时时观照一切本来就是无相，本来就是缘起性空，得失只是暂时性的东西，如果你能体悟到无常，就能发现真理。

  心若混浊不清，你将看不到自己真正的面目。

  「贪心」，你的嘴脸叫做贫穷相。

  不要执着在你所看到的一些较神秘或不可思议的东西，就算看到，也不要管他。

  时间，并没有所谓一定的定数，于每一个空间当中都可以讲现在。

  念佛，在于专而不在于多。

  境界若起现行时，我们要先以智慧透视、观照，再舍掉习气、断掉种子。若还是没有办法的话，那么就要远离境界。

  六尘不恶，还同正觉。

  学佛最重要的要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。

  业力就是我们的生死，业从无明而来，无明从念头而来，念头从不知不觉而来，不知不觉从不懂得观照而来。

  一切的果报，都离不开第六意识的思惟。

  不要浪费时间及生命，在你知道一定会后悔的地方。人由于无始劫以来，受到业力的熏习，所以，人性无量劫来的善、恶、无记种子皆具足。

  我们皆被无明的坟墓所埋没。

  透过不可思议的智慧，去透视一切法的虚妄不存在性，即是妙观察。

  心是念力，念念随心。

  念念无所住，念念即是真实性。

  经典的教化，只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执着。

  宇宙，乃是业力所感召而来的。而业力，即是无明的产物。