心灵之约－2016。。。Meditation系列之八，修心的次第之一，为啥我们的心静不下来？（全文完）-第1页

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心灵之约－2016。。。Meditation系列之八，修心的次第之一，为啥我们的心静不下来？（全文完）

前段时间写了一个修观的帖子，原本计划是等我们修心小组的姐妹们修定有一些基础了，把如何修观与大家仔细分享。。。但是，由于我们修心小组的大部分姐妹心还是静不下来，修定方面的进步缓慢。。。因此，只能依缘改变计划，暂时不分享修观的部分，先来讲一下修心的次第（顺序），并且通过这个修心的顺序来与同修们讨论交流一下为啥我们大家修定不得力的原因。

目录如下：

1）修心的大概顺序
2）菩提道次第广论
3）万事开头难－得定必先知止
4）如何帮助自己静下心
5）静心的几个常见问题
问题1）修行过程中－心态和修行行为的失调
问题2）闻思修过程中－经常忽略思的功课
问题3）心态上什么都不愿放手

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第一，修心的大概顺序

我们修心的目的是让我们自己的心态超越我们自己生活的具体形式。。。无论身处顺境逆境，心态上都不为所动，行为上积极主动地行善利他！

因此，修心的顺序也需要从内在的心态和外在的行为两个方面来分析：
A）内在的心态－顺序是：1）自我自私的心， 2）忏悔心／恭敬心／感恩心， 3）出离心， 4）菩提心，5）平等心／无私无我的心。
B）外在的行为－顺序是：1）止， 2）定，3）静，4）安， 5）虑， 6）得。

这种说法出自我们儒家四书之大学篇：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

我自己人到中年再次读这段，真是非常感恩恭敬我们中华的老祖宗！知所先后，则近道矣！说得真棒，从修心这个角度来说，意思是我们每一个人只有明白修心的先后次序－止定静安虑得，才能够接近真理！而且我们老祖宗生怕我们不明白这个先后次序，把这个修心的顺序放在具体的生活中，不厌其烦地与我们正过来讲解再反过来讲解。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。。。在这段文字中，具体生活中的顺序是通过对万事万物的认识、研究后才能获得正知正见；获得正知正见后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

抛开世俗生活的形式，从修心顺序的逻辑上来说，这个修心顺序和释迦牟尼老师讲的闻思修（修中又分戒定慧）是基本一致的。。。由此可见，无论是哪种文明，一个人想要成就无私无我的平等心清净心，都必须先建立正知正见，端正思想，然后，通过持戒（知止）修定，因定得静，在静中深度思考（修观），最后彻底看清真理实相，与真理融为一体！

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第二，菩提道次第广论

菩提是觉悟的意思。。。《菩提道次第广论》是宗喀巴大师（藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者）所造，从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘（下士道），再经小乘之四谛（中士道），依次第直达大乘菩提心与止观（上士道）。此论涵盖佛法三藏十二部，开显自文殊、弥勒经龙树、无著所传之深观、广行二门修习要旨，并特标出出离心、菩提心及清净正见三心要。

A。菩提道次第广论简介

《菩提道次第广论》这部书分五个部分：
1）道前基础－通过十个方面来建立敬和信两个字。。。具体十个方面如下：归敬颂，造者殊胜，教授殊胜，听闻轨理，说法轨理，完结轨理，亲近善士，修习轨理，暇满，道次引导。
2）下士道－修忏悔心／恭敬心／感恩心。。。包括四个大方面：一、念死无常，二、三恶趣苦，三、皈依三宝，四、深信业果。
3）中士道－加修出离心。。。包括四个大方面：一、思惟苦谛，二、思惟集谛，三、思惟十二缘起，四、思惟解脱生死正道。
4）上士道－加修菩提心。。。包括两个大方面：一、发菩提心，二、修菩萨行（布施,持戒,忍辱,精进,禅定(静虑),般若,六度波罗蜜）。
5）止观论－明心见性之道，最终修成平等心／清净心。

一般来说，先依靠闻思发心，然后依靠修把知见中的心变成自己的心。。。例如，先依靠闻思中士道的内容发起出离心，然后依靠修习中士道的内容把出离心修成自己的。

那变成自己的标准是啥呢？标准就是在生活历缘对境的时候，马上就是这个心，无需修定拉扯。。。例如，修成忏悔心的人，在生活中遇到烦恼，第一个反应就是忏悔承认自己错了。。。而不是，先觉得是别人错了，让自己烦恼，然后，再通过修定帮助自己认识到其实是自己庸人自扰了。

B。菩提道修行次第的大概解释

我在网上搜了一下，发现维基百科给出关于这部书的次第解释很好，我直接引用了：

「道前基礎」最重要的是「敬」和「信」。經由聽聞軌理、說法軌理、完結軌理等，它使得性情孟浪的人，生出恭敬的心；自我中心的人，注意到別人的優點；麻木遲鈍的人，產生感恩的心；個性孤獨的人，走入群眾；害羞木訥的人，開口分享他們的內心；生活規律不良的人，調整自己的腳步；思想喜好多有束縛的人，看到開擴無限生命的存在。這些都有可能令人產生人生第一次巨大的改變和感動，也是《菩提道次第廣論》迷人和有所貢獻的原因。

道前因為尊敬和相信，而生出希求來世之心，進入下士道。因為懺悔、皈依三寶和勝解空義、靜息不善、修菩提心等四力淨修，而生出遠離生死輪迴之心，進入中士道。因為修習戒定慧三學，而生出今生悟道，即身成佛的大發心，進入上士道。最後，在上士道中，跨時空以一「定」，覆天地於一「無」，成就「止觀」之果。這就是宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中，令道次第「動態」銜接的有效構想和令人感佩的意圖。

「上士道」的修習是要拼命的。必須因為大悲心而生出大菩提心和四無量心，並且啟動六度四攝的大修行。但是真正入道的關鍵，是在於「止觀」的成果。為了幫助領悟「止觀」的正確意義，「戒」就非常重要。「無我」、「出離」，最後還要和善知識「心心相印」，才有可能成為宗師，承擔如來事業。「中士道」要趁著暇滿人身，速修戒定慧三學，超拔西方聖土，不墮輪迴而得到解脫。「下士道」則要相信因果，廣結善緣，四力淨修，集聚來生資糧。

「上士道」是有可能成為宗師，承擔如來事業之學人的修習內容與次第。「中士道」是希望「不起種種因，斷絕種種果」，而遠離生死輪迴的學人，應修習的項目與次第。「下士道」則是希望「來生有比較好的條件，可以繼續努力」的學人，應修習的事項。

C。我个人的一些体会

因为，我不是佛教徒，所以，一直以来，我的修行都在随缘闻思修。。。如果不是这个修心小组的因缘，我一定不会花时间研究修行次第。。。但是，当我研究了修行次第之后，我才发现一个人修行的顺序真是非常非常非常重要！！好比我自己，学习了修行次第之后，一下子就明白了自己修行中许多问题的根源在哪里，于是对症下药，修行的瓶颈就比较容易突破了。

来具体分享一下，我自己修心的因缘是缘起于我妈妈的抑郁症，种种因缘所致，我一开始修的时候，是听闻南怀瑾老师大乘禅宗一派的讲法，而且，一听之后，立马相应：
1）心态的角度－很快就发菩提心，立志要成就无私无我，奉献自己，帮助众生脱离苦海。
2）修行的角度－立马开始上手收摄六根，修戒，修止观

但是，这样的修行方案有一些问题，我发现我修行之后，自己对于很多生活中的东东，还是贪心很大，虽然不像修行之前那般在无明中狂贪了，但是，历缘对境的时候，还是会不由自主地起贪心而去抓。。。自己观地非常清楚，就是无能为力！好在我修行的目的是为了众生修，因此，过去我也没有太在意，只是觉得这是因为我止观的功课没做到位。

直到今年想要更好地帮助修心小组的同修们，开始学习修行次第，我才发现导致这个问题的根本原因是因为我直接从上士道开始修心，前面下士道和中士道的功课都没有做（道前基础的功课在基督徒阶段都已经做好了）！于是，我开始恶补下士道和中士道的功课，针对我个人的情况，下士道的功课一下子就补上了，中士道需要花一些时间的，目前还在补习的过程中，主要精力放在修四念处（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）上面。。。从不净观开始修，当我自己修不净观一段时间之后，我发现我的贪心小了很多（观身不净真是释迦牟尼老师教给我们对治贪心的最好工具！再次感恩释迦牟尼老师的教诲！)。。。当对于自我的贪欲渐渐变小之后，无论是打坐静修还是生活动修，内心少了很多拉扯，心自然定了很多！

因此，我很同意宗喀巴老师所教导我们的，修行需要按照修行次第一步一步地循序渐进地改变自己！我个人非常感恩佛法的高僧大德们，把修行的过程讲解得这么清楚。。。刚开始学佛法的时候，会觉得佛法浩如烟海，学了之后，发现其实这么多佛法就如同一部修行百科全书字典，每个人并不一定啥都要知道！但是，一定要有全局观和学会查字典的方法，有了这两样，修行的路上就不容易走错路误入歧途啦！我们后来之人有福，修行中遇到问题，自己查字典，就知道应该如何做了。。。再次感恩！ [em131]

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向同修们推荐净莲老师讲的菩提道次第广论，净莲老师讲法有深度有广度，通俗易懂，逻辑清晰，深入浅出，超赞！
文字链接 [url=http://www.lianmaster.com/lamrim1/lamrim.html]http://www.lianmaster.com/lamrim1/lamrim.html[/url]
youtube视频链接 [url=https://www.youtube.com/watch?v=2ygvPgHGmJs&index=1&list=PLCDAB712A323E4F42]https://www.youtube.com/watch?v=2ygvPgHGmJs&index=1&list=PLCDAB712A323E4F42[/url]

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第三，万事开头难－得定必先知止

目前我们末法时期的人修行最大的问题是什么？我觉得是不知道如何止。。。而知止恰恰是修心改变心态的起点！

无论是中华文明，还是佛法，改变自己的起点都是相同的，就是要知道止！只是讲法的方式有些不同，大学里面说“知止而后有定，定而后能静“。。。这两句的意思是，知道止了才有定，有了定之后才能够静下来。。。换句大白话说，如果一个人不知道止，就根本不可能定静安虑得了！由此可见，知道止明白止是多么重要，是修行改变自己的起点！

这个止是指什么呢？是指啥都不做了吗？老公孩子家庭工作统统都抛弃吗？不是的。。。这个止是指内在心态上停止自我的欲望。。。用咱们老祖宗的话来说，就是两个字”寡欲“！

为了帮助大家知止，释迦牟尼老师是花了很多心思的，老师讲的闻思修，闻思包括修(戒定慧)的第一步－持戒，都是在帮助大家做这个知止的功课。。。参考菩提道次第广论一书，从道前基础，下士道，中士道，这三个部分其实也都是在帮助大家做好这个知止的功课！

为啥这个开头那么难呢？这是因为每个人从100天开始，就在无明中一直因为自我的欲望而贪嗔痴。。。太习惯于活在自我的欲望中了。。。修行之后，想要来个急刹车，180度大转头，把生命的价值从每天为了满足自我的欲望，转变成为每天为了灭绝自我的欲望，真是非常难的事情。。。因此，培养出离心的四加行（人身难得，寿命无常，轮回是苦，因果不虚），哪怕修到了中士道，还是在让我们转变我们的思维观念，知道只有止住自我的欲望，才能够成就灭绝烦恼，与真理合一！

因此，释迦牟尼老师只能一直说苦，人生是苦，轮回是苦，观受是苦。。。。这么语重心长煞费苦心地让我们知止！反观基督教，由于基督教讲很多爱和宽容，虽然更容易让在无明中贪求的人们接受，但是，这个知止的灵修起点却比较难做到。。。直接导致了大部分基督徒都很难断贪心，很多信主几十年的人，灵修都没有什么进步。。。我们群里有位基督徒姐妹对美满的婚姻贪求心很大，我几次与她提出，希望她能够知道停止她内心对美满婚姻的贪求心。。。她会拿圣经来给自己的贪求心做借口，说圣经里面是鼓励家庭美满的。。。从生活具体的形式来说，任何宗教都是鼓励家庭美满的，佛教对于在家的弟子们也是这样要求的，一模一样。。。我们修的是心态，目的是让心态超越具体生活形式，压根就没在修具体的生活形式。。。从心态角度来说，圣经也是让我们去除自我贪心的。。。比如，让我们先求神的国神的义。。。再比如，督耶稣的很多门徒都是有家有老婆孩子，当基督耶稣召唤他们的时候，他们都是二话不说，立马放下家庭，跟随基督耶稣传福音。。。这些门徒就是最好心中没有任何对美满婚姻家庭贪求之心的例子了。。。需要放下的时候，立马就放得下！

总之，知止是灵修的起点！知止是指心态上的寡欲！

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第四，如何帮助自己静下来

帮助自己静下来分先后两步：1）知止，2）修止（定）

1。知止

知止的方法很多，大学中讲的对万物万事的认知研究获得正知正见，其实就是释迦牟尼老师说的闻思。。。至于如何来闻思，菩提道修行次第广论这部书里面讲得非常全面了，大家可以参考这部广论来把闻思的基础做好。

分享我个人认为在这一步两个关键：a）要把正知正见变成自我的思想观念，俗称洗脑！b）坚持持戒

把正知正见变成自我的思想观念非常重要，但是也非常难做到! 好比说培养出离心的四加行（人身难得，寿命无常，轮回是苦，因果不虚），如果你仅仅只是接受这些观点，但还没有成功洗脑，就是还没有真正转变自己的思想观念，好比，当生活中一遇到事情，还是怀疑因果，还是觉得自己应该活到八十岁，等等，那就不能算是成功知止！

如果一下子做不到把正知正见变成自己的思维思想，那至少可以试着多用正知正见来思维思想，帮助自己养成一个在生活中遇到个啥事了，先思维思想正知正见的好习惯。。。我现在就是这样，甭管遇到啥事，先思维一下无常无我，一般思维过无常无我了，这个事儿就见光死了。。。真正应了古人的话，天下本无事，庸人自扰之！

举个例子，好比我们公司突然宣布说要把一部分headquarter搬到东部去。。。这个消息一出来，各个部分都炸开了锅了。。。如果是修心之前，我一定会参与其中，起各种杂念，将来心一堆一堆的。。。现在我知道这个消息，我就立马开始思维工作无常无我的自性（请大家注意，这需要在我将来心起来之前，先思维正知正见），思维一下十二缘起。。。这样一思维思想之后，深刻感觉到工作本来就是因缘聚合的产物，“我“也是一样因缘聚合的产物，本来就没有”我“在工作，何必浪费时间精力想要去抓常抓我呢！这样一想，就把那些将来心都止住了，不参与那些众说纷纭，好像一切都没发生过一样，每天认真工作，认真修行。

大家可以把道前准备，下士道和中士道的内容大概看一下，自己对照一下，看看这些内容里面，你是否都闻思过了？如果有闻思过，那有没有把这些观点变成自己的思想观念？如果没有，那说明你还没有成功知止！既然还没有成功知止，那有没有养成遇事先思维正知正见的好习惯？把这几点检查一下，你就会知道你问题出在哪里了，然后，对症下药，积极改变自己！

总之，没有知止，想要让自己静下来，是不可能滴！

另外一个就是持戒，持戒的重要性在积累福德资粮贴里面说过了，这个贴就不重复啦。

2。修止（定）

修止（定）的方法也很多，有静中修定，也有动中修定的方法，一些具体的修定方法在之前的修定贴中已经写过了，这里不再重复。

修止（定）的次序一般以四禅八定为准。。。因为，我们修心小组里面还没有人修到初禅，所以，这部分先不分享了。
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因为帮助自己静下来，特别是第一步知止，太难了。。。所以，我另外再与大家分享智者大师在天台小止观一书中有关帮助自己静下来修止观的内容。。。希望从另一个角度来帮助大家理解如何帮助自己静下来。

智者大师是分五个方面来讲如何让自己静下来：
1）具五缘－ 1）持戒清净，2）衣食具足，3）闲居静处，4）息诸缘务，5）近善知识
2）呵五欲－呵色声香味触五欲
3）弃五盖－弃贪欲，瞋恚，睡眠，掉悔，疑五盖
4）调五事－调饮食，睡眠，身，息，心
5）行五法－欲（这里是指修心的动力），精进，念，巧慧，一心

具备了前面的具足五缘，有修道的助缘；然后呵责五欲，让外尘境界不会扰动我们的心；然后再弃除五盖，让我们的内心不生烦恼；然后调和这个五事，就是饮食、睡眠、还有调身、调息、调心，让我们的身心都适当。。。最后还要有五法来让自己心心念念充满动力地一心巧慧精进修行！

净莲老师具体讲解25种修前方便的讲义链接 :

[url=http://www.lianmaster.com/CD_tiantai/CDsc_tiantai(2009)_01.pdf]http://www.lianmaster.com/CD_tiantai/CDsc_tiantai(2009)_01.pdf[/url]

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第五，不能静下心的常见问题

这个部分是我这个帖子的重点，这几个月与姐妹们共修，比较深入的了解了姐妹们的修行情况，真是让我大开眼界，看到了形形色色令大家不能静下心来修行的问题。。。因此，我想把这个部分结合共修小组姐妹们的情况，写得仔细一点，帮助姐妹看到自己的问题！其实大部分问题都是见光死的，只要在修行中自己看到了自己的问题，修行上的突破就变得容易很多了！

问题1）修行过程中－心态和修行行为的失调

一个很严重也很普遍的问题是－很多修行者在修行的过程中，没有把内在的心态和外在的修行行为很好的结合起来。。。很多情况，心态和行为是失调的。

举个例子说明，我们修心小组中有个姐妹修心的态度非常认真，做任何事情既细致认真又有毅力。。。而且，因为她自己过去的一些人生经历，修心的决心也很大。。。她是根据空海老师说的四念处来修习的，可是她观呼吸就是观不起来，一开始观呼吸，呼吸就乱了，心反而更烦躁。。。这样的情况从一月持续到四月，很难突破。。。到了四月中，我们小组开始共修练习忏悔心，我才发现她过去忏悔心修得很不够。。。于是，我们大家一起帮助这位姐妹把忏悔心的功课补习了一下，很神奇，当她忏悔心生出来之后，她立马就可以开始观呼吸修身念处了，而且心也静下来很多。。。她自己很高兴，我们也随喜她的修行进步！

在这个例子中，大家可以看到，四念处是中士道的修习内容，而忏悔心是下士道的内容。。。如果下士道的心态没修好，直接去修习中士道的行为，修行心态和修行行为就处于一种失调的状况。。。这种失调状况直接导致修行止步不前。

现在很多人在没有发起菩提心的情况下，直接修止观，修般若空性。。。这样心态和行为严重失调的修行是很难成功的！为啥？这是因为我们修行的最终目的是修心态，把一颗自我自私的心修转成一颗无我无私的心。。。虽然，心物是一元的，但是，一切唯心造！一个人的心态决定了这个人外在的一切！菩提心不是空中楼阁，菩提心是建立在忏悔心，恭敬心，感恩心，出离心之上的。。。没有一颗真正舍己利他的菩提心，一个人哪里会有足够的福德资粮和智慧资粮用来修成般若空性－明心见性呢？根本不可能的。

因此，各位同修们在修行过程中需要注意观察一下自己的心态，看看自己的忏悔心，恭敬心，感恩心，出离心，菩提心的功课都有没有认真做好。。。如果没有的话，需要去修习与某个心相关的闻思修功课，把这些心补起来，让自己内在的心态和外在的行为协调统一起来，只有这样心才能够真正静下来，才能够在修行的路上走的顺畅。

从我个人的角度来说，基督教给了我非常好有关忏悔心，恭敬心，感恩心的闻思修功课，有了比较扎实忏悔心，恭敬心，感恩心的基础。。。但是，我的出离心不够。。。因此，当我发菩提心之后，菩提心不是很稳定，时强时弱。。。在这次共修的过程中，我意识到了这个问题，及时回过头来做中士道的闻思修功课，当自己的出离心渐渐扎实之后，菩提心就稳定下来了。。。对目前的我而言，人生就剩下唯一的一个目标，就是成就无私无我的一颗心。。。具体的日常生活真正转变成为了修心的一部分，心也安定下来，不容易再被梦幻泡影所迷了。

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问题2）闻思修过程中－经常忽略思的功课

在实际修行的过程中，我发现很多人要么闻，要么修，很少花时间精力来做思的功课。

举个例子，我们修心小组有个姐妹，督促她读经很乐意，督促她打坐也很乐意。。。但是，几个月过去，心态上的转变却很少。。。仔细一聊，发现这个姐妹依然无法彻底接受因果不虚。。。因为不接受，所以，也不乐意去思维因果不虚。。。。不把思维因果的功课做好，就算发起了忏悔心，也没有办法真正修成忏悔心，没有办法把忏悔心变成自己的心。。。忏悔心修不成功修不圆满，后面的出离心，菩提心，平等心就不可能真正修成功。。。于是，智慧资粮和福德资粮止步不前，修行进入瓶颈状态。

这种情况怎么办？没办法，只有凉拌！多花精力来做思的功课，多观察研究万事万物的因果关系！比如，可以多学习一下易经，易经讲世界的变化一流，深度了解世界变化的人，自然把因果关系看得清清楚楚。。。感恩易经老师，给我打了一个这么扎实的闻思基础！

问题又来了，思如何思呢？这个思与最后开智慧修观的思想一样吗？我个人的体会是闻思修的这个思和戒定慧中最后修观的思有相同也有不同。。。相同的部分是都是依靠第六识思维，不同的部分是闻思修的这个思是刻意去思维的，而戒定慧中最后修观的思是顺流而下的思维。。。这就好比我现在需要用钥匙打开门，人的思维就是这把钥匙，闻思修的这个思就好比是在门上找插入钥匙的地方，地方插对了之后，然后通过修定，依靠定力的增加渐渐把钥匙转动（不断地修观，在观中继续思维)，转到最后那个时刻（这个钥匙全部对上的时刻是靠智慧的明觉度来觉知的－所谓的无为法），啪一声，门就被打开了。

因此，这闻思修一开始的思，寻的部分很重！每个人的因缘都不同，就好比这门上面钥匙孔的位置都不同。。。具体来说，每个人思维的角度都不同，好比有的人天生就深信因果，但是不信轮回。。。因此，一个人能不能真正把心静下来，就看这个人是否找对了门上的钥匙孔了。。。在没有把钥匙插到钥匙孔之前，心总是浮在那里，定不下来。。。释迦牟尼老师给我们提供了很多找到这个钥匙孔的线索，我们共修的时候，我可以给大家提一些建议，但是，最终能不找到这个钥匙孔还要看大家自己的了！

我儿子是一个永远找不到东西的人，有的时候，他要找的东东明明在他眼前，可他就是视而不见，哇哇地叫唤着帮忙，我跟他说了东东在哪里，可他还是看不见，直到我去拿起来给他。。。修行中，就没有这样的好事了，旁人永远只能是那根为你指月的手指，指了你还看不见的话，旁人就没办法啦。

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问题3）心态上什么都不愿放手

有一些姐妹来找我共修，是因为之前的人生经历有一些太过惨痛的东东，对人生的痛苦害怕了，于是非常诚心地想要寻求一个可以帮助自己解脱烦恼痛苦的方法。。。但是，在心态上面却一直不愿意对自己已经拥有的东东放手，家庭工作金钱样样都在心里紧紧抓着不放。

任何人心里有这么多东东，如何能够静下来呢？就算是立马把这个人用火箭送到月球上，这个人的心也是静不下来的，一会儿想想自己走了这么多天，老公会不会有外遇，一会儿担心自己不在孩子身边，孩子有没有好好吃饭睡觉，一会儿再想想自己一走这么多天，股票会不会跌了没有及时止损。。。心态上不肯放手，一颗心就是这么浮躁不安！这方面我自己是过来人，对这种不肯放手的心很熟悉的！

修心的第一步知止，就是让我们学会在不用的时候就在心态上彻底放下。。。好比这个月球的例子，人都在月球上了，想老公孩子股票都是没有半点用处的！既然没用，就在心态上放下，等回到地球之后，到用的时候，再想不迟嘛！这就是知止啊！

我个人的体会是，经过快两年的自我知止训练，我慢慢可以做到一出公司的门，公司的东东全部放下。。。一出家门，家里的东东全部放下。。。就这样天天练习知止，好像给大脑上了一个开关，用的时候才提起来，不用的时候，彻底byebye。。。于是，到了打坐的时候，一切与打坐无关的东东也可以全部放下。。。心态上放下了，心自然静下来了。。。希望通过这样每天坚持地练习，到了临死的那一刻，今生的东东也可以全部放下！

台上一分钟，台下十年功。。。我们每个人出生的时候是带着无明来的。。。等到了临死这出最耀眼的大戏，等到了最最最后那一个瞬间，能不能在明觉中走，就要看我们这台下的功夫做得用不用心，深不深啦！

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小结语

最后要感恩此次共修的所有姐妹，让我获益匪浅！因为，我修行的目的是为了利益他人，所以，共修的机缘会让我更精进一心地来学习闻思修！虽然，这个贴是此次共修的最后一贴，但是，这次共修只是我们大家共修的一个起点！已经有很多姐妹向我提出要继续共修，我考虑了一下，也觉得共修确实是一个利他也利己的双赢方式。。。另外，因为许多修行的东东也需要时间来萌芽成长！所以，我们会在五月底暂停此轮的共修，等到了秋天，我们再开始新一轮的共修。。。暂停期间，我会根据不同的因缘与有需要的姐妹进行personal follow up。

就如我对有些姐妹所说的，我此生所剩下唯一的project就是把自己的心修成无私无我的一颗心！其他所有的生活细节都成为了这个project服务的工具。。。因此，只要姐妹们保持一颗求真理实相的心不变，我会一直support大家的！

另外，我会遵照净莲老师教导发菩提心的那样，一直坚持发心，让大家的业障都在我身上成熟，并且把我自己微弱的福德回向给大家，支持大家的道心成长！再次感恩姐妹们！ [em131]

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心灵之约－2016。。。Meditation系列目录：

1。修心前的准备，修定笔记－学会控制自己的情绪 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1964830]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1964830[/url]
2。修心前的准备－培养一颗感恩恭敬的心 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1968155]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1968155[/url]
3。修心前的准备－我是谁？心是什么？[url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1971604&page=1]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1971604&page=1[/url]
4。修心前的准备－控制情绪过程中的常见问题 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1974932]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1974932[/url]
5。修心前的准备－如何行善积德，提高福报 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1976510]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1976510[/url]
6。修心前的准备－修行的三种境界 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1983791]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1983791[/url]
7。修心前的准备－修观的一些基本概念 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1992671&forumpage=2]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1992671&forumpage=2[/url]

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2015修心系列目录：
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修心养性-快乐自在-享受人生，系列二，抑郁症/忧郁症专辑 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1819722]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1819722[/url]
修心养性-快乐自在-享受人生，系列三，五月专题，圣经修心专辑－重返伊甸园 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1821401&page=1]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1821401&page=1[/url]
修心养性-快乐自在-享受人生，系列四，母亲节专题，教育孩子成为一个快乐自在的人 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1825143]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1825143[/url]
修心养性-快乐自在-享受人生，系列五，六月专题，佛经修心 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1836786]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1836786[/url]
修心养性-快乐自在-享受人生，系列六，七月专题，舒气通心篇（站桩打坐） [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1851460]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1851460[/url]

修心养性-快乐自在-享受人生，系列七，八月专题，优雅幸福女神－秦怡老师的故事 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866164]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866164[/url]

修心养性-快乐自在-享受人生，系列八，九月专题，常见修心问题汇总贴 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1880810]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1880810[/url]

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我2015三月在华人上写了一个易经系列，目的是弘扬中华文明！如果MM想学易经的话，可以看系列一，卜卦解挂篇第一页第四楼。。。为了更好的帮助初学者，只要你自己学卜卦，如果不嫌弃我智慧低下的话，我可以帮你看卦，提供一些我解卦的意见。。。你需要帮助的话，请1）告诉我你大概想问啥，2）把你得到的六个数字从第一个依次给我就行，比如第一个数字是6，然后依次是78986。。。
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一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列一，卜卦解卦，由易入道 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1790907&forumpage=1]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1790907&forumpage=1[/url]
一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列二，自强不息，从我流年的故事看乾卦 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1794813&forumpage=3]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1794813&forumpage=3[/url]
一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列三，厚德载物，从我的婚姻生活看坤卦 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1798399&&page=1]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1798399&&page=1[/url]
一把开启你生命智慧的钥匙－易经，系列四，阴阳一体－龙的传人，易经职场帖 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1802176]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1802176[/url]

pinapple

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感谢亲把修行的顺序这么详尽明了的分享给大家，让我能够系统的把这一阶段的功课串起来。我有一个问题是关于亲谈到四念处中的观身不净，我的问题是观身不净是身念处的最终目的吗？我目前对身念处的理解和练习仅仅局限在觉知动作，不太理解这和观身不净的关系。

WC1999

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感谢亲把修行的顺序这么详尽明了的分享给大家，让我能够系统的把这一阶段的功课串起来。我有一个问题是关于亲谈到四念处中的观身不净，我的问题是观身不净是身念处的最终目的吗？我目前对身念处的理解和练习仅仅局限在觉知动作，不太理解这和观身不净的关系。
pinapple 发表于 5/13/2016 9:23:37 AM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71660506#71660506][/url]

亲的问题很好。。。我们修心的唯一目的是转变心态。。。把心态从无明修转成为觉悟。

按照释迦牟尼老师教导，我们在修心前，因为，处于无明的心态中，所以，我们会认为净乐常我（身体是干净的，感受是快乐的，心是有常的，这个世界是有我存在的－这四种想法观念被称为愚痴）。。。通过修习四念处，我们逐渐从无明中觉醒过来，把我们的想法观念转变成为不净，苦，无常，无我（这四种想法观念被称为正知正见）。。。如果一个人可以做到在生活的每一个当下，都用不净，苦，无常，无我这些正知正见来思维（好比工作中遇到老板给自己穿小鞋，这个人立马就思维本来没有老板，也没有我，这一切都是本无自性的，于是，不起分别心，用平等心对待），这个人就是一个觉悟者。

任何具体的修行其实都是在修止观，而且先后的次序是先修止，然后在静中起观。。。修习四念处也是这样，四念处从身念处开始修。。。身念处分两个部分，修定和修观，修定是指定在身体的动作上，觉知身体的动作。。。等定到了一定的程度，然后再开始修观，身念处修观是修观身不净。。。通过这样的修行，把自己过去无明的观念改变过来，把那个虚幻错误的观念－认为自己的身体是干净的修除，用正知正见－自己的身体是不净地来替代。。。身念处的最终目的是你有关自己身体的思维观念完全转变了，变成时时刻刻都是认为自己身体是不净的。

我自己修身念处之前，在心态上非常贪爱自己的身体，健康方面有一丁点地风吹草动，就一堆一堆的分别心，过去心将来心！现在修了观身不净，在心态上贪爱修除了很多，经常想反正就是这么一个不净的东东，没了就没了，有啥大不了的呢？虽然，每天在行为上还是积极主动地锻炼身体，保持良好规律的饮食作息，但是，心态上慢慢转变了，放下了很多。
释迦牟尼老师给的法门真是非常效的！再次感恩一下老师！ [em131]

windbird

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谢谢楼主的梳理！

你提到“中士道需要花一些时间的，目前还在补习的过程中，主要精力放在修四念处（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）上面。。。”
可是我也看到 “2）下士道－修忏悔心／恭敬心／感恩心。。。包括四个大方面：一、念死无常，二、三恶趣苦，三、皈依三宝，四、深信业果。”
就是说下士道也在讲无常和苦。这个和四念处的无常和苦有什么区别呢？

lostandfound

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觉得lz说得很清楚了，原来修行的次第就是这样，我自己感觉是一定需要从下士道的功课开始做，才能把贪嗔痴慢疑一个一个洗刷掉。最关键的是不管修什么都要持之以恒，时时思惟。

WC1999

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谢谢楼主的梳理！

你提到“中士道需要花一些时间的，目前还在补习的过程中，主要精力放在修四念处（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）上面。。。”
可是我也看到 “2）下士道－修忏悔心／恭敬心／感恩心。。。包括四个大方面：一、念死无常，二、三恶趣苦，三、皈依三宝，四、深信业果。”
就是说下士道也在讲无常和苦。这个和四念处的无常和苦有什么区别呢？
windbird 发表于 5/13/2016 12:34:17 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71662245#71662245][/url]

苦，无常，无我这些都是真理实相。。。其实，在不同的阶段都会让修行人观相同的一个真理实相。。。只是不同的修行阶段，因为心态不同，所以，在不同的心态下观到的真理实相也有不同。

用例子来说明，就好比是在下士道带着红色眼镜看真理实相，然后看到的是红色的相。。。等到了中士道，换了一副蓝色的眼镜，然后看到的是蓝色的相。。。到了上士道，又换了一副黄色的眼镜，然后看到的是黄色的相！等上士道也修完了，彻底明心见性了，才发现原来真理实相是无色的！

WC1999

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觉得lz说得很清楚了，原来修行的次第就是这样，我自己感觉是一定需要从下士道的功课开始做，才能把贪嗔痴慢疑一个一个洗刷掉。最关键的是不管修什么都要持之以恒，时时思惟。
lostandfound 发表于 5/13/2016 2:20:19 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71663531#71663531][/url]

谢谢亲的feedback。。。非常同意，上个星期分享的寿命无常，让大家思维我一定会死，今天就有可能会死，死了之后啥也带不走。。。就是下士道修行的起点。

marcat

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我的个人理解，从1）自我自私的心 --〉2）忏悔心／恭敬心／感恩心 --〉3）出离心 --〉 4）菩提心 --〉5）平等心／无私无我的心，这个过程是心态的转变，而心态的转变是不由我们控制的，是什么心态就是什么心态。比如我在遇到事情的时候，没法升起忏悔心就是没法升起忏悔心，即使修定后经过思考想通了才升起忏悔心的，那也不代表我真正处于的心态阶段。我们能做的是在外在行为上去修行，1）止， 2）定，3）静，4）安， 5）虑， 6）得。lz mm引用《大学》那段，给我的感觉是（我此前没读过《大学》，所以理解都是字面的，请真正理解的lz也好，其他人也好指正），这行为上的修也是有顺序的。比如，没有止，就无法修定？后面的“静安虑得”我有点没明白怎么“修”？平时我们常讲的行为上的顺序是“戒定慧”——持戒，修定，修观，跟这个“止定静安虑得”是什么关系呢？关于心态和行为之间的关系，我还有个问题是，是不是无论我的心态在哪个阶段，目前在修哪个道，行为上运用的修行方法一直都是修戒/定/慧？不是说一旦我得了”忏悔心／恭敬心／感恩心“了，就说明我的定到了一定程度了，不用继续修了？或者说在每个修行方法上也是有个顺序的，这个顺序跟心态有一定的联系，不如一般能修到四禅的，心态上应该具备了”忏悔心／恭敬心／感恩心“了？这个关系麻烦lz mm再给阐明一下。多谢！

WC1999

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我的个人理解，从1）自我自私的心 --〉2）忏悔心／恭敬心／感恩心 --〉3）出离心 --〉 4）菩提心 --〉5）平等心／无私无我的心，这个过程是心态的转变，而心态的转变是不由我们控制的，是什么心态就是什么心态。比如我在遇到事情的时候，没法升起忏悔心就是没法升起忏悔心，即使修定后经过思考想通了才升起忏悔心的，那也不代表我真正处于的心态阶段。

同意。。。不过人是一个蛮复杂的东东。。。比如说，有时候遇到事情能够一下子就起忏悔心，有时候就不行，需要经过修定之后才能升起忏悔心。。。这种情况就说明忏悔心已经发芽了，但是还需要通过闻思修让忏悔心继续成长。。。等到了无论啥时候，一有烦恼之后的第一反应就起忏悔心，这就说明真正拥有忏悔心了。

我们能做的是在外在行为上去修行，1）止， 2）定，3）静，4）安， 5）虑， 6）得。lz mm引用《大学》那段，给我的感觉是（我此前没读过《大学》，所以理解都是字面的，请真正理解的lz也好，其他人也好指正），这行为上的修也是有顺序的。比如，没有止，就无法修定？后面的“静安虑得”我有点没明白怎么“修”？平时我们常讲的行为上的顺序是“戒定慧”——持戒，修定，修观，跟这个“止定静安虑得”是什么关系呢？

是的，修行有先后的顺序。。。先要知止（这包括修闻思和持戒的功课），然后才能得定（这是修定的功课）。。。定下来之后，心会安静下来，等心安静下来之后，就可以修虑（这是修观，深度思考思维的意思）。。。有了静中的深度思考，最后就有得（这是指得道了，体悟真理实相了）。

没有知止，就没有后面的任何东东。。。大部分人一生都活在无明之中，在无明中生，在无明中死，就是因为不知道啥是知止啊！

关于心态和行为之间的关系，我还有个问题是，是不是无论我的心态在哪个阶段，目前在修哪个道，行为上运用的修行方法一直都是修戒/定/慧？不是说一旦我得了”忏悔心／恭敬心／感恩心“了，就说明我的定到了一定程度了，不用继续修了？或者说在每个修行方法上也是有个顺序的，这个顺序跟心态有一定的联系，不如一般能修到四禅的，心态上应该具备了”忏悔心／恭敬心／感恩心“了？这个关系麻烦lz mm再给阐明一下。

处于下士道的人，就是忏悔心还没有修好的人，很难真正得定，没有定，就没办法修观。。。换句话说，忏悔心没有修好的人，就算是打坐修观，也观不清楚的，心还太浮躁了，没有真正安静下来。。。于是日常生活中就是一片无明，分分秒秒的分别心。

因此，一般来说修行顺序是这样的：
1）先要修忏悔心。。。修忏悔心的人，需要多闻思，多持戒，多修定。
2）当忏悔心修完，发起出离心了（开始修出离心），就需要多闻思，多持戒，多修定，外加修观。。。这样坚持修行，最终修成出离心。
3）出离心修完，发起菩提心，继续通过闻思，持戒，修定，修观，最后圆满菩提心。。。菩提心修圆满的时候，就成佛啦，时时刻刻一颗平等心清净心！

我个人的体会是，修出离心的阶段，因为福德资粮和智慧资粮还比较有限，所以，以修定为主来停止贪嗔痴从而斩断轮回。。。到了修菩提心的阶段，福德资粮和智慧资粮渐渐攒够了，就可以修定和修观平衡双运，看透轮回源头的无明，最后彻底成就平等心清净心。

不过每个人的情况都有不同，有些人是乘愿而来，有前世的修行做基础，于是可以直接发菩提心，可以直接在生活中起观。。。一分耕耘一分收获，鼓励大家都好好利用今生的时间努力修行！

多谢！
marcat 发表于 5/13/2016 6:52:46 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71666240#71666240][/url]

little1997

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多谢楼主的梳理，感恩楼主的菩提心！我有几个问题请教楼主我们修定是个归一的过程，在这个过程中妄念杂念等各种乱想会慢慢沉淀，密度降低。可以说是一个从有想（大量的第六识的分别意识）到无想或趋近无想的过程？这个趋近无想的修定过程和“无想定”是一回事吗？是不是“无想定”虽然能入深定，但是没有起观或观照不起来，没法开智慧明心见性？

WC1999

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多谢楼主的梳理，感恩楼主的菩提心！我有几个问题请教楼主我们修定是个归一的过程，在这个过程中妄念杂念等各种乱想会慢慢沉淀，密度降低。可以说是一个从有想（大量的第六识的分别意识）到无想或趋近无想的过程？这个趋近无想的修定过程和“无想定”是一回事吗？是不是“无想定”虽然能入深定，但是没有起观或观照不起来，没法开智慧明心见性？
little1997 发表于 5/14/2016 2:38:43 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71671799#71671799][/url]

修定是不需要思维思考的，就是啥都不想，让后，让大脑渐渐安静下来，最后达到无想的状态。

修观正好相反，是通过思维思想来转变思想观念。。。什么是智慧，智慧就是在每一个当下都能够用正知正见来生活！任何人能够用正知正见来生活，就会没有烦恼。。。如果每一个当下可以用正知正见来生活，就可以做到灭绝烦恼。

不修观光修定的修行，称为愚定。。。是无法真正看破无明的。。。与亲分享百度对于无想定的解释，我觉得解释得蛮好的。

佛学术语，无想定，“外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。”所以，执着于无想境界不是究竟，一定要生起妙用。如果认为无想定是究竟的、最高的境界而不能继续提高自己，不能生起利他的妙用，那么人的善根断失，甚至会变得冷漠无情，没有同情心、慈悲心，更无所谓智慧了。

为二十四不相应行法之一。这是外道所修的一种禅定，令前六识心及心所不起现行。《百法直解》曰：“无想定者，外道厌恶想心，作意求灭，功用淳熟，令前六识心及心所一切不行，惟第七识俱生我执，与第八识仍在，不离根身，依此身心分位假立。”在《百法纂释》中谓：“言无想定者，谓六识心王不行，令其身心安隐调和，亦名定，想等心聚悉皆不行。而云无想者何也，谓此外道厌想如病，祈求无想，以为微妙，以灭想为首，故立无想定名，非实灭也。”此为欲证得无想果，而致于使一切精神活动停止的禅定。外道修无想定，以色界第四禅的无想天为涅槃之果。

因此，我以前听南怀瑾老师说修行止观就是给自己的大脑装一个开关，让它停止就停止，让它启动思考就启动！现在我自己的体会也是这样的，修定让自己的心安静下来其实恰恰是为了更有效更深度地思维正知正见。。。这也是为啥我反复说修心的最终目的是转变心态，让自己每时每刻都活在正知正见中！修心不是为了让自己彻底没有思想，成为一个没有思想的人！修心是为了让我们成为一个有正知正见思想的人！释迦牟尼老师就为我们做了很好的见证，他简直就是一个伟大的思想家，哲学家，教育家啊！我们都要向释迦牟尼老师学习，用正知正见武装自己的思维，让自己渐渐与真理合一！
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另外，观也有很多种，主要有两种。。。一种是对治观，好比不净观，是通过一种定向性的思维来修除我们的贪执心。。。还有一种是正观，这种观是随缘观自体空性！我们之前通过观声音来观空，就是正观。。。我会让亲把这两种观都练习起来的！修观智慧提高了之后，就更容易得定。。。反正，一切修行都是相辅相成的，我们每天认真随缘修行，就会离真理越来越近啦！加油！