大家一起来探索《了凡四训》里深藏的修行和改变命运秘密-第1页

假名字

1操作1 ^#

大家一起来探索《了凡四训》里深藏的修行和改变命运秘密

《第一篇立命之学》[8]余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在[url=http://baike.baidu.com/view/67848.htm]慈云寺[/url]，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也」[url=http://baike.baidu.com/picture/117059/117059/0/7c1ed21b0ef41bd5b9e51c6d51da81cb38db3df0?fr=lemma&ct=single]

[/url]

余告以故，并叩老者姓氏里居。

曰：「吾姓孔，[url=http://baike.baidu.com/view/7242.htm]云南[/url]人也。得[url=http://baike.baidu.com/view/5543018.htm]邵子[/url][url=http://baike.baidu.com/view/7583150.htm]皇极数[/url]正传，数该传汝。」

余引之归，告母。

母曰：「善待之。」

试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」

余遂礼郁为师。

孔为余起数：县考[url=http://baike.baidu.com/view/37810.htm]童生[/url]，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选[url=http://baike.baidu.com/view/7627.htm]四川[/url]一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。

自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出[url=http://baike.baidu.com/view/2964311.htm]孔公[/url]所悬定者。独算余食廪米九十一石[url=http://baike.baidu.com/view/6449695.htm]五斗[/url]当[url=http://baike.baidu.com/view/768844.htm]出贡[/url]；及食米七十一石，屠[url=http://baike.baidu.com/view/4477.htm]宗师[/url]即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至[url=http://baike.baidu.com/view/3225925.htm]丁卯年[/url](公元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！」遂依县[url=http://baike.baidu.com/view/3332391.htm]申文[/url]准贡，连前食米计之，实九十一石[url=http://baike.baidu.com/view/6449695.htm]五斗[/url]也。

假名字

0操作2 ^#

上面这段大致说：袁先生从小遇到算命的高人，给他算的命数一点都不差。唯独有一件事袁先生日渐怀疑：先生算出来袁先生领取做廪生所应领米，领到九十一石五斗的时候才能出贡，结果到了七十一石的时候就有了出贡的机会。结果让袁先生惊讶的是：出贡的机会莫名其妙就没了，直到领到九十一石五斗的时候才真的出贡了。这一下子，袁先生的疑团一下子没了，”因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣“ 这个帖子是大家的帖子，欢迎大家一起来探讨这里面的妙处！

ypcloud

0操作3 ^#

赞叹师兄开帖说了凡四训！对佛不大了解的人可能会觉得佛教是消极的。但是这里了凡先生本来消极认命，得遇佛法之后却开始积极改造自己的命运。在末学看来，学佛的是有承担有勇气的大丈夫！

假名字

0操作4 ^#

赞叹师兄开帖说了凡四训！

对佛不大了解的人可能会觉得佛教是消极的。但是这里了凡先生本来消极认命，得遇佛法之后却开始积极改造自己的命运。在末学看来，学佛的是有承担有勇气的大丈夫！
ypcloud 发表于 7/12/2014 7:44:19 AM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1653365&postid=63624998#63624998][/url]

您说的非常对！

就是要放下一切执着，扫除一切习气。这可确实是大丈夫事！

西游记里面把所有的这些磨难比喻成九九八十一难，也就是说是无穷的磨难。
关公过五关斩六将，护送嫂子而无染，就是大英雄。而真修佛的人，要闯过的难关远远多于这些，难于这些。

说难说简，全看修行人自己是否能一切放下，死心塌地的修行。

假名字

0操作5 ^#

上面这段大致说：袁先生从小遇到算命的高人，给他算的命数一点都不差。
唯独有一件事袁先生日渐怀疑：先生算出来袁先生领取做廪生所应领米，领到九十一石五斗的时候才能出贡，结果到了七十一石的时候就有了出贡的机会。
结果让袁先生惊讶的是：出贡的机会莫名其妙就没了，直到领到九十一石五斗的时候才真的出贡了。
这一下子，袁先生的疑团一下子没了，”因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣“

这个帖子是大家的帖子，欢迎大家一起来探讨这里面的妙处！
假名字发表于 7/10/2014 10:36:15 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1653365&postid=63608357#63608357][/url]

这一段在了凡四训中很重要，因为这是袁先生心路历程的重要转折点。

我们所有人都差不多一样：总是每时每刻为未来的各种各样事情算计着。心念就追逐自己所执着的每一样事物在驰骋着。
殊不知世间自由规律，命里自有定数。
随着袁先生发现算命先生的预言一个个的应验了的时候，他对命理的相信已经快到极致了，这时候突然有一个数字算的不对，袁先生自然会心中生出大疑窦。
这个疑团一天天的变大，直到有一天又分毫不差的应验了，此时袁先生已经完全相信一切命中注定。

只是他还不知道这注定的命理之后的规律是什么，进一步的，这个规律的本质是什么。
”澹然无求“ 这几个字非常重要，这意味着袁先生已经把一切妄念都放下了。
妄念放下才好与道相应啊

我们平时不停的求这个球那个，求涨工资，求赚钱，求爱情，求名声，求美貌，求美艳的肉体，所有的这些所求，就好比猴子偷桃子一样。
偷心不死，所以在凡夫的位子上轮转，偷心死透，逐渐就入道了。

现实修行中，比如净土宗就是让我们老实念佛，念佛不难，但是老实念佛就不容易，因为我们的妄念就好像猴子执着桃子的美味，老是想偷。

西游记里面一开始孙大圣偷了桃子，他就开始闯大祸，从天人福报进入人道了。所以小说的那一段也是有这个隐喻的。

TwinLights

0操作6 ^#

感謝師兄的發帖，

"了凡四訓"是家父唯一曾經跟末學提過的修行書籍，家父因為過往曾發生的事，對算命看相十分厭惡，也不大喜歡任何宗教性仰，也許就因為如此，這本書他才看的下去，還交與我，我看完了，我比較不懂的事，為什麼書裡說

"但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定"

能請師兄略說一二，指點一下嗎？

假名字

0操作7 ^#

感謝師兄的發帖，

"了凡四訓"是家父唯一曾經跟末學提過的修行書籍，家父因為過往曾發生的事，對算命看相十分厭惡，也不大喜歡任何宗教性仰，也許就因為如此，這本書他才看的下去，還交與我，我看完了，我比較不懂的事，為什麼書裡說

"但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定"

能請師兄略說一二，指點一下嗎？
TwinLights 发表于 8/6/2014 9:23:21 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1653365&postid=63989834#63989834][/url]

末学也是水平有限，大家一起探讨而已。
这里所说的”数“，指的是命理学里面的”定数“，通俗的讲就是某人在某时某地要发生某事。
其实这里面的“数”，并非是一定的，因为万法唯心所造作，心转境自转。

我们生在某时就有了生辰八字，命理师可以根据生辰八字来推算一个人一生的运势。
其实我们在哪个时辰出生并非是随机事件：因为我们往世的业力，我们会在某某年某某时辰出生，我们会有某某样的习气。
所谓运势也都是我们被业力牵引而发生的一件又一件的事情。

您上面引用的极度善良和极度恶毒的人，“数”是束缚不住的。其实何止是极度善良和极度恶毒的，只要一念心能转，不跟着习气流浪，自己的命运就马上转了。
只是极度善良和极度恶毒的人的运势转变表现的特别明显而已。

TwinLights

0操作8 ^#

回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1653365&postid=63992443#63992443]7楼假名字的帖子[/url] "万法唯心所造作，心转境自转, 所谓运势也都是我们被业力牵引而发生的一件又一件的事情。
只要一念心能转，不跟着习气流浪，自己的命运就马上转了"
感謝師兄的詳細解釋，末學領教了，末學跟著習氣流轉許久，這些年才找到一些些佛法的邊，連門在哪裡都還在尋覓中，可是，如何能不跟習氣流浪呢？

假名字

0操作9 ^#

我的修行也是很浅陋的。您太客气了。大家都是跟着业力流转，否则也不会在娑婆世界出现了。佛祖开示了很多很多法门，师兄选择一个有信心的，一门深入下去就好啊门有无数种，但是修行的准则还是不外”戒，定，慧“三学。

TwinLights

0操作10 ^#

感謝師兄的解說，法門無量誓願學，不過法門真的好多喔！多到不知道怎麼選了，家父因為成長環境，對於所有的宗教活動都很排斥，所以我在這種環境下長大，對佛法只停留在去廟裡拜拜當進香團，或是隨手做的好事，如此而已，現在發現好像跟佛法無關，之前在我的朋友去某一個佛教道場(我不知道叫什麼)，聽說他的上師修練到可以幫他看風水算命了(雖然我不需要啦)，不過我朋友說，我可以去問事情，如果想的話(不過我也不知要問什麼)，師兄覺得我應該去看看嗎？

假名字

1操作11 ^#

感謝師兄的解說，法門無量誓願學，不過法門真的好多喔！多到不知道怎麼選了，家父因為成長環境，對於所有的宗教活動都很排斥，所以我在這種環境下長大，對佛法只停留在去廟裡拜拜當進香團，或是隨手做的好事，如此而已，現在發現好像跟佛法無關，之前在我的朋友去某一個佛教道場(我不知道叫什麼)，聽說他的上師修練到可以幫他看風水算命了(雖然我不需要啦)，不過我朋友說，我可以去問事情，如果想的話(不過我也不知要問什麼)，師兄覺得我應該去看看嗎？
TwinLights 发表于 8/21/2014 1:54:39 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1653365&postid=64164721#64164721][/url]

我也是所知甚少。也谢谢您的回复。
您若是此时说法门很多，我会回复您其实不多，就一个而已。
修法只是形式，真正的本质是修行人是否能勤习”戒定慧“，或者细分之就是六度波罗蜜。
无论是哪个法门形式上都是为了适应众生的根器方便设立，而本质上都是”布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若“。
选一个自己有信心，一门深入，时时刻刻都按照法门的教导修行，就肯定能圆满成就菩提。

我家也是如此，父亲排斥所有的宗教活动，所以我很理解您的处境。

但是我们是否修行，还真不是由环境决定的。六祖慧能大师能躲在猎人的队伍里修行呢
佛法是心地法门，只要真心求自他解脱，就肯定能修下去，哪怕是身处囹圄（比如梦参法师，被关进监狱几十年也还是精进修行，您的处境总比他老人家当年要强不知道多少倍啊）。

现在有很多外道都打着佛法的幌子。
这些外道不一定是恶道，因为他们可能在某种程度上教人向善。
有的外道对佛法的义理研究的很深（虽然不对），但是引经据典，条条是道，很具有迷惑性。
有的外道有些超能力，其实也都是别的精灵鬼神附着所致。
但是他们都有统一的一个标志就是对”事相“的执着，最主要是还坚持这种执着。

ypcloud

0操作12 ^#

回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1653365&page=2#64173896]11楼假名字的帖子[/url]
版主师兄说得太好了。修行途中会有困惑，但是末学坚信只要精进努力，都会找到答案的。

假名字

0操作13 ^#

回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1653365&page=2#64173896]11楼假名字的帖子[/url]

版主师兄说得太好了。修行途中会有困惑，但是末学坚信只要精进努力，都会找到答案的。

ypcloud 发表于 8/22/2014 4:15:16 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1653365&postid=64183404#64183404][/url]

何止是困惑啊，还会退转呢

反正咬紧牙关，纵然跌倒了也要爬起来继续往前走。

假名字

0操作14 ^#

这篇文章是2014年的拙作，差点烂尾了。

多亏最近两位菩提园里的朋友督促鞭策。

假名字

0操作15 ^#

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(公元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」

余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」

云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」

假名字

0操作16 ^#

关键的地方都用黑体字了。

这段文字虽短，但是却是整篇了凡四训的关键。

第一行里面，在京城一年终日静坐，不阅文字，就说明了凡先生“凡心死，道心生”。所以才有这一行末尾说的了凡先生的定力可以“三昼夜不瞑目”。

第二行仔细看会发现一处奇怪：云谷禅师怎么知道了凡先生“不见起一妄念”？这个缘由大家修行深入自然明了。

第二行也指出了修行人并非高不可攀，只是我们妄念交织纠缠。

第三行了凡先生说出了自己没有妄念的原因：算命先生都说了，也验证了一部分，认命了，啥也不想了

第四行云谷禅师直击要害。

莫执

0操作17 ^#

关键的地方都用黑体字了。
这段文字虽短，但是却是整篇了凡四训的关键。
第一行里面，在京城一年终日静坐，不阅文字，就说明了凡先生“凡心死，道心生”。所以才有这一行末尾说的了凡先生的定力可以“三昼夜不瞑目”。
第二行仔细看会发现一处奇怪：云谷禅师怎么知道了凡先生“不见起一妄念”？这个缘由大家修行深入自然明了。
第二行也指出了修行人并非高不可攀，只是我们妄念交织纠缠。
第三行了凡先生说出了自己没有妄念的原因：算命先生都说了，也验证了一部分，认命了，啥也不想了
第四行云谷禅师直击要害。

假名字发表于 2022-03-25 02:02

是不是云谷禅师知道了凡先生不起一妄念，但却不知道他为何不起一妄念？

假名字

0操作18 ^#

是不是云谷禅师知道了凡先生不起一妄念，但却不知道他为何不起一妄念？

莫执发表于 2022-04-07 18:02

您问的是第四行吗？

禅师喝斥了凡先生是凡夫的原因大体有二：

世俗上看：做命运的奴隶，坐以待毙，不能发挥主观能动性
佛法上看：守空定，躲在黑山背后，做一潭死水，岂是自度度他的典范？

禅师之所以能知道了凡先生几天都没动念，修行到一定程度，修行人就会逐渐能感知周边人的心，就是神通里的他心通。神通都是旁枝末节，不过是用来自度度他的方便。

其实能做到了凡先生这个程度的人真的很不容易了，禅师喝斥他是因为知道他是好材料，所以才指导鞭策。

莫执

0操作19 ^#

您问的是第四行吗？

禅师喝斥了凡先生是凡夫的原因大体有二：
世俗上看：做命运的奴隶，坐以待毙，不能发挥主观能动性
佛法上看：守空定，躲在黑山背后，做一潭死水，岂是自度度他的典范？

禅师之所以能知道了凡先生几天都没动念，修行到一定程度，修行人就会逐渐能感知周边人的心，就是神通里的他心通。神通都是旁枝末节，不过是用来自度度他的方便。

其实能做到了凡先生这个程度的人真的很不容易了，禅师喝斥他是因为知道他是好材料，所以才指导鞭策。

假名字发表于 2022-04-08 00:58

是的。我理解禅师可以感应到周边人是否起妄念。不过我有一点疑惑的是，禅师知道了凡不起妄念，却不知为何不起妄念。

同意了凡先生这个程度已经很厉害了。有多少人能做到呢？

假名字

1操作20 ^#

是的。我理解禅师可以感应到周边人是否起妄念。不过我有一点疑惑的是，禅师知道了凡不起妄念，却不知为何不起妄念。

同意了凡先生这个程度已经很厉害了。有多少人能做到呢？

莫执发表于 2022-04-08 17:09

禅师应该是都知道的。

这个程度说难也难，说简单也简单，您也能做到，只是不肯放下一切诸缘。

所以咱们都得修行。