無論你修顯宗，還是修密宗，菩提心的教言都必不可少，所以，我們有時間的時候，應該好好修持菩提心。這一點也沒什麼修不來的，關鍵是很多人都不去修，認為這個不重要，而想追求一種更高的境界。然而，更高的境界如果沒有菩提心作基礎，是根本無法生起來的。今日教言—《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

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敬錄自《中觀莊嚴論解說》  全知米滂仁波切 著  索達吉堪布 講解

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所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度──六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。

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菩提心的修法

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三殊勝──行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布 開示

以是善行恒微弱，罪惡力大極難擋，

捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。

佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，

無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。

欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，

欲享百種快樂者，恒常莫捨菩提心。

生死獄繫苦有情，若生剎那菩提心，

即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。

猶如最勝冶金料，垢身得此將轉成，

無價之寶佛陀身，故應堅持菩提心。

眾生導師以慧觀，徹見彼心極珍貴，

諸欲出離三界者，宜善堅持菩提心。

其餘善行如芭蕉，果實生已終枯槁，

菩提心樹恒生果，非僅不盡反增茂。

如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，

若有速令解脫者，畏罪之人何不依。

菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪。

智者彌勒諭善財，彼心利益無限量。

─《入菩薩行論》─

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入行論釋．善說海

無著菩薩    造

索達吉堪布  譯

入行論廣解

索達吉堪布  譯講

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《入行論》所述是大乘佛法精髓，為遣除眾生的痛苦而廣述發菩提心、修菩薩行的真實修法。作者也是得到文殊本尊的攝受，親證諸法實相的大乘菩薩，理所當然是正論，而且是佛教史上的曠世巨典。

─ 堪布索達吉仁波切 ─