敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》 珠古東珠仁波切 著 圖登華丹 譯
噶陀堪布阿旺巴桑
（1879 ~ 1941）
噶陀寺堪布阿旺巴桑，是本世紀《龍欽寧體》方面最偉大的論師、上師和紹勝者。他被認為是貝瑪拉密札的化身，稱他為第二龍欽饒絳也毫無誇張。他通常被稱為堪布阿瓊，在許多著作中他自己署名為沃瑟仁欽寧波．貝瑪勒遮嚓或者貝瑪勒遮嚓。
在此，我獻上堪布自傳《奇妙幻化遊舞》的簡短摘要。如果你對閱讀在學識造詣和佛法修證兩方面都具足成就的上師的傳記感興趣，此自傳應是你的選擇。它用罕見的最極優美的經典風格，展示了作者輝煌的一生。
伴隨著出現彩虹、天樂自鳴等諸多神奇徵相，堪布誕生於藏曆第十五繞迥土兔（1879）年。他父親是紐修部族的南嘉，母親是久瓦部族的貝瑪措。
無論白天還是黑夜，他的世界都充滿了神奇的光芒、感受、境相和聲響，以及與天尊的交流。出生後第三天，盤腿作禪修坐姿，他念誦了金剛橛咒語。剛出生那年的冬天，天氣異常寒冷，嬰兒和母親睡在一起。但他母親卻熱得難受，無法與他同睡，因為由他的氣脈能量散發出巨大的熱量。他母親說：「你是什麼？別是個魔子吧？」嬰兒唱道：「我是東方拉卜楞寺，自在氣脈明點拙火，成就本尊密集金剛，名啊啦瑞札您識否？」對此他母親說：「真是天知道！不要再說這些話！」他父母親屬對他們這個與眾不同的孩子感到擔憂，盡力將他顯現神變之事保密而不為外人知道。
當他兩歲時，他父親帶他去拜見了在嘉都隱修苑的紐修隆多。隆多見到他非常高興，給他加持和不少禮物。五歲時，山洪氾濫給他家造成很大困境，一天他把一個小木樁削成普巴橛，說道：「我乃天竺貝瑪拉，恆河也能使倒流，何況你這小溝水！媽媽請看奇妙戲！」說著將普巴橛指向河流，他念誦著金剛橛咒語，河流像被狂風席捲般改了道。
七歲時，他叔叔教他念祈禱文讀書識字。當他叔叔教他一個字時，他沒有跟著重複念，而是去讀下一個字。他叔叔不高興地說：「為什麼要跑到前面去？你這樣會學不會的！」於是他就慢慢學起來，花了二十天時間學會了祈禱文的第一頁，這讓他叔叔感到滿意。可是一天晚上，半睡半醒之間，他將《普賢行願品》從頭到尾背誦了一遍；由此他叔叔意識到，這是個不同尋常的孩子。他叔叔給他拿來一些新的法本，堪布阿瓊毫不費勁地將它們全部念了一遍。他叔叔也就不再教他讀書識字了。
從八歲起，他從諸多上師接受各種教言和灌頂。十五歲時，由堪欽嘉參沃瑟剃度成為沙彌，紐修隆多告誡他守持戒律的重要性。
他與與紐修隆多一起搬至貝瑪日陀法營，於此他從隆多得到了前行修法的詳細竅訣，並完成了前行。在修前行供曼達時，他在夢中見到了龍欽饒絳。龍欽巴將一塊水晶放在堪布阿瓊頭上，說：
「啊！心性自然菩提心啊；
啊！廣大虛空普賢界啊；
啊！直穿明智即法身啊；
啊！五大本能顯種種啊；
啊！超越見修明智性啊；
啊！願今融入你心中啊！」
由於信心的力量，堪布阿瓊昏厥了片刻。從他佛壇上龍欽饒絳佛像上生出了舍利。紐修隆多告訴其他眾人，堪布阿瓊可能就是貝瑪拉密札在這個世紀的化身──貝瑪拉密札曾發願，每一百年派遣一個主要化身到西藏來弘揚寧體法門。
在修前行中的上師瑜伽前，堪布阿瓊從紐修隆多的上首弟子喇嘛阿鐸得到兩函《龍欽寧體》的灌頂。與他自己的上師華智仁波切一樣，紐修隆多整個一生中，僅給過屈指可數的灌頂。隆多給予堪布阿瓊關於《龍欽寧體》的總竅訣，以及關於上師瑜伽的別竅訣。
堪布阿瓊念誦了三千萬遍蓮師心咒，做了十萬次大禮拜。自從堪布依止紐修隆多學法以來，乃至剎那轉念之間，他從未將自己的上師看成凡夫，而總是視他為圓滿正覺的佛陀。在他記憶中，他從未對自己的金剛兄弟姐妹們有任何不當言論。
在前行修心時，他不斷地體驗到他的心進入一種無念狀態，對境諸相隨之都消失了。上師淡化了這個覺受的重要性，說：「這是阿賴耶識吧。」即是一種中性狀態，並非證悟自性。
完成上師瑜伽修法後，隆多詳細傳了包括三根本在內的許多續部竅訣。堪布阿瓊閉關四十九天近修《持明總集》。修生起次第時，他得到了極大的明晰相，念誦了一千萬遍蓮師心咒和四十萬遍《持明總集》咒。接著，他閉關一個月不分晝夜地近修《雍喀大樂佛母》。所有的聲音都無需用心去改變，他就能聽成朗朗的咒語聲。他證悟到凡聖諸相都僅僅是心的化現，只有名稱而沒有實義的本性。