净空法师教胡小林居士必须做到的五件事： 

1、《无量寿经》三千遍。一天读一遍，读十年。

 
2、不动脑子思考问题的时候、不用嘴说话的时候，一句佛号念到底，能念多少念多少。念佛的时候，计数也好，想佛像也好，都可以，怎么摄心，怎么能够专注，你就怎么干。 

3、生活工作当中落实《弟子规》 

4、关键在于改过 

5、要给世人做好榜样 

我记得我第一次碰到师父是在二００六年底，在新加坡。 我去新加坡没有想见师父，我只是拿钱给居士林做供养，师父在讲经的时候说，最究竟的福田就是新加坡居士林。我就圣诞节带着钱就去了，无巧不成书，正好师父就来到新加坡。

那时候我也不知道顶礼，也不懂这个。师父老人家自己都不记得了，我就问师父，我说您就给我十分钟时间，他在香格里拉酒店的大厅，见九大宗教，给我十分钟时间。临走的时候我就拽着师父的手，我说，您说说我修学应该怎么修，师父？不懂，因为我二００六年八月份才看师父的《地藏菩萨本愿经讲记》，我到十二月份四个月，我真的不知道怎么修。 我说师父，我拉着师父的手，我马上就要回国了，您老人家告诉我应该怎么修？师父说，你要真听话，我就给你讲，《无量寿经》读三千遍。我一听，什么，三千遍？一天读一遍，读十年，你今年多大岁数？我说五十二。读到六十二，你心就定了，定了你就能开悟，不要多。这是第一句话，读《无量寿经》三千遍。我说那光读经行吗？他说第二件事，不动脑子思考问题的时候、不用嘴说话的时候，一句佛号念到底，能念多少念多少。念佛的时候，计数也好，想佛像也好，都可以，怎么摄心，怎么能够专注，你就怎么干。我说明白，第二件事念佛，那时候我不懂念佛的道理。第三件事师父说，生活工作当中落实《弟子规》。我说这个我明白，这个简单。第四件事，落实《弟子规》的关键在于改过。师父说第五件事，最后师父跟我告别的时候说，要给世人做好榜样。就这五件事。 我有点脾气，实在二００六年底师父跟我说的这五句话，我到今天我都没变过，每天多晚也得读《无量寿经》，没事就念佛，完了以后每天读《弟子规》，工作当中落实，公司所有的规章制度全部放下，不是不用，跟《弟子规》一致的我用，跟《弟子规》相违背的就取消，十几万字。学《弟子规》主要是改正自己的过错，然后老想着我的一言一行、一举一动要让人家对佛法生起信心，要让人家从我身上看到佛法的力量，要让人家看到我胡小林的所作所为，能够学习这个东西。

家人不信是做得不好，胡小林讲的受欢迎是他说到做到了

 　　“今经云‘最胜福田’，表诸菩萨于种种福田中，最为殊胜故。”

　　《无量寿经》上讲的“福田”、讲的“种福田”，是指西方极乐世界这些菩萨们。他们智慧大、福报大，有神通、有道力，他们种福田范围非常广大，能帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道受苦众生，他有这个能力、有这个本事。我们要向他学习。我们没有那么大的能量，就我们周边，特别我们居住的环境，这一点一定要知道。居住在这个环境里头三年，邻居要互相不认识、互相不往来，我们就不配做佛弟子。三年时间应该感化这个村、感化这个小镇，让人都学好了，为什么？我做三年的榜样，做给他们看，很重要！教化众生由近而远、由亲而疏。

　　家要不和，那就非常困难。度化众生从哪里做起？从家人做起。家人为什么不相信？你做得不好，他不相信你。胡小林居士，他的讲学最受大众欢迎，我们都不如他。为什么讲得那么生动、那么感人？他亲自做到的．他是怎样孝顺他的父母？没有学传统文化之前、没学佛之前，不知道，自己以为对父母不错了，其实不孝；学佛、学传统文化之后才明白。他真正改过、真正回头，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到了，全家人感动了，全家人学佛了，没有想到学佛这么好。所以自己要做出来，家人要称赞你、邻居要称赞、街坊要称赞，你才做成功。时时刻刻帮助别人、关怀别人、爱护别人，你爱护别人，别人会爱护你。

　　我们在澳洲建立一个净宗学院，今年十一年了，再过两个月十二年了，感动这一个城市，这个城市居民十二万人。净宗学院出名了，在这个地方没有人不知道净宗学院，对净宗学院的赞叹就一句话：净宗学院的人都是好人。最难得的是我们把当地十几个宗教团结起来了。去年三月，我在澳洲跟他们见面，他们主动提出要求，告诉我图文巴的宗教要联手，要把这个城市打造成世界上第一个多元文化示范城市，太难得了！这是我们多年的愿望，我没劝请他们，自动提出来。所以今年五月，我邀请他们到联合国作报告。

　　这个小城很有意思，土著很少，都是移民过去的，所以十二万人当中，有八十多个族群，有一百多种言语，不同的言语，有十几个宗教，确确实实是多元文化。你看不同的宗教、不同的族群、不同的言语，住在一起像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，多好！这么一个生活环境。十二年成就的。我们得真干，不干不行。我们还特别请了一个人协助我们，专门管这桩事情，就是和睦大众的事情。一九九八年、一九九九年、二０００年，我在新加坡做的这个工作——团结九个宗教。二０００年，我移民到澳洲，接替我做这个工作的汉尼夫先生，他是伊斯兰教，他的老师跟我是好朋友。我在澳洲想做这桩事情，找不到带头的人，没想到，他的老师把他最得意的学生，而对这桩事情最有经验的，我离开新加坡这么多年，他一直在新加坡做团结宗教，他有经验、他有方法，所以他到澳洲来了。我让他专门做团结宗教这桩事，做得很成功，做得令我很满意，非常难得！这个做成功了，可以给全世界做榜样，所以一定要推到联合国去做报告。

　　爱好和平、向往和平，找不出方法，找不出理论依据，可以到图文巴去参观、去考察、去做研究工作，然后向外发展、推展，好事情！这是大事情，有助于团结全世界的人民，我们共同来造地球上的盛世，让地球上的居民过着最理想的生活。这个地球没有战争、没有斗争，甚至于可以做到没有竞争，安和利乐，教育能办得到，不是做不到！在佛法，就是这部《无量寿经》、这部集注，就能够做到天下太平，不用太多。太多了，是一些爱好，不同的理论与方法，他们可以做研究工作。实际上我们所需要的，这部书里头讲得很圆满、很透彻。这一部书，我们要用唐太宗的《群书治要》，是《四库全书》的精华。那我们也可以说，这部《无量寿经》的集注，是整个佛法的精华。这一种够了，不要再搞多，不要再搞杂，不要再搞乱了。这一部书就能救中国、就能救世界，要深入去研究，要把它读上千遍、万遍，“其意自见”，你智慧就开了，经里面意思完全明白了。这一桩事情，我们自己年岁大了、体力衰了，但是有年轻人、还有小朋友发心，下一代、再下一代，决定是地球上的盛世，古圣先贤传统的智慧、学术，一定会大大地发扬光大。

　　“《净影疏》云：‘能生物善，名胜福田。’”

　　“物”范围大，指一切众生。如果说能生人善，那在十法界里只有人道，其他道没有分。用“物”好，“物”包括人，人不包括“物”，“物”是把十法界完全包括在其中，上面等觉菩萨，下面无间地狱，只要遇到佛法，没有不生善的，这个福田叫“胜福田”，无比殊胜。

　　“以能令众生，出生善根，故名为胜福田。”

　　确实能令无量无边的众生因为学佛而生善根，因为学佛能够回头，断恶修善、改邪归正，这是真正的福田。

　　“因从善根復可生长无量诸福之果与善因也。”

　　这前面讲过。不但能生无量佛果，这果报，同时又生善因，善因又生善果，辗转无尽，这个意思太好了。

身行言教才是“殊胜吉祥”，否则接受供养全是罪业

　　“至于‘为世明灯，最胜福田’两句，应与下文‘殊胜吉祥，堪受供养’作一气读，其义自見。”

　　后面这两句“殊胜吉祥，堪受供养”。诸佛菩萨、阿罗汉这些圣人，为什么能够接受众生的供养？道理就在此地。他们的智慧、他们的德行、他们的教化，教化就是身行言教，不仅是言语他做到了，他所说的他自己全做到了，身行言教！这是“殊胜吉祥”。

　　“‘殊胜吉祥’，文殊大士圣号之涵义也。文殊即文殊师利。文殊可译为圣、妙、第一。师利可译为德、吉祥等。”

　　“殊胜吉祥”是文殊菩萨名号的含义。那么我们现前佛门里头高僧大德、居士当中大居士，也接受大家的供养，具不具足“殊胜吉祥”？这个意思很重要。如果没有“殊胜吉祥”之德，我们接受供养，这个债怎么还？古德有言“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”这个话说得非常严肃，是真的、不是假的。供养不是白受的，你要能消化得了；你要消化不了，它全是罪业，来生怎么办？！学佛第一个就要相信生命是永恒的，不是人死了就没有了，死，身死，“我”没死，这是事实真相。

社会的动乱、地球的灾变异常是人类造作罪业感得的

　　我们这一代人，烦恼习气严重，无量劫带来的烦恼习气，不但业障重，说得不好听是罪障太重。造作许许多多的罪业，这一些罪业所感得的就是今天社会的动乱、地球的灾变异常。我们在传播里面得的信息，最近这个半年来，很多地方气候温差异常、反常，这不是好事。气候反常对我们的影响太大了，我们人勉强能承受；要知道，植物不能承受。植物里头最重要的我们的粮食，粮食必须在正常的气温之下它才能生长，气候变化不正常，它不能生长，不能生长，我们将来吃什么？这就是所谓的粮食危机。这个麻烦大，我们晓得地球上的人口年年在增长，粮食如果欠收，不能增长，怎么办？决定有不少人饿死，这就是灾难。除这个，风灾、地震、大面积的土地忽然下陷了，这都是很不正常的现象。那么还有瘟疫，所以说，我们的罪业很重。

　　佛菩萨慈悲，教导我们、劝导我们要回头，要接受圣贤教育，要接受佛菩萨的教育。真正忏除业障，改过自新。大小乘的经论，宗门教下、显教密教，处处劝导我们断恶修善，改邪归正。

　　后面我们很快会学到“端正心念”，三十二到三十七品，是佛教我们怎么回头、怎么改过。道理跟方法说的非常详细，我们认真的干，救自己。接受净宗法门，真正发菩提心，一向专念阿弥陀佛，这一生必定往生极乐世界，我们的功德也就圆满了。

　　福慧庄严我们可以在一生当中证得，问题就是要真干。真干必须具备的条件，是真正了解、真正明白，佛在经上所说的道理，理明白了，自然就晓得怎么做法。

我们有使命、有义务、有责任好好的教下一代

　　小朋友、底下一代的人，要重视！我们这一辈子错了，希望下一辈子能纠正过来，不犯我们的错误。他们那一代就比我们这一代殊胜，这是我们的责任，是我们的使命，决定不可以疏忽。如果疏忽，我们的罪过就大了。孩子来到这个世间，我们有使命、有义务、有责任好好的教他。

　　我们发心要教人，先要把自己学好，自己做好了，给下一代做一个好样子。学习，决定遵守古圣先贤的教诲，“一门深入，长时熏修”，落实在“读书千遍，其义自见”。一生只读一门，就不会有妄想，不会有杂念，契入一定的深度，他会得定，他会开悟，我们学习的目的真正达到了。

真正想学、想修，下手处就是“儒、释、道”的三个根

　　真正想学、想修，从哪里下手？最方便、最得力的、最殊胜的，就是“儒、释、道”的三个根。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，要深入去研究，要理解它。要奉行，把它变成我们日常的生活行为，那是什么？那是圣人，是贤人，那是佛菩萨。可不能小看它，不能疏忽它，从这个上面疏忽了，一切就完了。这像盖房子一样，这是地基。地基疏忽了，盖再高、再华丽的房子，禁不起风吹雨打，它就会倒塌掉。“儒、释、道”三个根是基础。基础要坚固，认真扎这三个根，纵然没有建树，来生的福慧不是一般人能想象到的。这一生的根基坚固，没有什么建树，来生建树了。不会白学，管用，有真实的利益。我们到老了才完全觉悟、明白，年轻的时候不知道；知道有这么一桩事情，没有重视，这根扎得不好。我们自己感到欣慰的，现在明白了不迟，这一生没有成就，来生决定有成就，这是有把握的。

　　最聪明、最有智慧的是在这一生当中，往生极乐世界。这是最了不起的，无比殊胜庄严。为什么？到极乐世界去作佛去了。比圣贤高出太多，真正能往生，也要靠基础，佛念得很好，我真信，真愿，《弟子规》做不到，《感应篇》不能完全相信，这就可能障碍你往生，你在往生最后的时候，会遇到障碍，为什么？你的基础不稳固，你的冤亲债主他看到了，他就有方法来障碍你，让你最后一口气不是阿弥陀佛，是杂念，是妄想，于是，你又去搞轮回了，由此可知，三个根的重要！三个根是做人是根本，佛经上，善男子，善女人，那个善是有标准的，它的标准就是《弟子规》，就是《感应篇》，《十善业》。这三样东西我们真正建立了，做到了，你的根本坚固。临命终时，有善神保佑你，冤亲债主不得其便。他没有机会下手。你平平安安往生极乐世界。

　　……

我们今天为什么学不好？基本的戒律没做到

 　　“下曰：‘功德辩才’，表菩萨具种种其他功德，与种种无碍之辩才。”

　　哪些是功德？佛陀教导我们的，“三皈”，“五戒”，“十善业道”，这是基本的功德，我们要下功夫，要真正得到。真正得到，表现在哪里？表现在日常生活，工作，待人接物，表现在你对人，对事，对一切万物。如果我们能够把《弟子规》，《感应篇》、《十善业》、《十善业》里头包含着“三皈”，“五戒”，统统做到了，这是大德，种种功德；再往前进一步，提升一级，自自然然出现了，“六和”、“六波罗蜜”、到“普贤十愿”，那是大菩萨的功德。“普贤十愿”，法身大士，圆满具足。所以一般教学，不讲“普贤十愿”，那些向上一着。只讲到菩萨，菩萨是“六度”，“六和敬”，六和，六度菩萨的种种功德。

　　开悟之后，就得种种无碍辩才，不但过去古圣先贤，留下来这些典籍你没有障碍，一听就懂了，一看就懂了，为什么？你见性了。一切法全是自性流出来的，见性的人没有不知道的，没有见性的人不知道。不学不知道，见性的人不学也知道。见性的好处在这里。大乘佛法的教学，目标就是帮助你见性。要真正想见性，佛法里头没有秘密，绝不吝法。诸佛菩萨怎么见性的？一条路。八万四千法门，无量法门，归纳起来，一条路。这一条什么？成佛之道。

　　要怎么样成佛？持戒，修定，开慧。“戒、定、慧“三学。学好“儒、释、道”的三个根是属于戒律。而且是戒律的基础，基本的戒律。我们今天为什么学不好？基本的戒律没做到。

　　……

读经、不读经的时候都没有妄想、杂念，这叫得三昧

　　所以知识分子喜欢读书，用读书作手段，作修定的手段，那就是读经。读经是修定，为什么？读经的时候没有妄想，没有杂念。有杂念，有妄想你就念错了。所以心不在焉，你会念错。一个字没有念错，一句没有念漏掉，这就得专心。把心专在读经上，要读多少呢？不算多少，算时间，一天最好有十个小时。有十个小时的时间在读经。好！就是你每天有十个小时修定，这样长年下去，修个三年、五年得三昧了。三昧就是禅定，不读经心也不散乱了。读经的时候没有妄想杂念，不读经的时候也没有妄想杂念，这就叫得三昧。我们要是读《无量寿经》，这个读成功了，无量寿三昧；你要读《金刚经》，就金刚三昧；要读《华严经》，叫华严三昧。一定要有这个效果出来，就是读与不读心里面没有妄想、没有杂念，清净心、平等心现前，这叫得三昧。三昧成就之后还继续不断，功夫一直用下去，再用个一、二年，不定什么因缘，豁然开悟。开悟你学佛就算毕业了。为什么？明心见性，见性成佛。得三昧是菩萨；往上升级，成佛了。虽然成佛，是刚刚成。功夫还不圆满，所以他会离开六道、离开十法界，他住在如来的实报庄严土，就是四十一位法身大士，他们在一起修行。一直到无始无明习气断干净，他回归常寂光了，这就圆满了，真正圆满了。常寂光是《华严经》讲的，妙觉的果位。在等觉之上，真正是无上菩提，你就圆满了。

　　只要得三昧，无碍辩才就出来了。得三昧，得定不受外面环境干扰，心是清净的、平等的，不会受染污，不会被外头环境扰乱，他有这个本事。清净平等心生智慧，不生烦恼。这个心见色就明了，闻声就明了。我们在《六祖坛经》里面看到，惠能大师明心见性了，他见色闻声生智慧，不生烦恼。生的智慧，真正是究竟圆满的智慧。没有人问他，他在定中；有人问他，向他请教，他从定中流出智慧来帮助人解答，一定契机，一定契理。

　　……

一门没有学好，同时学两门，两门都不能成就

　　一门没有学好，同时学两门，两门都不能成就。那么现在的学校就麻烦了，这一个星期里头，同时学好多个课程。我们看一般的小学，学语文、学数学、学历史、学地理。每一天，第一个小时学语文，第二个小时学数学，语文还没有吸进去，换了题目了。所以，每一样东西都学一点常识，不能深入。这教学法的问题，如果学校六门功课，一年专学一样，效果肯定不相同。学生的头脑里只有一样东西，单纯，没有杂念，把六年的语文在一年教完，第一年专门教语文，第二年专门教数学，第三年专门教外国文，你这一年一样，肯定成就非常优秀。六门东西同样学完，教学的方法不一样，让学生能专注。如果他一生专注一门，那还得了吗？肯定得三昧，肯定开悟。道理很简单，没有人能做这个尝试，你实验看看，你看它的效果。