源自南怀瑾大德的开示：

中国文学上有两句话，「生公说法，顽石点头」，就是与涅盘经有关的典故。

当南北朝的时候，一位叫道生的和尚，是年轻的法师，现在来讲，就叫做才俊法师。当时佛涅盘时最后的说法涅盘经，才翻译过来半部，这个翻了半部的经，中间提到一个问题，就是一阐提人能不能成佛？一阐提是罪大恶极，坏透了的人。他们不孝，杀父杀母，杀佛杀罗汉，坏事做尽，罪业深重，下无间地狱；就好像世间判罪无期徒刑，永远不会翻身。这些大恶性众生能不能成佛呢？当时佛法还没有完全过来，涅盘经只有半部，这位青年法师写篇论文，认为一阐提人也能成佛，一切众生最后都要成佛。

道生这个论点一出，全国的法师都要打死他，这还得了！佛都没有敢这样说过。当时这个道生年纪轻，文章好，学问好，最后大家看在出家人情面，算他不懂，把他赶到江南去了。那个时候佛法都在长江以北，道生被赶到江南，就到苏州，金山这一带，在山上住茅蓬，也没人听他讲了，他只好对著一些石头讲。

有一天他又讲到这个问题时，他仍说一切罪大恶极的众生，最后还是能成佛，你们说对不对？这时那些石头就摇起来了。这就是生公说法，顽石点头的典故。

道生离开北方的时候曾说：我说的法绝对是合于佛法的，如果我说的法合于佛法，我死的时候坐师子座。以后涅盘经全部翻译过来了，原来佛也是这样说的，一切众生皆会成佛。所以金刚经里，佛告诉慧命须菩提，所有众生，即非众生，不要看不起人啊！一切众生都是佛。

简要总结一下：涅槃经的前半部说大恶之人不能成佛，但是道生法师根据自己的所证悟说大恶之人也能成佛。

因为道生法师的开示和上半部涅槃经矛盾，所以道生法师被认为是说邪法。

等到下半部涅槃经翻译到了中国，大家才意识到上半部佛经里面佛说“大恶之人不能成佛”是对机的方便法。

而下半部是说的“一切众生都能成佛”是了义法。

两者并不矛盾啊

有时候大家觉得矛盾，并不是因为佛法不圆融，而是我们没有契入理事圆融的佛法，所以才会横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

其实又是岭，又是峰。远，近，高，低，都是同一个东西的在我们内心的不同投影。