敬錄自《佛說觀無量壽佛經釋》 索達吉堪布 講授
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七、座觀
佛告阿難及韋提希：諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說除苦惱法，汝等憶持，廣為大眾分別解說。
佛告訴阿難和韋提希：諦聽諦聽，善思念之，我將為你們分別解說遣除苦惱的方法，你們要憶持於心中並且廣為大眾宣說。
其實聽聞佛法就應該是這樣：首先自己要好好地聽聞，聽聞的時候心既不能外散，也不能過於內收，之後要以所聞之法調伏自相續，最後要以佛法利益眾生。
說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音大勢至是二大士侍立左右，光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色不得為比。
釋迦牟尼佛說這番話的時候，無量壽佛站立在前方的虛空中，觀世音和大勢至這兩位大菩薩侍立在左右，他們發出極其熾盛的光明，以致於無法具體明見，即便百千閻浮檀金也比不上他們的身色。
漢地的西方三聖立像就是以此為依據的。當然，除了立式的西方三聖，漢地也有坐式的西方三聖。各個經典的說法不完全相同，所以依之而造的像也不同。以前曾有人問我：“為什麼有些西方三聖是站著的，而有些則是坐著的？”我半開玩笑地回答說：“諸佛菩薩的幻變是不可思議的，不管站著坐著都是可以的，世間人每次見面都不一定是同一個姿勢，諸佛菩薩就更不用說了。在觀想的時候，你修持哪個儀軌，就按那個儀軌的要求去觀想。”
時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：世尊，我今因佛力故得見無量壽佛及二菩薩，未來眾生當云何觀無量壽佛及二菩薩。
韋提希見到無量壽佛後稽首頂禮佛足，之後問釋迦牟尼佛：世尊，我今天依靠佛力見到了無量壽佛以及二位大菩薩，未來的眾生應當如何觀想無量壽佛和二位菩薩呢？
韋提希福分非常大，依靠釋迦牟尼佛的力量，她親眼見到了西方三聖，她也非常關心未來的眾生，所以代未來的眾生問世尊如何觀想西方三聖。作為發了菩提心的人，我們應該向她學習，自己得到佛法以後也要想到：還有很多眾生沒得到佛法，怎樣才能讓他們得到佛法？
佛告韋提希：欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上作蓮花想。
佛告訴韋提希：要想觀見無量壽佛，就應當運心作觀，觀想在七寶地上有一朵蓮花。
此觀是觀想無量壽佛的蓮花座，此觀成就後接著要觀想無量壽佛。其實這種觀想方法在密宗裡面也有──先觀想蓮花座，然後觀想蓮花座上面有種子字，然後觀想種子字變成本尊。
令其蓮花一一葉上作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫，一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。
觀想這朵蓮花的每一片花葉上有百種珍寶之色，每一片葉子有八萬四千脈絡，這些脈絡就像天界工匠描繪的一樣莊嚴，每一個脈絡發出八萬四千光，要將這些內容觀想得了了分明，都能清清楚楚地見到。
極樂世界的一片花瓣有百種不同的顏色，跟娑婆世界的花瓣完全不同，我們這裡的一片花瓣上最多有紅黃白綠等幾種顏色。
華葉小者，縱廣二百五十由旬，如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽寶以為其臺，此蓮華臺八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為交飾。
在蓮花葉當中，小的花葉縱廣二百五十由旬，蓮花有八萬四千片大葉，每一片葉間有百億摩尼珠王作為映飾莊嚴。每一個摩尼珠放出千種光明，這些光化為七寶合成的寶蓋，這些寶蓋覆蓋在大地上。蓮花中央有釋迦毗楞伽寶所成的蓮臺，蓮臺以八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶珠、妙珍珠網作為裝飾。
釋迦毗楞伽寶是一種珍貴的寶珠，譯為離垢，又譯為能勝，即能勝過世間一切之寶，這種珍寶是帝釋天的頸飾。甄叔迦寶是一種紅寶石，印度有一種甄叔迦樹，樹花是紅色的，因為這種珍寶的顏色類似甄叔迦花，故名為甄叔迦寶。梵摩尼寶譯為淨珠，即大梵天王的如意寶珠。
於其臺上自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山，幢上寶幔如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠以為映飾。一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或為金剛臺，或作真珠網，或作雜花雲，於十方面隨意變現施作佛事。是為花座想，名第七觀。
在蓮臺上自然而有四個寶幢，每個寶幢像百千萬億須彌山一樣高大，寶幢上的寶幔就像夜摩天宮的寶幔一樣莊嚴，又有五百億微妙寶珠作為映飾莊嚴，每一寶珠有八萬四千光明，每一光明有八萬四千金色，每一金色遍於七寶國土，處處變出各種形象：或者變成金剛臺，或者變成珍珠網，或者變成雜花雲，在十方隨意變現，用於上供下施等佛事。這就是花座想，叫做第七觀。
在漢地的一些淨土宗古寺裡，經常可以見到這樣的壁畫──阿彌陀佛端坐在蓮花臺上，阿彌陀佛身邊有四根寶幢，寶幢頂上是被眾多瓔珞所裝飾的幡蓋。這種繪畫就是以《觀經》為依據的。
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