敬錄自《普賢行願品．略釋願海舟》 益西彭措堪布 著
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己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取之不盡、用之不竭的功德寶藏，自利利他如意自在。
清涼國師指出前三句是廣大因，後一句是廣大果。即因為恒修無盡的福智定慧方便解脫，所以獲得無盡功德寶藏，因果誠然真實不虛。
諸佛菩薩因地遍修一切功德，所以當其成就時，眾生若見其身相，或聞其聲音法句，乃至生一念信心等，都會獲得殊勝安樂利益，所以諸佛菩薩是功德藏。清涼國師云：「謂暫見身，則必定佛法。暫聞音聲，則得實智慧。才生淨信，則永斷煩惱。得如大藥王樹身，得如如意寶身，名功德藏。」大藥樹與如意寶都能拔除眾生的痛苦，賜予有情安樂，諸佛菩薩功德身也是如此。如《華嚴經．出現品》云：「譬如雪山有藥王樹，名曰善見。若有見者，眼得清淨。若有聞者，耳得清淨。若有嗅者，鼻得清淨。若有嘗者，舌得清淨。若有觸者，身得清淨。若有眾生取彼地土，亦能為作除病利益。如來應正等覺無上藥王，亦復如是，能作一切饒益眾生。若有得見如來色身，眼得清淨。若有得聞如來名號，耳得清淨。若有得聞如來戒香，鼻得清淨。若有得觸如來光者，身得清淨，究竟獲得無上法身。若有於如來生憶念者，則得念佛三昧清淨。若有眾生供養所經土地及塔廟者，亦具善根，滅除一切諸煩惱患，得賢聖樂。佛子，我今告汝，設有眾生見聞於佛，業障纏覆，不生信樂，亦種善根，無空過者，乃至究竟入於涅槃也。」《出現品》中又將諸佛之如意寶身作了詳細的介紹。經云：「復次，佛子，譬如大海，有大如意摩尼寶王，名一切世間莊嚴藏。具足成就百萬功德，隨所住處，令諸眾生災患消除，所願滿足。然此如意摩尼寶王，非少福眾生所能得見。如來身如意寶王亦復如是，名為能令一切眾生皆悉歡喜。若有見身聞名讚德，悉令永離生死苦患。假使一切世界，一切眾生，一時等心欲見如來，悉令得見。」經中明說諸佛如來如大藥王及摩尼如意寶王，悉由無量功德所莊嚴，因此菩薩當廣修一切善法，成就如此功德之身。
成就如是功德寶身，當於何處利益眾生呢？下頌對此問題詳細解答。