这也可能发生在你身上，因为一切都取决于境缘。出于同样的原因，你也不应该盲目地重视情感关系的价值。出于同样的原因，当感情出现时，你也不应该惧怕情感关系。当然，如果你发现这个人很差，不是你的类型，那么你应当委婉地或直接地避开这个人。然而如果你看到这个人时，会心慌意乱，心如小鹿乱撞，那么不管如何，就去试试。但是从第一天起，就要确保你不会被期待和希望所束缚。从第一天开始，如果你这么做，我想你会拥有不错的情感关系。

我之前对你们讲过佛教的婚礼。对即将结婚的新人，如果教士说：“我们永远不知道你们两人会发生什么事，你们甚至可能今晚就会分手。“如此表达，或许不是个坏主意。它可能听起来非常不吉祥，也许会让一些过度保护的父母担忧，但是谈及分离的真实性与所谓婚姻和情感关系的脆弱性，这也许不是个坏点子。
总之，现在谈一些更实际的。假设你已经有男女朋友或者丈夫妻子，基本上你已经被卡住了，那我们还能做些什么？在我们经过这些讨论之后，我们应该继续下去，还是应该成为僧人？如果你已经有伴侣，我想重要的是要记住：在佛教中，特别是在大乘佛教中，修行的核心目的是令一切有情众生获得解脱。解脱基本上意味着自由。很多时候，给予一切有情众生自由有点像造一个通天梯，几乎是抽象的、不可想像的。一切有情众生？我的邻居也许有可能；或者几百人，也许有可能。但是一切有情众生？那有点多，是很抽象的。不过，即或我们不能令一切有情众生解脱和给予他们自由，但至少我们能从给予自己的伴侣解脱和自由开始，从给予丈夫、妻子解脱和自由开始。这是非常实际的建议。当我们处于情感关系中时，很多时候，我们是在掐着对方，令彼此窒息。你的丈夫、妻子、男友、女友正在给谁发短信？和他或她混在一起的人是谁？

自由，要给予空间和自由。我想，这其实很重要。即使你拥有一段真正不错的关系，我也会建议你每天至少离开你的丈夫、妻子或男女朋友一小时的时间，不讲话，不发短信，不沟通，什么都不做。我想这会有帮助。

最后，在开始提问前，我要以此做总结：释迦牟尼佛曾亲口说过，我们全都应该视我们的生命、我们所谓的家庭生活为一种“种康“（藏文）的体验，基本上意思就是旅店。在大旅店里，人们登记入住，然后付帐离开。正是如此；我们的生活就像那样：新朋友入住，老朋友离开。这是个令人赞叹的教授，因为我们的生活就是如此。如果你能看透这一点，这正是暂时性的美妙之处。暂时的东西非常好，非常令人喜乐，非常美。当事情停滞，变成永久时，就会发臭。你应该这么想：与你丈夫、妻子、男女朋友在一起的这一生，非常短暂。即使你们在还呼吸着的这一生中可能不会分手，但迟早有一天你会死去。当你死去时，你们就分开了。在你死后，可能有三天你会记得妻子或丈夫的名字。但是到第四天或第五天时，你只会记得半个名字。到差不多第十天时，你甚至不记得他是他，还是她是她，或者他是她，或她是他。到大约第二十天时，你甚至不记得那是个人类。接着，下一生的力量在不知不觉间开始扩展。例如，如果你即将投生为鸟，你的爱情和喜好--想要一直嗅着你男女朋友的气味，这会被看到一只虫子所引发的饥饿感取代；因为现在你即将成为一只鸟，你会想做飞翔之类的事情。到那时，你所谓的深爱的丈夫、妻子、男友、女友，那一章就结束了。而下一次，当你看到你的前妻或前男女朋友时，你也许是转生为一只鸽子，当你坐在他们面前吃面包碎片时，你甚至不会注意到他们，而他或她也不会注意到你。我们就是如此玩着轮回的游戏。

如果我们能够到上面的某处，向下观看我们之前的每一生世，会非常令人惊异。事实上，阿罗汉能够这么做，他们到上面观看。那会令人如此悲伤、快乐、欢喜，简直是不可思议。有多少人曾因为爱你而自缢？有多少人渴望得到你的爱？而你自己又有多少次是为了得到别人的爱情和感情而悬梁？因此，要记住这个暂时性。不仅是情感关系，一切都是如此。这杯咖啡有可能是我最后一杯咖啡；我现在拿着的这本书可能是我拿的最后一本书。如果你能持有这种正念，你就会开始真正享受和真正去爱，像是“哇，这真是一本好书！“否则，我们总是想着下一件事，基本上就是为永远活着而做规划。总之，莎士比亚是怎么说的？我想他是对的。“分离是如此甜蜜的痛苦“，基本上这就是爱和情感关系。现在你们可以提一些问题。