既然有投胎，等于有过去、有现在、有未来，那么我怎么看过去，就是说我现在生活怎么样，好或不好的，去反引，我前世做得好与不好；将来怎么样，看现在怎么样，现在做善事、做好事，将来保证比较好的，现在做坏事，将来保证不好，所以将来好与不好就是现在做的结果。 所以这个心态对人生来讲，过去发生很多事情，好比前世了，过去的。发生很多事情，我们要得出经验，检讨、鼓励自己，错的不要再做，好的就再做，这就是经验。将来怎么样，将来发生很多事情，是现在种下的因的果，将来怎么样，我们要有勇气接受它，不要埋怨，不要怨天尤人。将来产生的事情，是现在自己种下来的因的果，如果希望好的果，好的未来，好的明天，就要好好掌握现在，为未来做更多的准备，种善因结善缘，这是最好的保证。以这种心态看人生，过去的就是经验；现在掌握目前、活在当下，做好现在应该做的事情，种善因，广结善缘；将来发生什么事情，要承担，要有这个勇气（承担）这个因结下的果，用这个态度看人生就比较积极。 最后呢，时间差不多了，我想说佛教与人生观。 我强调几点，我认识的很多的人，尤其西方，认为佛教是迷信的，拜偶像，不科学的，是消极的，其实刚刚相反，佛教并不是迷信，很科学的。我刚才也讲过科学了，清清楚楚讲了佛教跟科学的关系，既然不是迷信，我们拜佛不是求神，求佛，是求佛菩萨帮助我们，给我们信心，为自己种善因、结善缘，求佛、求菩萨没有用的，因为自己不做，他们帮助不了我。只有我们自己帮助自己，他们的加持帮助我们做得更好，但如果自己不做，佛菩萨帮助不了我，只要自己肯做，那佛菩萨就可以透过他们的慈悲心，可以加持，帮助我们做得更好，但最重要的还是自己来做，所以说不是迷信的。 更重要的是十分积极的，佛在强调提升我们的智慧和慈悲心来自度度他，帮助自己和他人，比如四大菩萨的精神。我们肯定要发个愿做这件事，这个愿付之行动，用智慧跟慈悲来支持这个行动。所以我们经常用四大菩萨的精神去做事，我讲一讲为什么佛教是积极的。 我讲的不是佛教的思想，是佛教的应用版。佛陀成佛以后，他出来讲佛，转法轮，给最初的僧团的比丘讲四圣谛。苦集灭道，当然，很深入地讲那个苦，讲怎么摆脱苦，生老病死的苦。但是如果我对普通大众这样讲，很多人不知道、不认同，所以我就这样改了一下，实际上苦集灭道是四个阶段，苦集灭道。 苦，比如说我们每个人经常会碰到很多烦恼，很多问题，你的烦恼、他的烦恼、我的烦恼、我的问题，这是苦；有些人采取一个态度，哎呀，怨天尤人，是上天对我不公平，埋怨这个埋怨那个，没有用。佛陀说最重要的是苦集。第二步，什么是集呢？原因。所以一部分说你这个发生的问题，苦恼、烦恼，已经发生，是存在的，不能逃避，一部分人就有勇气接受、认同这个问题的存在，接受它、认同它，第一步。第二步，集，就是我们要透过我们自己的能力，要找出它的根源在哪里，要找出它的因，要找出它的缘，因为每件事情的发生，我刚才说它的发生是因缘配合产生这个事情。 烦恼也是个果嘛，我要尽我的能力找出为什么产生这个烦恼，它因在哪里？它缘在哪里？只要我找出这个因跟缘，那么根据这个因跟缘的了解，我可决定烦恼可不可以避免，烦恼可不可以取消，或者这样取消部分的烦恼，所以第三部分是灭。消灭这个烦恼，可能全部消灭，可能消灭一部分，我们定了一个目标，第三部分等于说我们定了一个可行性目标。第四部分，苦集灭道，道是方法啦，我们根据我们定的目标，制定这个方法达到这个目标。 所以你看，做人的态度是苦集灭道，一就是对发生的问题，我们积极采取一个正面积极的态度，要认同它、接收它；第二找出这个问题的根源在哪里，为什么发生这件事；第三根据我们的了解制定一个目标；第四找出最理想的方法。因为当你理解原因以后，也找出对治原因的方法来处理它，解决它。所以苦集灭道是做人的四个程序，整个佛教的精神在第二步，集。因为你看，一个人，一个很普通的人，他看一个问题可能看很表面的原因，不能深入，很主观看这个问题，这样就算来解决这个问题，问题还是存在的。智慧越高的人，了解的不只一般的看法，他更深入地了解问题的根源在哪里。只要他找出深入的原因，解决深入的原因，绝大部分的问题就解决了。 佛菩萨知道真正的原因在哪里，所以根本没有烦恼。我们整个佛教的教导是提升，帮助提升我们的机会，只要问题一产生，我对问题的了解更深入，解决问题更方便，烦恼越来越少，所以整个佛教精神在帮助我们提升智慧来达到第二阶段——集。苦集灭道，然后才有方法来解决，所以在整个过程当中我们怎么样提升智慧，就要靠修行了。在修行过程中也要提升慈悲心，所以你看佛陀出来讲经，十分积极的。说有问题不要放弃，不要埋怨，自己去找根源在哪里，定下一个目标，是不是很积极啊？完全不是消极的。很多人不明白，认为佛教是消极的，根本不了解佛教。 有一次跟星云大师谈话，他告诉我一个案例，他说，有一个太太，跟他说：“唉！我的丈夫在外面有另外一个女人。”她很烦恼，不知道怎么办好，离婚又觉得不愿意，怎么办？星云大师说：“这是苦啊，如果你停留在苦，就永远走不出去。你问问自己，为什么丈夫会这样？本来是一对好好的夫妇，为什么突然丈夫离开你？肯定有原因的。你可不可以想想为什么这样？”叫她找出原因。找出这个“集”，这个太太不埋怨了，静下来，想了想：“啊，可能我过去沉迷打麻将，没有好好地照顾我的丈夫。他回来了，没有一顿好饭给他吃，没有家的温暖给他，这样很自然的，他要找外面的温暖。这样子就是原因了。” 星云大师说：“既然这样，那很简单，你想最终目的是什么样？发愿让丈夫回到你的身边，这是你的‘灭’，你的目标了。方法怎么样呢？很简单，改善、改变你的生活方式了。放弃打麻将，家务做得好好的，丈夫回来了，弄很好的菜给他吃，给他温暖，这就是手段了。”结果怎么样？她丈夫回到她身边了。如果她永远停留在苦这个阶段，埋怨、埋怨、埋怨，不找出原因，结果不一样。 所以佛教是很积极的。佛教的积极性在于：第一，我们明白已经发生的事实不能改变。我一定要接受无法改变的事实，有勇气接受它。更重要的是，我们尽我们的能力，改变不能接受的未来，而事情尚未发生，不能接受的，尽量改变它，改善这个缘，改善一切。 我们最大的问题是生老病死这个问题。死，每个人不能逃避，但是怎么样看待死这件事，怎么安自己的心，是最大的问题。怎么改善自己不怕死，生生投胎，投胎更好（的地方）。种善因、结善缘，这是最好的保障。佛教，我相信不是消极的，是非常积极；不是迷信的，是科学的。佛在教导我们修我们的心，通过修心增长我们的智慧跟慈悲心，学四大菩萨的精神，发大愿付诸行动，以智慧跟慈悲支持我们的行动，所以智慧和慈悲作为基础，精进努力地行动，达到我们的愿，也是目标，所以这第三点是四大菩萨的精神。 既然这样，我们做任何事情，只要心安理得，好像庄子说“内不化”这个境界。心永远安乐自在的，不怕，半夜敲门也不惊，心无挂碍，没有挂碍的事情，当然没有恐惧了，没有恐惧，也没有颠倒梦想，这个是《心经》讲的。这样我们肯定会建立和谐社会，人间净土就在我面前了，不要跑到很远的东方、西方，我们就是在净土里面生活，主要看我们的心怎么看。 最后再介绍几本书。在我做了18年校长，在退休之前两三个月，很多朋友问我：“校长你可不可以用简单的两三句话总结你18年的感受？”这难度很高啊，怎么用两三句话能总结18年的感受呢？我想了一段时间，结果用了“感恩”两个字，用“感恩”两个字总结我的感受。为什么这样呢？因为我觉得，校领导也好，无论有多少很好的意见和政策，如果没有老师同学认同、支持、推动，是不成功的。所以学校的成功肯定是所有的人投入的成功，所以成功都要感恩他们。从这个事情可以推广到任何事情。 一个人的力量是有限的，周边的人、周边的助缘，十分重要。这个助缘要感恩，这样人生才快乐自在。所以用感恩两个字，这样很多朋友说，为什么不讲过去的经验，从小到大，从教育、信佛、出来做事。写出来写一本书，叫《感恩这一刻》，因为没有想到在这里做讲座，所以没有带过来，只有一本送给大和尚。这本书本来是在香港出版，上个月刚刚在西安交通大学用简体字出版，有兴趣的书店应该可以买到，去看看。 在佛教方面我对《心经》有点体会，其实我对《心经》了解很肤浅的，但是为什么写书呢？就是我的皈依师是柏林禅寺的净慧大和尚，净慧法师，星云大师也是我的好师父。他们说，现在在佛教界，希望多点你这样的人，科学的大学校，讲智慧，讲佛，比较好一点。他鼓励我多写书推出来，我说我没有能力写，他说没有问题，只要写就可以了。所以我将我

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