昨晚和彼得．聖吉聊天，他說這次我們大家是否可以畢業了？他希望大家各自努力，傳承從老師這裡學到的東西。他從開始找到老師，一直到今年，15年中，每年都來向老師求教，也獲得了紮紮實實的收穫與成長。他這次發願把老師的學問和著述進一步傳到西方去，傳到世界去。他說中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個時代和未來，世界充滿了危機，非常需要借鑒中國傳統文化諸多寶貴的思想與經驗。就拿管理學來說，如果只是寄託於規則和利益管理，而不是大家各自以內心觀照和修養為立足之本，就不是真正好的管理。

我跟彼得開玩笑，不過也是真話，我說現在談畢業還早呢。老師這一次，給所有見過面或沒有見過面的學生留了一張考卷，這是一個非常大的人生考題，我們每個人要用幾十年或者餘生，去回答這個考卷，等將來見老師，自己去交卷，那個時候才知道自己打多少分，是否可以畢業了。所以將來我們走的每一步，自己心裏所思所想，所做所為，其實都是在答這一份考試卷。

講到大家最關心的傳承問題，我有另外一個看法，老師的學問是儒釋道三家，諸子百家都通的，不限於任何一家。我們借用佛家來說，釋迦牟尼佛走了以後，最重要的是什麼東西？我認為是佛經，就是經典，他一輩子智慧的結晶核心在於經典，他走後由五百羅漢來結集，然後留傳到後世。那麼佛像、寺廟、出家人或者在家的居士，也是重點，但是沒有那麼重要，一切都圍繞著經典。其實老師比釋迦牟尼幸運，因為他在世的時候，自己可以主導，出版自己的講課紀錄，或者自寫的書。【在老師走前，他的著述大部分已經集結出版完成了，只有一兩本他要出的書尚未出版，而尚未出版的這一兩本書，他已經親自審查完稿了，即將出版。其中一本講《中庸》的，他早已親自寫好稿子，準備放在最後出版的。】（加注：此为后修改处）這是比釋迦牟尼佛幸運的地方，同時也可以說是高明的地方，因為提前集結了，而且經過他本人的認可，認定過了。佛經後來的結集，有好幾次，爭議很多，因為佛陀不在場，無法給予最權威的認定。這是講傳承的核心是經典、著作。

【當然，也同樣適用四依四不依原則：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」。這四條原則，其實對於讀古今中外任何書或文章、聽任何人講話或上課，都同樣適用。否則就不是智慧之學，而是盲從與迷信了。】（加注：此为后加处）

至於傳承的另一方面——著作的推廣。老師出版的著作，從台灣開始，到香港，到大陸，幾十年來沒有做過宣傳，沒有做過廣告，完全是靠讀者自己的口碑，老師也不接受任何的記者採訪，根本就沒有去推廣，可是不脛而走，讀者滿天下。他的書在市場上是暢銷書、長銷書，幾十年了，一直如此。未來呢？我想還是會一樣。所以推廣著作不是問題，天下人自然會推廣。

開始的時候，我以為只有老一代的人會喜歡他的書，後來發現年輕人也是一樣，現在十幾歲的孩子，二十幾歲的人，一直到九十幾歲的人，各年齡段都有南師著作的讀者。我看將來也會是這樣。

所以不用擔心傳承，天下人自會傳承。當然我們也是天下人之一，每人自己有多少能力，有多少心力，只要各盡所能就好了。我們幸運，親近老師多些，感受老師的身教很多，但是各人能夠從中成長多少，就看自己的智慧了。有緣親近老師，是我們的幸運，但並不代表「一人得道，雞犬升天」。

其實這次老師給大家上了最成功的一次課，他用這個身體整個的變化，和最後所有的過程，在這麼短的時間內，牽動了這麼多人的心，不光是中國，還有國際上的華人朋友和外國朋友，他這次的課，受眾範圍最廣，觸動大家最深，無數人在這個過程之中，反思、反省，甚至懺悔、發願，要改變自己，要做功德的，大有人在，太多了。看了「懷師」網頁的文章、留言，很感人，很多真讓人佩服。而這些文章、留言，絕大部份是我們不認識的人寫下的。所以說，天下人自然會傳播老師的學問和教化。

老師一直說他反對門戶、門派之見，沒有一個什麼「南門」的觀念。有人提出來說，南門如何，南門弟子如何。其實老師一直是反對這些觀念的，他一直強調，道是天下的公道。他一生的學問，是來自於讀古今中外一切經典書籍，以及他一生的經歷，跟一切人從一切事中學到的東西，所以才能如此淵博，而且不困在書生氣上。如果困在門戶門派之見，那就太有限了。所以他深惡痛絕門戶之見。他也引用過這個話：「佛教徒是釋迦牟尼佛的罪人，道士是老莊的罪人，儒生是孔孟的罪人……」，一旦設立了門戶，他的學生一代代傳承下去，難免把自己的意思加在前人身上，或把前人神話、偶像化，會導致曲解、誤解、歪曲、誤導，直至失敗。

再說，歷史上諸子百家的任何一個大家，他說過要開一個宗派嗎？孔子說過「我是儒家」嗎？老子說過「我是道家」嗎？都沒有，這是後人加上去的，所有的聖賢，他們是海納百川，沒有門戶之見，所謂「君子不器」，沒有邊界的，這樣才能成其大。老師也沒有什麼「南門」、「南學」等等觀念，這些觀念都太狹隘了。真正的聖人，他的胸懷，他的學問，是沒有邊際的；沒有設定門戶，也沒有設定學生和非學生的界限。天下人願意讀他的書的，願意接受他教化的，都是他的學生。他說一個人如果不尊師重道，那是混蛋。可是如果把自己當做老師，那是自己昏了頭。聽到有人在外面以他的學生、弟子為名招搖，老師反復講他沒有一個學生。聽到有人在外聲稱是他的關門弟子，他聽了笑說自己從未開過門，何來關門弟子。老師對學生定的標準非常之高，可以說無人能及。同時老師也非常謙虛，與大家都是朋友，他永遠不居於師位，而是永遠處於學人之位，向一切人學習，也聲明不要把他和他的學問當做標準。他說誰有心得，誰心裡清楚，不必搞形式上的師生這一套，這些俗套後患不少。

所以我覺得不用擔心傳承問題、門戶問題，倒是大家要藉這個機會好好地用功，好好地自我反省，好好地成長，這樣老師這一課就更有效果了。大家一時難過的情緒，也許會持續一、兩個月，或者是一年、兩年，悲傷不捨，但是情緒過去之後呢？大家是不是照舊，該混的混，該玩的玩？如果還是舊習氣在主導我們的心，悲傷與懷念又有什麼用？我們有緣親近老師，他的身教我們接觸得最多，所以我們更應該先把自己做人做事的修養做好，否則談不到傳承。

老師他已經努力了七八十年，在他八十三歲的時候定了這一塊土地要蓋大湖大學堂，然後親自設計、大興土木、操心工程，然後八十九歲正式開學，講學不輟，每天做事至少十幾個小時，應對出家在家各種人、各種事，數十年如一日，古今中外有這樣的人嗎？這麼大的年紀，這一份宏願，這個雄心壯志，還大辦教育！然後在他九十一歲的時候創辦了這個實驗小學。八九十歲還能講課的人，已經很難找到了，有人來上海聽課的時候曾說，他認為這個年紀的人不可能會講課，結果看到老師還跟年輕人一樣，覺得非常不可思議。這六年之間他講了太多的課啊！還有每天晚上茶餘飯後，跟客人或者學生聊天的時候，其實都是在上課。他有時候會針砭一下客人，都在影響人，來的這些人不管是什麼階層，什麼地位，很多是各界的菁英，對他們來說，老師的影響是一年半年，甚至更長的時間。他們的一點改變，會影響很多人。老師是隨時在做教育，隨時嚴格要求自己。

譬如他要抽煙，我們要幫他點煙都不可以，他走路拿著包包，我們要幫他拿也不可以，他不要任何人侍候的，這就是身教。至於言教，很多平常的談話也是傳道，這是我們的幸運，有這樣的因緣親近他。但是我們改變了多少呢？那是我們自己的事了。總之，回憶過去他的身教言傳，反省自己，去改變自己的習氣，是向老師學習的最起碼著眼點。譬如老師最重要的著作，是他自己所寫的《禪海蠡測》，那是他智慧的結晶，可是他為什麼強調《論語別裁》、《大學微言》這些呢？《論語別裁》側重在做人做事上，做人做事本身就是習氣轉變的過程，也是習氣暴露的過程，理論講得再好也沒有用，重點是你做人做事時的反應，才是最關鍵的，教育的核心在這裏，教育的瓶頸也在這裏，轉變自己的習氣、開發本有的智慧是教育最核心的目標，但也是教育最無能為力的地方，不管是聖人還是普通人，道理都是一樣的。教知識和技術是容易的，但是改變習氣、開發智慧就太困難了，那個要靠自己。自己不自覺改變，一百個釋迦牟尼和孔子在身邊也沒用。

南師用自己的身教言傳去啓發大家，但是真正的改變來自於每人的自覺，自己的反省。釋迦牟尼佛在世的時候，他所教化有成就的人不過是一小部份，所以說聖人不能改變了所有的人，實話說，沒有人改變了誰，只能是影響。根本上，只有自己改變自己。所以要談傳承，先從改變自己的習氣入手，否則不要談傳承。

天下的人為什麼那麼感念老師呢？這些天來有多少沒有見過面的人，為他而流淚，一個人在短時間內牽動了億萬人的心，這靠的是什麼？靠所謂的學術嗎？或者靠新聞媒體的宣傳嗎？都不是。那是他的教化，打動了人們的心，不同程度的啟發了、改變了人們的內心，感動了大家，大家內心發自真誠的感念他。看了這些留言，這些文章，我有這樣的體會，老師真正的改變了時代與歷史，未來因為他的啟發而改變的人，會越來越多，認識到中國文化的人也會越來越多。

的確，老師三教百家融會貫通，推動東西方精華文化融合，這是前無古人的。

第二、中國和印度幾千年來，知識份子寫的文章講的話，老百姓不懂，所以在鴉片戰爭後，到二十世紀初的八十年時間，中國屢戰屢敗，這個時候的留學生魯迅、胡適、陳獨秀等等號召偏激的運動，全面否定中國歷史文化。此時也有反面的聲音，像辜鴻銘這些學貫東西文化的大家，但在大眾勝者王侯敗者賊的心理下，他們的聲音被淹沒了……五千年中國的文化沒有遇到過這樣的浩劫，徹底被斬斷了。孔孟沒有遇到這樣的情況，歷代的聖賢沒有遇到這樣的情況。春秋戰國的時候，雖然混亂，但是文化並沒有斷，不過是政治上的亂而已，文化上是百家爭鳴的。但是到了新文化運動，徹底斷了。看到這個前所未有的歷史文化巨大危機，老師明白亡國還可以複國，但民族文化亡掉了，中華民族就萬劫不復了。

因此，他26歲在峨眉山請普賢菩薩作證，發宏誓願，重續中國文化斷層，然後他跳到歷史的洪流裏面，去做中流砥柱。他爲了歷史文化的接續、重整與人才培養，70年來篳路藍縷，卻苦心孤詣，義無反顧，不惜犧牲全部身家性命，數十年如一日地精進努力，不休不歇，自奉甚簡，自律甚嚴如苦行僧。而這一切，都圍繞著他當初所發的宏願，圍繞著這件歷史文化的大事因緣。他在台灣的時候，曾不惜舉債來弘揚傳統文化，推動東西精華文化融合，甚至供養窮學生們生活，讓這些出家在家的窮學生們專心用功。試問，誰有這樣的氣概與擔當？誰又能理解他的苦心呢？

處在這個文化斷根的時代，老師可以說是力挽狂瀾。到了台灣之後，他講學不輟，攝受三教九流各界各階層。在內地發動「文革」伊始，他受邀在台灣海陸空三軍演講，蔣介石先生聽了他的演講之後，決定成立文化復興推動委員會，團結了大批中國文化的學者，包括錢穆等人，一起努力把中國文化做了保留。

八十年代後期，老師的書進入內地，有力地推動了內地三教九流各界各階層對傳統文化的學習興趣。沒有任何人可以像他的書那樣，引起大家對傳統文化的共鳴和學習興趣。他對中國文化的闡述，確實又開啓另外一個前無古人的局面，使大眾對中國文化有了認識，這是古代沒有的。因為古代民眾是活在中國文化的氛圍中，但是並不知道傳統文化究竟是什麼，只有知識份子知道，但是知識份子是少數，跟群眾脫節的。而且大部分知識份子困在學術教條上，與實際脫節。孔子說，「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」老師的課與著述貫穿著生命與生活的真知灼見，貫穿著「道」力與人格力量，並且表述深入淺出，透著親和力，因而容易溝通讀者的心，可以攝受三教九流，任何人都能接受一部分，能夠知道瞭解一部分，雖然不能全面的掌握，但是心嚮住之。由此使得中國傳統文化的種子，遍灑兩岸四地華人世界，在華人各界各階層人們的心地中，逐漸生根、發芽、開花，乃至結果。因此說，中國傳統文化，由此具備了很廣泛的人群基礎，而且未來的華人也一定會傳承下去的，並會融入西方文化中的精華，為未來人類的福祉做出貢獻。以後誰再試圖像二十世紀初那樣腰斬中國文化，恐怕很難做到了。當然，這種企圖並不是沒有。

老師從在峨眉山發宏誓願，到今年中秋，首尾70年，篳路藍縷，卻矢志不移，行人之所難行，忍人之所難忍，不折不扣實踐著諾言，也終於完成了他的歷史使命，功德圓滿如今年仲秋之月。

老師是一個點燈的人，他來這個世上，是希望能夠點亮越來越多人的心燈。他從來沒有休假，他現在請了一個長假，接下來就靠大家去點亮自己這盞心燈。把自己這一盞燈點亮了，自然會照亮周圍。這是對老師最好的懷念和傳承。

（文章自金粟阁http://www.laokubook.com/?q=node/1431）

“接下來就靠大家去點亮自己這盞心燈。把自己這一盞燈點亮了，自然會照亮周圍。”

含泪了。  努力。