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 地藏十轮经, 即《大乘大集地藏十轮经》，又译《大方广十轮经》。本经与《地藏菩萨本愿功德经》相比，篇幅、内容更为浩大。

全经八品，内容略如下述︰ 　　

(1)序品︰佛在佉罗帝耶山说《月藏经》毕，尔时南方大香云、大花云等来雨诸供养，演出种种百千微妙大法音声。尔时与会之大比丘众、大声闻僧、菩萨摩诃萨众等，各自见两手掌中持如意珠。从是一一如意珠中放诸光明。因光明咒，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。佛为无垢生天帝释广说赞叹地藏菩萨之功德。说已，地藏菩萨与诸眷属以神通力现声闻像，从南方来，恭敬顶礼世尊双足。佛复为好疑问菩萨广说地藏 菩萨之胜德。 　　

(2)十轮品︰佛应地藏菩萨之问，为说如来由本愿力成就十种佛轮，得降诸天魔外道之邪论，摧灭一切诸众生类坚如金刚相续烦恼。随其所乐，安置一切有力众生。令住三乘不退转位。复以刹帝利种灌顶大王之十种王轮为喻，为会众开示。 　　

(3)无依行品︰佛为天藏大梵说二种之十无依行法。复谓虽是破戒诸恶比丘，犹能示导一切天、 龙、人、非人等。能令诸有情睹其形相，而生十种殊胜思惟。故不得非法加害。佛复告知地藏菩萨，末世有十恶轮，帝王旃荼罗、宰官旃荼罗等，与破戒恶行比丘互为朋党。对清净比丘不能生实信心希有之想，心无恭敬，意怀凌懱百般恼害。地藏菩萨亦誓愿救拔此等旃荼罗者，远离十恶轮，增长十法，俾使彼等不致堕入地狱。 　　

(4)有依行品︰佛答金刚藏菩萨之问。时，佛劝会众供养破戒比丘，然金刚藏菩萨不以为然，以为彼等并非佛子，不堪消受供养。佛则以为彼等犹现诸佛法幢相，故不得辱害。佛复说三乘法皆为如来度生之方便，故虽修行大乘，亦不得废弃其余二乘。佛又说二种十有依行，并教示大乘之无尘垢行轮、无取行轮。 　　

(5)忏悔品︰与会之大众中，有无量众生曾误闻法，谬生空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。其时闻佛说此经，乃还得正见，深生惭愧，至诚忏悔。佛乃为说十种法，俾令诸菩萨等获得无罪正路法忍。 　　

(6)善业道品︰佛答金刚藏菩萨之问，以为十善业道即菩萨之十轮。且为广说修十善业道之因果、利益。 　　

(7)福田相品︰佛说菩萨有十财施、十法施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、善巧方便、大慈等大甲胄轮，能普为一切声闻、独觉作大福田。 　　

(8)获益嘱累品︰佛说如是大法门时，大众各蒙无量法益。佛复以地藏十轮大记法门付嘱虚空藏菩萨，使其受持，广令流布。

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大乘大集地藏十轮经
善业道品第六

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善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿远离杀生。即是施与一切众生无惊无怖。令诸众生不生忧苦离毛竖畏。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖无有热恼亦无扰动于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离欲邪行。即是施与欲流所漂一切众生无惊无怖无嫉无害。无有热恼亦无扰动。于己妻室喜足而住。终不希求非法色欲。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离虚诳语。一切众生常共爱敬。所出言词皆诚谛量。闻悉敬奉无所猜疑。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离离间语。一切众生常共爱敬。所发言词皆令和顺。闻悉敬奉无所猜疑。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离粗恶语。一切众生常共爱敬。所发语言皆令欢悦。闻悉敬奉无所猜疑。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离杂秽语。一切众生常共爱敬。所发言词皆有义利。闻悉敬奉无所猜疑。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿远离贪欲。一切众生常所爱重。其心清净离诸染浊。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿远离嗔恚。一切众生常所爱重。其心清净离诸垢秽。由此善根速得成熟。
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复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿远离邪见。一切众生常所爱重。其心清净离邪分别。由此善根速得成熟。
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