受戒与持戒的功德 转 《戒香经》云：“佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方，咸皆称赞，诸魔远离。” 《长阿含经》说：持戒有五种功德：一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处，众人爱敬。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。 《四分律》说持戒十种功德： 1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。 2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。 3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。 4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。 5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。 6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮回之苦。 7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。 8、得无缠心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无缠缚患。 9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超诸有漏。 10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。 《大集贤护经》云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。 《四天王经》云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。 菩萨戒的每一戒都是“无尽戒”；持一戒，即在一切众生分上得到持戒功德，众生之数无量，持戒的功德也就无尽了，所以受持菩萨戒的功德之大，大得无法比喻。所以《璎珞经》卷下说：“法师能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔。”又说：“其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。”又说：“有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。”　 受了戒不持戒是無法了生脫死的,想證成菩提(梵語bodhi),更是難上加難,因為戒是度生死的寶筏,正當發心受戒的一念是最尊貴的,受戒的確功德殊勝,能超生死,共趨涅槃(梵語nirvana),種下這戒因是難得出世之因,八識田中有戒因種子,盡未來際亦必然戒因現前,可繼續受戒而修行, 這是受戒的殊勝處,但受戒不持戒,這是嚴重破佛淨戒,罪業深重必招果報的。 未受戒而心裏持戒,縱得果報,必屬人天小果,但人天小果僅有漏生滅,福報一盡,又墮落貧窮之數,畢竟有為生滅之法,亦屬不究竟。 依佛法而言,受戒已入佛弟子因位,已種下聖因,這是重點所在,不持戒是個人墮落的果報,知見沒有破,知道犯戒是不對的,果報受完,將後即不敢為,有慚傀心故;未受戒究竟還是未入佛弟子之因位,尚屬凡夫位,沒有種下聖因故,往往犯過失會原諒自己,寬恕自己,反正還沒有受戒嘛!就如此一而再,再而三墮落下去! 同時破見與破戒之較量,破見比破戒嚴重。所以,前者功德殊勝,後者應須努力之。 转自http://blog.ifeng.com/article/16029819.html 南无本师释迦摩尼佛！南无药师琉璃光如来！