◎十方如来成佛正因——楞严咒
（一）问：请师父开示，佛弟子必须诵楞严咒，不会楞严咒就不是佛弟子是吗？
我 们知道，佛在《楞严经》里讲，十方佛都乘此咒心成无上正觉。十方如来，都是乘楞严的咒心成无上正觉。什么叫乘此咒心成正觉呢？因为通过诵楞严咒得到了这个 清净心而成无上正觉，十方如来都是这样。如果你能够通过诵大悲咒、十小咒、往生咒，或者念佛，达到楞严咒这种程度的清净心，你就是佛的弟子，你就能成佛。
诵 楞严咒对我们来讲是很重要的，不管你是密宗还是显宗，还是净土，还是持戒，都得诵楞严咒，因为它是无价之宝。宣化上人讲过，他说：我为什么过去给人治病， 有时候一治就好，因为诵楞严咒的关系。印光大师也讲，他说：你求生净土的，想闭关修行，必须早晚诵楞严咒。如果你不会背，怎么办？照本念。因为它很殊胜， 因为它能断一切的淫欲心。
如果起了淫欲心，一诵楞严咒，马上就清净了。就像给这个火浇上了一层冰，马上就把这个火熄 灭了，而了无痕迹。《楞严经》不是讲了吗？如狂风卷聚沙，了无痕迹。还有五逆十恶，甚至四弃八弃，比丘犯戒，这些重罪都不能消除的，诵楞严咒全能消除。特 别是我们末法时期，很多的众生造了很多的业，他没法去消除，没法忏悔，但诵楞严咒就能把它忏悔出去，这是无价之宝。特别是在当下一念，有了淫欲心的情况 下，你用什么办法？咬牙跺脚都不好使，控制不了。一诵楞严咒，马上就是一片清凉，甚至几句就解决问题。那是无价之宝，我们可得慎重。宣化上人讲：楞严咒灭 了，佛法就灭了，楞严咒在，佛法就在。所以说，不可思议的。我们作为佛弟子，应该诵的。最起码，你如果诵不了，支持别人诵，这也是应该的。
选自【二〇〇四年为大连居士开示】

（一）问：什么是楞严咒心？楞严咒的威德与作用。

 
这 个《楞严经》它整个是为楞严咒服务的。楞严咒深深的意义就是整个的《楞严经》，《楞严经》就说明了楞严咒深深的意义。它有多大意义呢？《楞严经》讲得很清 楚，就是十方如来都要乘楞严咒的清净心而成无上觉、成佛的，哪个众生成佛都离不开楞严咒。这里有一句话应该注意，就是“乘此咒心”。这个咒心是指什么说 呢？并不是指哪一段的楞严咒说的，是指受持整个楞严咒所得到的清净心，简称为咒心。

 
现在有很多人，就对楞严咒提出了 一个咒心的问题，说诵哪段为楞严咒心。有的说后面那一段是，有的说前面头一句话是。我的看法：哪句话都是，它是受持整个楞严咒，所产生的清净心为楞严咒 心。不能把它割成哪一段，每一段有每一段的意义，每一段都可以成佛，每一段都可以反映整个楞严咒的深义。但是楞严咒有一个特点，就是它的咒特别长。长是它 的特点，这就说明了楞严咒有深深的意义，长就是深的意思。

 
为什么楞严咒要长呢？因为我们众生的业力深、无明厚，所以楞严咒它就深、就长。它是根据众生的业力而说的。楞严咒能破除我们的无明，能破除我们的色受想行识，能破除我们的五阴区。它是一把真正的快刀，能斩断我们的无明，所以大家应该长期地去诵持楞严咒。

 
据 宣化上人讲，济公活佛就是专诵楞严咒。我们都知道济公活佛确有其人，而他那种潇洒、很自在地度众生，具有很大的神通本领，就是靠楞严咒。宣化上人也讲， 说：“我为什么有那么多的本领和神通，能给人看病，一拍就好？也就是不断地诵楞严咒。它能满众生一切愿，令众生生起善根来”。

 
举个小例子：咱们大悲寺道场——那是刚接大悲寺不长时间，大约一两年的时候。有一个专门信“仙”的人，他就被这个所谓的“仙”也好、外道也好，折磨得每天都要跪在床上。有一天他实在受不了了，跟这个“仙”就对话了，他说：“你别来折腾我，你应该找妙祥师父去。”

 
原 先咱们这个山上有道教、有狐蟒蛇仙，后来咱们都把它撤了，清除了。他说：“这个事不是我做的。”意思是妙祥师父做的。“你去找他，你不要找我。你老折腾 我，我受不了。”那个所谓的“仙”就跟他说了：“我去了，但是找不着那个地方。那满沟（编者注：大悲寺所处的山被当地人称为沟里）全是红光，这红光把整个 沟都罩住了，我进不去。”咱们自从接了大悲寺，一直坚持每天诵十遍楞严咒，所以说这个楞严咒的威力不可思议。宣化上人曾经讲过：诵楞严咒就等于千朵红莲护 住身，真实不虚啊！后来这个消息慢慢传到我这里，这才明白确实是真实不虚的。

 
（编者注：二〇〇〇年，妙祥法师率僧团 住锡大悲寺以后，将神像、仙像等与不符合佛教教义的形象全部清走。有某人信仙，在家每日乱想，觉得仙每日都来折磨他，责怪他。一日他实在承受不了，就在幻 境中言：你们不要来找我，是大悲寺把你们清走的，你们去找大悲寺妙祥师父吧！孰料所谓的仙竟这样说：我们已经去大悲寺，山里遍布红光，我们根本进不去，也 看不见门啊！宣化上人楞严咒偈颂中曾言：千朵红莲护住身，坐驹骑着墨麒麟。万妖一见往远躲，济公法师有妙音。）

 
我们 每天都要诵十遍楞严咒，有多少魔事都因为有楞严咒的关系而转化了，所以说楞严咒是无价之宝。印光大师也讲过，修净土的人如果想要闭关，必须早晚诵楞严咒。 如果不会怎么办？照本念。这是印光大师所讲的。所以说，不光是修净土要诵楞严咒，修禅也要诵楞严咒，修密也得诵楞严咒。如果想坐道场，不诵楞严咒，无有是 处。你想远离魔事是不可能的。

 
楞严咒的最大一个作用就是降伏欲望。我们修道最大的难处就是降伏欲望。虽然我们不断地 努力，但是由于我们业力的关系，要不断地翻出一些种子来。一些习性要不断地现前，这种习性你想怎么克服它？有时候你甚至用种种的方法都很难降伏，而且就算 降伏了，有时候效果也不是那么明显。楞严咒就不一样，如果诵楞严咒，就几句话，生起的这种欲望心马上就没了，就像火被这一团冰雪一下就浇灭了。《楞严经》 上讲，如狂风卷聚沙，了无痕迹，没有了，所以说这是无价之宝。咱们修道人一定不能离开楞严咒。

 
楞严咒还有一个作用， 就是能忏悔。我们戒律上有不清净的时候，要靠各种方法来进行忏悔。《楞严经》上讲了：比丘、比丘尼犯了四弃、八弃，都可以通过这个《楞严经》、楞严咒来忏 悔的，了无痕迹，这非常殊胜。你修道没有这个楞严咒的保障，你是修不成的。所以说，它是个无价之宝。

（十）问：念佛人再诵楞严咒行不行，哪个更好？

 
过 去有一位法师，他这么做的，他诵完一遍楞严咒以后再去念佛，或是打坐，他说感觉特别好。为什么这么说呢？因为念佛（语句）短，距离短，人在修行阶段，有时 静的程度就被限制在一定程度上。比如说向前迈一步，他就只迈那么大步，你再叫他迈他就迈不了了，突破力量没有楞严咒长，楞严咒是一个接一个的突破力量，所 以说楞严咒能带着找着这个感觉。念佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”……往哪使劲呢？不知道。要是没开悟的人，就像瞎头苍蝇似的满哪撞，一会儿往这使劲、一会儿 想起来西方三圣、一会儿想起东方、一会儿又想起自己脑袋里的妄想、一会儿到那去了，所以念佛就不知道往哪使劲。

 
如果 你要诵遍楞严咒，或诵七遍楞严咒以后再去念佛，马上就有一种感觉：这个佛号应该往那个方向使劲。不是靠思惟就能感觉出一种方向出来。就是说它有一种突破的 力量，弥补了距离短不足的地方。为什么是咒中之王？就是说能找到和你自性相应的地方，能帮你把方向握住。念佛呢？就是说因为它短，所以它缺乏这个。念佛的 好处在哪呢？就是上口容易，随口就念，这个非常好，这是楞严咒比不了的。所以它有它的好处，也有它的缺点。那边有它的长处也是它的缺点。如果把它的优点拿 过来，把它的优点也发挥出来，这两个在一起非常好。
像印光大师，他也诵大悲咒，他为什么诵大悲咒，念佛不就完事了， 干嘛还诵大悲咒啊？没有必要再诵大悲咒了，一句佛号消恒河沙罪恶，那既然消恒河沙罪恶，还念大悲咒干嘛？对佛号到底是相信不相信？就说明一个问题，它并不 是说我在念佛的时候，我还需要大悲咒，不是那个意思。而且他通过大悲咒能找到念佛的方向，它能起到一个引导的作用，所以这个楞严咒更能起到引导作用。如果 念一遍楞严咒再念佛的时候，一个是觉得轻松，一个是妄想减少很多很多。比如说我们平时念佛的时候，就感觉到非常累，念完一遍楞严咒你再念佛，觉得像解放似 的，太容易了！感觉也不一样，另外方向也用不着满哪去找，不用寻找，而且很快的，念咒的感觉还在那块，马上就到那个位置上。所以这个方法应该是很好的方 法。

我是这么个想法，所以说为什么楞严咒叫咒中之王？因为它特别长，连续性长，另外突破力量强。念佛就是速度快。妄想出来马上一句佛号下去了，马上就控制住了。但是你想找方向，它就不如楞严咒，所以它俩结合好。
选自【请法实录】