明代四大高僧之一，净土宗第九祖。
世称灵峰蕅益大师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟，名际明，字蕅益，号八不道 人。
少习儒学，以卫道为职事，曾撰《辟佛论》数十篇。十七岁，因读莲池袾宏的《自知录》及《竹窗随笔》，始悟己非，烧毁所着《辟佛论》。
二十岁，诵《地藏 本愿经》，发出世之志。二十三岁，发四十八愿，自名大朗优婆塞；
因听讲《大佛顶首楞严经》，决意出家，体究大事。
二十四岁，从憨山弟子雪岭剃度，名智旭。 二十六岁，受菩萨戒，翌年遍阅律藏。
偶罹病将危，乃专意求生净土。三十岁时，依道友雪航之请，于龙居寺讲律，后至金陵，深切体察宗门流弊，自此决意弘律。
三十二岁，欲注《梵网经》，作四阄于佛前，拈得天台宗之阄，乃详究天台教理。翌年，入浙江孝丰灵峰寺，其后历住九华、温陵、石城、晟溪、新安等地，弘扬台 教，注释经论。
师为人严峻精到，厌弃名利，固持戒品，弘扬律藏，生平以阅藏著述为业。
综学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，尤重天台，并主张 佛、道、儒三教一致。除佛教诸宗外，亦研究儒家及基督教，著作范围甚为广泛。
其禅法是承继延寿、梵琦、真可的文字禅，而会归于天台教观。于天台教义亦有独 到的见解，在教判方面，安立贯通前后的五时说，于教理主张性具善恶与色心双具、理事两重三千，于观法则沿用山家派的妄心观。于律学方面，注重戒律实践。
其 禅、教、律学，终皆指归净土，主张禅净合一。又鉴于当时佛教各宗门户分歧的流弊，力求诸宗调和，主张禅、教、律三学统一。其思想的总结为三学摄归一念，以 念佛总摄释迦如来一代时教。清代以后，台家讲教多以师之经论经疏为依据，形成“融合禅、教、律而归入净土”的灵峰派，延续至今。
著作颇多，有《楞严经玄义》二卷、《楞严经文句》十卷、《阿弥陀经要解》一卷、《金刚经破空论》一卷、《梵网经合注》七卷、《毘尼事义集要》十七卷、《相宗八要直解》八卷、《阅藏知津》四十八卷、《周易禅解》十卷、《四书蕅益解》四卷等四十余部。
世称灵峰蕅益大师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟，名际明，字蕅益，号八不道 人。
少习儒学，以卫道为职事，曾撰《辟佛论》数十篇。十七岁，因读莲池袾宏的《自知录》及《竹窗随笔》，始悟己非，烧毁所着《辟佛论》。
二十岁，诵《地藏 本愿经》，发出世之志。二十三岁，发四十八愿，自名大朗优婆塞；
因听讲《大佛顶首楞严经》，决意出家，体究大事。
二十四岁，从憨山弟子雪岭剃度，名智旭。 二十六岁，受菩萨戒，翌年遍阅律藏。
偶罹病将危，乃专意求生净土。三十岁时，依道友雪航之请，于龙居寺讲律，后至金陵，深切体察宗门流弊，自此决意弘律。
三十二岁，欲注《梵网经》，作四阄于佛前，拈得天台宗之阄，乃详究天台教理。翌年，入浙江孝丰灵峰寺，其后历住九华、温陵、石城、晟溪、新安等地，弘扬台 教，注释经论。
师为人严峻精到，厌弃名利，固持戒品，弘扬律藏，生平以阅藏著述为业。
综学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，尤重天台，并主张 佛、道、儒三教一致。除佛教诸宗外，亦研究儒家及基督教，著作范围甚为广泛。
其禅法是承继延寿、梵琦、真可的文字禅，而会归于天台教观。于天台教义亦有独 到的见解，在教判方面，安立贯通前后的五时说，于教理主张性具善恶与色心双具、理事两重三千，于观法则沿用山家派的妄心观。于律学方面，注重戒律实践。
其 禅、教、律学，终皆指归净土，主张禅净合一。又鉴于当时佛教各宗门户分歧的流弊，力求诸宗调和，主张禅、教、律三学统一。其思想的总结为三学摄归一念，以 念佛总摄释迦如来一代时教。清代以后，台家讲教多以师之经论经疏为依据，形成“融合禅、教、律而归入净土”的灵峰派，延续至今。
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