以下是引用莫执在2/24/2012 10:09:00 PM的发言：
佛法六度，看见有两种说法，

“第 一是施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，第五是禪定，第六是智慧，布施度貪慳， 持戒度淫邪，忍辱度嗔恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚癡，世上最好的事，是慈善，但是慈善，應以布施為先，所以布施，實為六度中之第一。有此存心， 對人可行施捨，對自己可戒貪慳。”

“力行又不外六 波羅蜜，（就是智慧，布施，持戒，忍辱，精進，禪定的六度。）而六波羅蜜之中，以智慧最難得。所以先舉第一波羅蜜，意在有智慧，而後可行其餘五波羅蜜。復 又舉忍辱波羅蜜，不言其他。因為忍辱這一度最難行”

两种说法都有道理。应该怎么理解呢？

以下是引用德州小妹在2/24/2012 10:19:00 PM的发言：
我的理解，第一种说法，是修行佛法的次第。布施是开始，以得到大智慧为最后一步。

第二种说法，是强调智慧是最重要的。 有了智慧就有了所有。

不过，末学自己觉得，普通人还是按照第一种的修行次第来比较稳妥。末学自己，连前三种都做不好，还谈什么开智慧呢？

浅见，也不知道说得对不对。

以下是引用假名字在2/25/2012 10:00:00 PM的发言：
其实这六度菠萝蜜每一个对其它五个都有影响。
如果努力做六度菠萝蜜的任何一种，其它五个都增长，也都容易成就。
比如，修了禅定，就真的会少淫念，和其它种种贪念，自然就容易持戒了。

如果在某一度，做的不好，其它的几度就收到不良影响：比如犯了淫邪戒律的，禅定也很难定的住，身心犹如火焚，哪里坐的住？

再举一个例子：如果不能布施，怎么能去除贪念，贪念不除，怎么持戒？见到什么好东西，都想弄成自己的，就要杀，就要抢，就要算计人，这样一来，杀，盗，淫，妄语，饮酒，这几个大戒，都容易犯。

以下是引用莫执在2/26/2012 10:25:00 PM的发言：
这六度关关相连是毋庸置疑的。
末学的疑惑在于两种说法对侧重点有所不同。
上面一位师兄的讲法好像有点道理。

从我自身的经验来说， 我支持第一种说法。 我的经验就是当我开始修布施， 持戒和修忍辱后， 我开始有智慧了， 心开始清净了， 慢慢的我就开始精进了， 和修行了， 那么禅定也就慢慢有了。

那么作为别人要怎么修， 先修哪一个， 这个真的要看布施（贪的反面）， 持戒（对自己懒散的克制）和忍辱（不要责备别人） 哪个是你最大的弱点。 有些人对身外之物不执着， 但是没有忍辱心， 那么就要先修忍辱。有些人不爱面子， 但是爱钱， 那么就要修布施。 每个人不一样， 自己决定。 但是前三个是基础， 如果这三个不修， 那没有智慧， 这个智慧这里是讲的真的心的智慧， 不是人世间的智慧， 这个智慧每个人都有， 但是习气太多， 把这个智慧掩盖起来了， 心里想一堆妄念， 这个智慧显现不出来。 只有你开始消妄念， 你才能开始显现这个智慧。 


以下是引用莫执在2/24/2012 10:09:00 PM的发言：
佛法六度，看见有两种说法，

“第 一是施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，第五是禪定，第六是智慧，布施度貪慳， 持戒度淫邪，忍辱度嗔恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚癡，世上最好的事，是慈善，但是慈善，應以布施為先，所以布施，實為六度中之第一。有此存心， 對人可行施捨，對自己可戒貪慳。”

“力行又不外六 波羅蜜，（就是智慧，布施，持戒，忍辱，精進，禪定的六度。）而六波羅蜜之中，以智慧最難得。所以先舉第一波羅蜜，意在有智慧，而後可行其餘五波羅蜜。復 又舉忍辱波羅蜜，不言其他。因為忍辱這一度最難行”

两种说法都有道理。应该怎么理解呢？

以下是引用地理2009在2/27/2012 1:37:00 PM的发言：