我的问题是不是太弱了? 各位见笑了. 不知道这里有没有人能跟我交流一下, 自己是怎样努力地按佛说的那些方法来改善自己的.

师兄，您问得好啊，像须菩提长老问的一样，其实这也是我们大家都问的问题，也是为什么学佛，为什么有各种修行方法的原因。

这个问题太难了。一个英雄可以征服天下，没有办法征服自己这个心念；一个英雄 可以统治全世界，没有办法「降伏其心」。自己心念降伏不了，此乃圣人之难成，道之难得也！你说学法，学各种法，天法学来都没有用！法归法，烦恼归烦恼。念 咒子吗？烦恼比你咒子还厉害，你咒它，它咒你，这个烦恼真是不可收拾，就有那么厉害。所以「云何应住，云何降伏其心」，这个问题问得非常之好。

善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！

什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上， 也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之 中。

因此，要成佛，要找出自己心中的自性之佛，这才叫「发阿耨多罗三藐三菩提心」。我经常告诫年轻同学们：你们以为两腿一盘就叫学佛，不盘就不是学佛，那叫做修腿，不是学佛。打坐不过是修定，是练习身心向学佛路上的准备工作而已，这个观念一定要搞清楚。

此心如何住

实际上，这个时侯，心就是住了，就降伏了。

止住的持名念佛

「住」就是住在这里，等于住在房子里，停在那里。但是怎么样能把烦恼妄想停住呢？佛说：就是这样住。

我们都知道，学佛最困难的，就是把心中的思虑、情绪、妄想停住。世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。佛法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。

「住」这个字，与「止」，与「定」是不一样的，而且很不一样。

先说这个「止」。止可以说是心理的修持，把思想、知觉、感觉停止，用力把它止在一处。等于我们拿一颗钉子，把它钉在一个地方，就是止的境界。

所谓「定」，等于小孩子玩的转陀罗，最后不转了，它站在那里不动了，这只是个定的比方。

这个「住」呢！跟「止」、「定」又不一样。住是很安详的摆在那里。这些不是依照佛学的道理来说，只是依照中文止、定、住的文字意义来配合佛学的道理加以说明。

我觉得您的问题一点都不弱，问的都是实修实证的问题。楼上的师兄贴的南老师的开示非常好。末学也是看南老师和净空法师的开示学习金刚经，但是学习经文的意思只是开始，接下来关键的是要去做，落实到生活上。所以末学觉得您问的问题极好，一下就能看到本质，我自己念金刚经大半年了吧，最近看开示才知道要把金刚般若落实到生活的层面。

末学把自己学习大德开示的一些总结和体会写下来，供您参酌。

修行怎么做？依教奉行。就像金刚经里世尊示现的，从穿衣吃饭等等生活的点点滴滴做起。我记得这方面，净空法师当时举了一个例子，说家庭主妇每天做家务就是在行布施波罗蜜，家庭就是道场，家人就是度化的对象。我觉得这就是看你的发心吧，以修行、布施的心去做，那是在真修行；整天埋怨自己做了多少家务，那是在造业。

具体怎样落实到生活，我最近才稍稍有点思路。修学是有次第，所以末学觉得首先要看自己是不是做到了善男子善女人的标准。善的标准《观无量寿经》里有讲。

人天里的善男子善女人：孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修十善业。

小乘里的善男子善女人：在人天的基础上+受持三归、具足众戒、不犯威仪。

大乘里的善男子善女人：在小乘的基础上+发菩提心、深信因果、读颂大乘、劝进行者。

我觉得开始应该把这些善的标准做到，这算是把修行落实到生活中。

我原来以为修行就是念经、念佛、拜佛，现在发现这样理解太狭隘了。但这不是说就不念经了，不念佛了。这些功课都是提醒自己反省自己有没有做到。我顶多算是初入门，也不是那种资质好的，一直在版上跟着各位师兄学习。以上是我学佛以来自己的理解，不知道能不能帮到您，可能有不如法的地方，也请各位师兄指正。