[此贴子已经被作者于2012/2/13 13:08:36编辑过]
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答：这一段经文是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的，怕的是你把意思会错了，所以读经一定要正确的理解它的意思。这地方不是无相念佛，与无相有相 不相关，它是指导我们念佛重要的原理原则。什么叫“都摄六根”？就是把六根收回来，不要向外去攀缘。譬如我们一般人眼贪色，看到自己喜欢的东西总想多看几 眼。“都摄”就是叫你把看收回来，不要看外面这些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼过去就够了，何必还要多看？多看里面就增长贪心，就起了欲的念头。 耳也不要多听，舌也不要多尝，六根可以接触外面的境界，决定不能够起贪瞋痴慢，决定不能有占有、控制的念头，这叫做“都摄六根”，你的心才会清净，是这个 意思。佛菩萨教给我们，六根不要攀缘外面，应当向内去缘，“内”是什么？自性！观世音菩萨用这方法，“反闻闻自性，性成无上道”，《楞严经》上所说的。
什么叫“净念相继”？这句话是讲念佛的要领，净是清净心，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，万缘放下，这个心是清净心，用这个心来念， 这叫净念；换句话说，清净心里决定没有夹杂，心里头只有一句佛号，除一句佛号之外不夹杂任何东西。我们平常开口念佛也好，心里头默念也好，大声念也好，小 声念也好。所以这地方不是讲无相念佛，它是讲念佛的总纲领、总原则。无论大声小声，有念佛不出声，嘴巴在动叫金刚持，有完全默念，都可以，决定不夹杂。 “相继”是一句接一句，不间断。实在说这两句话，就是《西方确指》里面所讲的不怀疑、不夹杂、不间断，就是这个意思。如何保持我们的念佛功夫？不怀疑、不 夹杂、不间断，这样“忆佛念佛”，“现前当来必定见佛”这是果报。“都摄六根，净念相继”这是因，修这个因，一定得到“现前当来必定见佛”的果报。所以这 是念佛最重要的纲领，无论是实相念佛、观想念佛、观相念佛、持名念佛，都不能离开这个原则。（净空法师《学佛问答》21-90-89）
问：“怎样念佛，才得到三昧？”
答：功夫成片就是三昧。三昧高下浅深，差别很多。就是功夫成片，也有三辈九品，我们一般凡人得这个念佛三昧是很可能得到的。至于说到事一心不 乱，是念佛高等的三昧；理一心不乱，是最高的念佛三昧；我们一般人在一生当中未必能够得到。因为事一心不乱，见思烦恼断了；理一心不乱，破一品无明、证一 分法身，所以生到极乐世界是生实报庄严土；事一心，生方便有余土；功夫成片，这是最低的，生凡圣同居土。
你要问怎样才能够得到？大势至菩萨跟我们讲的方法非常之好，他老人家教我们：“都摄六根，净念相继。”这是念佛根本的开示。“都摄六根”用现在 的话来讲，就是收心。我们凡夫六根往外面六尘境上跑，眼喜欢看、耳喜欢听，都被烦恼习气所转。菩萨教给我们，我们把六根收回来，眼不去看外面境界，专看阿 弥陀佛；耳也不去听外头音声，专听佛号；这样收回来，一心专注，这样就能容易成就三昧。他讲的“净念相继”，净念，不夹杂就是净念，念佛还夹杂着疑惑、夹 杂着妄想，净念就不能成就；相继是相续不断。实际上觉明妙行菩萨讲的这三句就是大势至菩萨所说的，他把话换一个说法：“不怀疑、不夹杂、不间断”；“不怀 疑、不夹杂”就是净念，“不间断”就是相继。非常非常重要。所以菩萨教给我们：“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。”要把妄想杂念断掉， 这些东西是生死根本，绝对不是好东西。（出处同上 21-90-13）
问：“请问如何持名？记得老法师曾经说过，‘一句佛号里面三心具足，直心、深心、回向发愿心’，三心是菩提心，菩提心具足。也有古德曾经讲： ‘佛号一起，念念求佛接引。’大势至菩萨教‘都摄六根，净念相继’。请问净念里面是否应有阿弥陀佛的相，或西方极乐世界的相，或发愿求生的相？法师慈悲请 开示。”
。。。。。。
念佛加上观想，观想佛来接引或观想西方极乐世界，也有可能帮助你断妄想，不至于一面念佛一面打妄想。妄想夹杂在佛号里面，把佛号的功德全部都破坏掉了。你 加观想，行！加观想可以。因为观想也是念佛，《十六观经》里面讲观想念佛、观像念佛，这个行，这是如法的。至于大势至菩萨讲的“都摄六根，净念相继”，这 两句话是念佛法门里面的总纲领，也就是佛要怎么念法。六根是我们眼耳鼻舌身意，眼，张开眼睛喜欢看外面境界，竖起耳朵喜欢听音声，我们的心总是从六根往外 跑。“都摄”，“摄”是收回来，这叫都摄六根，收回来。大势至菩萨这样教我们，中国古时候孟夫子也是这样教人，《孟子》里面说，“学问之道无他，求其放心 而已”。我们心都攀缘外面境界，你能够把心收回来就是学问。可见得孟子的收心，跟大势至菩萨“都摄六根”的意思完全相同。这样我们的心就清净，清净心念佛 叫“净念”，净念里面决定没有怀疑、没有夹杂。不怀疑、不夹杂，这叫净念，“相继”是不间断。用这个原则来念佛，哪有不成就的道理！所以这是很重要的开 示。（出处同上 21-90-39）
答：对治昏沉的方法，是经行、拜佛。所以通常我们的念佛堂，现在是因为人多没法子，像这么大的念佛堂，多少人使用合适？一百个人最理想。当中是 拜佛的区域，四周围是绕佛的区域，两旁是止静的区域，把这个地区划分开来。容易昏沈，绕佛、拜佛，用这个方法来对治。妄念多的时候，用止静，止静跟禅定没 有两样。方法没有一定，要懂得自己调节；用什么方法有效，你就用什么方法。总而言之，这两种是一切众生的通病，个个都有的。我们要找出有效的方法来对治， 这样子才好。（净空法师《学佛问答》21-90-12）
[此贴子已经被作者于2012/2/14 11:23:27编辑过]
这样很好，我这样有几个月了，每天尽量做到早晨108次，边拜边念，这样有时候会不知自己身在何处，有时候又完全把自己忘了，拜累了就静坐，效果非常好，感应也越来越强。
[此贴子已经被作者于2012/2/22 2:09:23编辑过]
这样很好，我这样有几个月了，每天尽量做到早晨108次，边拜边念，这样有时候会不知自己身在何处，有时候又完全把自己忘了，拜累了就静坐，效果非常好，感应也越来越强。
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