最近读地藏经，有好大疑惑。
地藏经经文开头即写到“如是我闻，一时佛在忉利天，为母说法"。文中还说，“佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。”按照这个判断，佛陀为母讲经应是在他灭度之前，也就是400多年前BC。可最古老的上座部佛教并没提到过地藏王菩萨，只大乘佛教才有。
我想问一下，依地藏菩萨本愿经修行的各位师兄师姐是如何看待经文的历史真实性。或者您们觉得经文所讲有道理，您们自己也有印证，所以不必过于在时间或者历史上纠结？谢谢
[此贴子已经被作者于2012/1/26 13:12:07编辑过]
末学最先接触的经文就是地藏经，为了给家里的小狗超度。念了两三遍后梦见了鬼，就吓得不敢念了，之后一段时间都没有接触佛法。后来因缘际会到了美国一个道场，感觉非常好，才有幸能再接触佛法。刚开始学佛的时候，看到网上有些说法晚上不要在家念地藏经，所以对这部经还是有些顾忌。慢慢地接触学习地越多，越发现网上有些所谓的“讲究”很不如法。现在末学至少是在十斋日念地藏经，白天有时间白天念，晚上有时间晚上念。学佛之前有一段时间几乎天天恶梦，都不太敢睡觉，现在就没这个问题了，有时候也会梦见一些光怪陆离的梦，醒来一想，基本上就是十斋日或者当日杂念太多。
有时候我想去学习读颂一部经，但是总有这样那样的顾虑，没有办法做到，我觉得那是末学自己修福修得不够，所以才会有这样那样的顾虑，福修到了，自然而然地就会欣喜地接受吧。
末学之前看开示的时候，净空法师说过西方的记载释迦牟尼佛灭度到现在是两千五百多年，中国的记载是三千年，比西方早500年。当时是觉得奇怪，也就过去了。末学觉得咱们学佛不是以历史的角度去研究，修的不是佛经，修的是心吧，佛经只是告诉我们修行的方法，掌握了这个修行的方法，确实帮助我们修行就好了，至于这个方法是什么时间给出的呢，世界时间本都是虚幻，就是不要我们执著，也就不必纠结吧。
末学一点浅见，说得有不周之处，请您海涵，也请各位师兄指正。
末学最先接触的经文就是地藏经，为了给家里的小狗超度。念了两三遍后梦见了鬼，就吓得不敢念了，之后一段时间都没有接触佛法。后来因缘际会到了美国一个道场，感觉非常好，才有幸能再接触佛法。刚开始学佛的时候，看到网上有些说法晚上不要在家念地藏经，所以对这部经还是有些顾忌。慢慢地接触学习地越多，越发现网上有些所谓的“讲究”很不如法。现在末学至少是在十斋日念地藏经，白天有时间白天念，晚上有时间晚上念。学佛之前有一段时间几乎天天恶梦，都不太敢睡觉，现在就没这个问题了，有时候也会梦见一些光怪陆离的梦，醒来一想，基本上就是十斋日或者当日杂念太多。
有时候我想去学习读颂一部经，但是总有这样那样的顾虑，没有办法做到，我觉得那是末学自己修福修得不够，所以才会有这样那样的顾虑，福修到了，自然而然地就会欣喜地接受吧。
末学之前看开示的时候，净空法师说过西方的记载释迦牟尼佛灭度到现在是两千五百多年，中国的记载是三千年，比西方早500年。当时是觉得奇怪，也就过去了。末学觉得咱们学佛不是以历史的角度去研究，修的不是佛经，修的是心吧，佛经只是告诉我们修行的方法，掌握了这个修行的方法，确实帮助我们修行就好了，至于这个方法是什么时间给出的呢，世界时间本都是虚幻，就是不要我们执著，也就不必纠结吧。
末学一点浅见，说得有不周之处，请您海涵，也请各位师兄指正。
谢谢。再想问一下：怎么修怎么证
末学最先接触的经文就是地藏经，为了给家里的小狗超度。念了两三遍后梦见了鬼，就吓得不敢念了，之后一段时间都没有接触佛法。后来因缘际会到了美国一个道场，感觉非常好，才有幸能再接触佛法。刚开始学佛的时候，看到网上有些说法晚上不要在家念地藏经，所以对这部经还是有些顾忌。慢慢地接触学习地越多，越发现网上有些所谓的“讲究”很不如法。现在末学至少是在十斋日念地藏经，白天有时间白天念，晚上有时间晚上念。学佛之前有一段时间几乎天天恶梦，都不太敢睡觉，现在就没这个问题了，有时候也会梦见一些光怪陆离的梦，醒来一想，基本上就是十斋日或者当日杂念太多。
有时候我想去学习读颂一部经，但是总有这样那样的顾虑，没有办法做到，我觉得那是末学自己修福修得不够，所以才会有这样那样的顾虑，福修到了，自然而然地就会欣喜地接受吧。
末学之前看开示的时候，净空法师说过西方的记载释迦牟尼佛灭度到现在是两千五百多年，中国的记载是三千年，比西方早500年。当时是觉得奇怪，也就过去了。末学觉得咱们学佛不是以历史的角度去研究，修的不是佛经，修的是心吧，佛经只是告诉我们修行的方法，掌握了这个修行的方法，确实帮助我们修行就好了，至于这个方法是什么时间给出的呢，世界时间本都是虚幻，就是不要我们执著，也就不必纠结吧。
末学一点浅见，说得有不周之处，请您海涵，也请各位师兄指正。
的确有些执著了。不知道是不是我自己偏激、想太多，真觉得当今世道说法纷纷，各种矛盾，然后很多宗教都多少有一些恐吓手段比如会提到撒旦、魔鬼、魍魉。如果在这一团乱中理出头绪？怎么知道自己的修行如法而不是误拜了撒旦/魔鬼/魍魉为师？一一去分辨觉得痛苦，而且也不知道自己的思考是否正确
比如，我觉得基督教很多教义都有道理，他们教徒也有不少见证，但是基督教教义只承认耶和华是唯一的真神。这难道是说佛，菩萨都是偶像崇拜？
金刚经说，“ 若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”。但现代很多人有各种各样的见证，什么读了这个经第二天就升职，拜了那个菩萨就见到菩萨对他讲话，又该如何解释？
在看看tom cruise那些人信的scientology. 如果这就是宗教起源的一个缩影，会不会太儿戏了点？
[此贴子已经被作者于2012/1/27 14:27:06编辑过]
的确有些执著了。不知道是不是我自己偏激、想太多，真觉得当今世道说法纷纷，各种矛盾，然后很多宗教都多少有一些恐吓手段比如会提到撒旦、魔鬼、魍魉。如果在这一团乱中理出头绪？怎么知道自己的修行如法而不是误拜了撒旦/魔鬼/魍魉为师？一一去分辨觉得痛苦，而且也不知道自己的思考是否正确
比如，我觉得基督教很多教义都有道理，他们教徒也有不少见证，但是基督教教义只承认耶和华是唯一的真神。这难道是说佛，菩萨都是偶像崇拜？
金刚经说，“ 若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”。但现代很多人有各种各样的见证，什么读了这个经第二天就升职，拜了那个菩萨就见到菩萨对他讲话，又该如何解释？
在看看tom cruise那些人信的scientology. 如果这就是宗教起源的一个缩影，会不会太儿戏了点？
的确有些执著了。不知道是不是我自己偏激、想太多，真觉得当今世道说法纷纷，各种矛盾，然后很多宗教都多少有一些恐吓手段比如会提到撒旦、魔鬼、魍魉。如果在这一团乱中理出头绪？怎么知道自己的修行如法而不是误拜了撒旦/魔鬼/魍魉为师？一一去分辨觉得痛苦，而且也不知道自己的思考是否正确
比如，我觉得基督教很多教义都有道理，他们教徒也有不少见证，但是基督教教义只承认耶和华是唯一的真神。这难道是说佛，菩萨都是偶像崇拜？
金刚经说，“ 若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”。但现代很多人有各种各样的见证，什么读了这个经第二天就升职，拜了那个菩萨就见到菩萨对他讲话，又该如何解释？
在看看tom cruise那些人信的scientology. 如果这就是宗教起源的一个缩影，会不会太儿戏了点？
想得多也分想什么，末学在接触佛教之前，也喜欢思考这些问题，那时候没有学佛，看到一种说法，说会经常想宗教啊、人类啊这些问题的人是有道心的。再有了缘，比较会走上修行的路，当然不去管走的是哪一条路。
末学不了解其他的宗教，但是魍魉跟人一样是“存在”的，佛菩萨说这个不是要恐吓我们，只是告诉我们六道有六道的众生。这些都是相而已。末学有一段时间有些这方面的经历，当时又怨又怕，不知道要怎么摆脱。现在回头看看，觉得反而要感谢这些众生，末学才走上学佛的路。
怎么样才知道自己修行如法呢？这是末学也遇到的问题，一度很苦恼。现在看大德的开示，就是依教奉行。怎么做，经文上已经讲了，按照佛经上教的去做就好。
的确有些执著了。不知道是不是我自己偏激、想太多，真觉得当今世道说法纷纷，各种矛盾，然后很多宗教都多少有一些恐吓手段比如会提到撒旦、魔鬼、魍魉。如果在这一团乱中理出头绪？怎么知道自己的修行如法而不是误拜了撒旦/魔鬼/魍魉为师？一一去分辨觉得痛苦，而且也不知道自己的思考是否正确
比如，我觉得基督教很多教义都有道理，他们教徒也有不少见证，但是基督教教义只承认耶和华是唯一的真神。这难道是说佛，菩萨都是偶像崇拜？
金刚经说，“ 若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”。但现代很多人有各种各样的见证，什么读了这个经第二天就升职，拜了那个菩萨就见到菩萨对他讲话，又该如何解释？
在看看tom cruise那些人信的scientology. 如果这就是宗教起源的一个缩影，会不会太儿戏了点？
这个问题我也疑惑过，我不知道您是不是跟我一样，对经文的理解出了些偏差。末学所学甚浅，没法清楚地讲明这四句偈的意思，给您一个链接，您要是有兴趣看看南怀瑾老师的注解http://hi.baidu.com/chisir/blog/item/524be1ca5a439d47f31fe726.html
末学之前念金刚经，就是按照自己的意思理解，后来看了大德老师们的开示，才知道自己错的离谱。这才发现，每一部经前面的开经偈“愿解如来真实意”是多么重要。
受教了！！
这个问题我也疑惑过，我不知道您是不是跟我一样，对经文的理解出了些偏差。末学所学甚浅，没法清楚地讲明这四句偈的意思，给您一个链接，您要是有兴趣看看南怀瑾老师的注解http://hi.baidu.com/chisir/blog/item/524be1ca5a439d47f31fe726.html
末学之前念金刚经，就是按照自己的意思理解，后来看了大德老师们的开示，才知道自己错的离谱。这才发现，每一部经前面的开经偈“愿解如来真实意”是多么重要。
南怀瑾老师的注解以前看过，不过可能真是没理解吧。我自己对“ 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的interpretation包括去佛堂拜拜求工作求升职求好运求发财求配偶求孩子美丽/聪明/出人头地的，也指那些打坐为了见异象，并以此佐证自己得道的。
这个理解如果不对还请师兄、师姐指教
[此贴子已经被作者于2012/1/27 20:53:04编辑过]
[此贴子已经被作者于2012/1/27 21:01:12编辑过]
那我可以认为金刚经讲的，那种最终的追求其实就是“明心见性”吧？
我之前只是想说，我在身边观察到的并且被很多人鼓励的都是“去佛堂拜拜求工作求升职求好运求发财求配偶求孩子美丽/聪明/出人头地，打坐为了见异象、并以此佐证自己得道”等行为。
那我可以认为金刚经讲的，那种最终的追求其实就是“明心见性”吧？ 我之前只是想说，我在身边观察到的并且被很多人鼓励的都是“去佛堂拜拜求工作求升职求好运求发财求配偶求孩子美丽/聪明/出人头地，打坐为了见异象、并以此佐证自己得道”等行为。
顺便，就连地藏经也隐隐有这些意思
复次观世音：若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
请别误会，我认为地藏本愿经代表的思想是很好的，只是无法把它和上座部佛教的内容画上等号。风格太不一样了。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益 算念经的最终目的呢，还是一种督促大家一心向善的手段？
那我可以认为金刚经讲的，那种最终的追求其实就是“明心见性”吧？ 我之前只是想说，我在身边观察到的并且被很多人鼓励的都是“去佛堂拜拜求工作求升职求好运求发财求配偶求孩子美丽/聪明/出人头地，打坐为了见异象、并以此佐证自己得道”等行为。
我认为是，“明心见性，见性成佛”。
[此贴子已经被作者于2012/1/27 21:11:36编辑过]
修行对我来讲就是一个鸡和蛋的问题。想这么多无非就是追求一个“真理”，可真理又必须修行到一定境界才能慢慢知晓。T_T
世上声称自己提供罗马大道的宗派何其多，该如何选择？
算念经的最终目的呢，还是一种督促大家一心向善的手段？
我觉得这就是接引众生的不同方法而已。有些人他就求事业有成、家庭和睦，佛菩萨度不度他，当然度啊，要度这样的众生，方法就是“先以欲勾之，后令入佛智”，这是之前我也遇到这个疑问，版上一位师兄教我的，借花献佛了。
[此贴子已经被作者于2012/1/27 21:18:44编辑过]
修行对我来讲就是一个鸡和蛋的问题。想这么多无非就是追求一个“真理”，可真理又必须修行到一定境界才能慢慢知晓。T_T
世上声称自己提供罗马大道的宗派何其多，该如何选择？
真理其实佛菩萨都已经告诉我们了，只是我们要去证见。您既然有此心，选一个您喜欢也愿意相信的宗派去修就好了。“佛度有缘人”就是这个意思吧。
我好希望自己已经开了智慧，能为您解答这些问题。可惜才疏学浅，修为也不行，可能说得您越来越不清楚，真是对不起。金刚经的讲解，我在听净空法师的开示，youtube上有，法师也开示了地藏经，在华藏网上，只是末学还没有听，您要是愿意可以去下载下来听听，或许能有所得。
[此贴子已经被作者于2012/1/27 21:26:55编辑过]
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