【否定极乐世界之存在，否定大乘斥之为非佛所说，楞严，法华等经誣是后人‘部派演化而成’。】曾是佛学院之教材课程，流毒之广，毒害之深，难以数计. 此亦是近代數十年來佛教史上非常嚴重的大小乘之見爭, 以下转贴 :　：

[此贴子已经被作者于2011/12/16 13:09:25编辑过]

大乘法中许多的法义都是隐覆密义而说的，因此有很多人在无知、不如实知法界真相的状况下，读经阅论时就会产生猜测臆想的现象，因此只能依于文字的表面来理解经论中的真实义，当然会误解。

误解以后自以为知、自以为证，转说给座下弟子熏习，就成为误导众生的严重破法恶业，也是破坏广大徒众法身慧命生起的因缘；听闻的徒众越多，他破法的罪业就越严重。而且错说佛法就是谤佛，这在四阿含中是常常有记载的。

如解脱道，当阿罗汉们遇到外道时，为外道说了一些法，回来见 佛时，都要重新再复述一遍，然后请示 佛说：“我为某某外道这样说，有没有谤佛的嫌疑？”

为什么会这样严重？当然大家要参究一下。

这意思是说：当某一个人为众生说法时，他当然说这些法都是 佛说的；可是他所说的法却与 佛所讲的颠倒，却又说那是 佛所说的法，这样当然是谤佛。

因为 佛明明不是这样讲的，而他对外公开说这是 佛所讲的，当然是有意或无意之间造作了谤佛的恶业。

可是有智慧的人听了会这样说：“如果你所说的这些法真的都是佛所讲的，显然佛的智慧就太差了，连这个法也会讲错。”

那么讲错法的人说那是 佛陀所讲的法，那他当然就是故意谤佛。

所以，想要依义不依语，并不容易。在解脱道中要依义而不依语，至少得要见道、断我见、证初果，否则讲经完了一定要这样说：“我所知道佛说的法应该是这样的，但我没有绝对把握，将来假使有更正确的说法，应该转依更正确的说法。”

应该这样讲，否则就有谤佛的嫌疑了！……。

就如同誹謗大乘佛法的人般.