[转帖] 真聽老人言，幸福在眼前 - 2011年4月16日淨空法師講與澳洲淨宗學會-第1页

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[转帖] 真聽老人言，幸福在眼前 - 2011年4月16日淨空法師講與澳洲淨宗學會

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[转帖] 真聽老人言，幸福在眼前 - 2011年4月16日淨空法師講與澳洲淨宗學會

    今天這個題目很特別，叫“真聽老人言，幸福在眼前”。這題目是誰出的，這兩句話很不容易做到，那我們就要談一談老人是誰。

    曾經有人問過我：我們現在社會有了問題，國家有了問題，世界也有了問題，我們要問誰？我當時告訴他，我說你看看三四歲的小朋友，他碰到難題了，他去找誰？找他爸爸媽媽，肯定的！我們今天社會上碰到問題了，也得要找老祖宗，老祖宗有智慧，老祖宗有經驗，特別是中國的老祖宗。

    我們常說的古聖先賢，他們的智慧創造了這個民族，這個國家。五千年的歷史，非常難得的在整個世界上，五千年長治久安，可以說是任何一個國家、族群找不到，只有中國有。我們能不佩服嗎？能不尊敬嗎？

    過去七十年代，英國歷史哲學家湯恩比博士，他曾經說過：解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。那麼諸位要知道，大乘佛法已經變成中國傳統的一部分了。兩千年來，佛法對中國的文化貢獻非常大。那麼這就是湯恩比博士的話：中國古人心量很大，他能夠包容異族文化。就是指的佛教。佛教是從印度傳來的，他能包容，能接受，能認真學習。而佛教，也真的是幫助了中國，豐富了中國傳統文化。

    這是湯恩比博士說的，他說的話真的嗎？靠得住嗎？我在倫敦訪問過牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學，倫敦大學在排名比不上劍橋跟牛津，他們排在前面，可是如果單講漢學，漢學的研究我覺得倫敦是應該領先，應該領先這兩個學校。我跟他們漢學系的研究生交流過，也跟他們的教授交流過，我問他，很認真的問他：湯恩比說的話你們相不相信？因為他們是研究漢學的，我很佩服他，這幾年前了，北京話講的比我好，我還不會講，他們講的非常標準，能夠讀中國的文言文。有一個學生告訴我，他的博士論文是用的佛經，我說哪一部經？《無量壽經》。《無量壽經》有九種不同的版本，你用哪一個版本？他用夏蓮居的會集本，跟我們現在講的是同一個本子，太難得了！另外一個同學，他是研究孟子，用孟子寫這個論文；還有一個用唐朝文學家王唯，都非常難得，非常優秀。我問他們包括他們的教授：湯恩比說的話你們承不承認？這些人對著我笑，不說話。我反過來問：湯恩比說錯了，你們有沒有同意？也不說話。最後還是我來解答這個問題，湯恩比沒說錯，可能是我們解讀錯了。

    這個話對漢學系的學生來說，行！他們內行，他懂啊，儒、釋、道他們都學過啊，而且根底很厚。大概在東方找像他們這些人，不太容易找到。真下了功夫。

    我說為什麼說是大家把湯恩比的話解錯了，你們現在正在研究這門東西，研究儒學、道學、佛學。你們都是研究的大乘經論，像儒家孔孟學說，道家的老子、莊子。這些東西能幫助現前世界社會解決問題嗎？沒人敢說，我說我懂得，解讀錯了。

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    因為你們所看到的，提到的一定是四書、五經、十三經。提到“道”，一定是老道、列子，提到“佛”，一定是華嚴、法華、般若這些大經大論。這是什麼？
    這是儒、釋、道的花果，非常之美！今天的社會行不通。

    我說花果它從哪里長的？它從枝條上長的；枝從哪裡來的？枝從乾來；幹從哪裡來的？幹從本來；本從哪裡來？從根來。你能把儒、釋、道的根找到，答案就出來了。

    那找根，老人就是根。你把根找到了，這個植物是活活潑潑的，它才會開花結果；如果你找不到根，你那個花果插出來是花瓶裡面的插花，那是死的，幾天就枯掉了，它起不了作用。

    那麼儒、釋、道的根是什麼？儒家的根“五倫、五常、四唯、八德”，就這四科，一說大家都知道。五倫：父子友親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信。五倫是講關係，人與人的關係，人與大自然的關係，人與天地鬼神的關係。倫理是講關係。懂得關係了，你就知道有義務，應該要盡的義務，五倫之義。

    用什麼方法落實？用道德的規範。道德根本的東西，五常五個字：仁、義、理、智、信。四唯：禮、儀、廉、恥。八德：孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。我們把他歸納歸納為為最精要實際上十二個字，孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥、仁、愛、和、平。這是老祖宗，是不是他們發明的？不是。是不是他們創造的？不是。從哪來的，人性裡頭來的。

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    所以你看看，《論語》裡頭講，孔子說的人性本善，是孔子說的嗎？孔子很謙虛，孔子也很實在，他老人家自己說，他一生“述而不作，信而好古”。第一句話說明，夫子一生沒有創作，沒有發明。那麼他所學的、他所修的、他所教的、他所傳的是什麼？古聖先賢。所以後人尊稱他為“大乘至聖先師”，當然及大者。

    因為文字發明很晚，中國的文字，黃帝發明的，黃帝時代到我們現在這個時候，四千五百年。中國的文化一般都講五千年，五千年是講到伏羲，伏羲到神農五百年，神農到黃帝也是五百年。所以五千年是自有說法的。但是我不相信，我認為中國傳統文化決對不輸給印度婆羅門。印度婆羅門教一萬三千多年曆史，他們沒有文字記載，世代相傳，就是現在的印度教，我跟他們的往來很多，都是非常好的朋友。

    我想中國傳統文化應該是一萬年以上，世世代代相傳，諸位想想“五倫”能傳錯嗎？二十個字，不會傳錯！ “五常”五個字，“四唯”四個字，“八德”就八個字，絕對不會傳錯的。中國人的教育，歷史源源，很長。老祖宗的是性德流露，不是哪個人發明的，不是哪個人創造的，所以說人性本善。善是什麼？這四個科目都叫善，這個善不是善惡的善。是一種讚歎、讚美，它太好了。

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    國家正式設立教育的機構，由官員來執行來推動，這個應該是在堯舜。我們在上述裡面看到，堯王設立一個官員叫司徒。管什麼呢？管教育，推動教育。教什麼東西呢？就教這四個科目，這四個科目從那個時候推動，一直到秦朝，秦朝末年。教學的宗旨，教學的方向目標都沒有改變。這個是老人的經驗啊！老人的智慧！老人的方法！老人的真傳！

    那麼發展到後代，我們先從清朝講起。乾隆編的最大的一套叢書《四庫全書》。《四庫全書》你仔細去觀察，哪一部書違背這個原則，剛才講的十二個字“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平” ，哪一部書違背？沒有。這十二個字是中國文化的總綱領，是中國傳統文化的根，是它的大本。如果每一個人都學習，我們起心動念，不違背這十二個字，我們的言行不違背這十二個字，人人是聖人。每一個家庭那是幸福美滿的家庭。社會是和諧的社會，是愛的社會。天下是平等的天下，和平的天下。真能做得到啊，不是假的啊！這就是老人言。

    大乘佛法，這是湯恩比博士特別點示出來的，確實大乘佛法豐富了中國傳統的哲學。因為中國古人留下的東西，都是講原則。像《大學》裡面所說的“明明德，親民，止於至善。”這句話怎麼講法呢？如果用大乘來解釋，那就成佛了。不用大乘的解釋，出不了六道輪迴。 “明德”，“明”是光明，正大光明。這是我們一般人的解釋。

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從前讀書人確實是向這個目標去邁進，真正做到正大光明。清朝金鑾寶殿、太和殿，太和殿的匾額就是正大光明。 “明明德”為什麼上面加個“明”字？明德是你的自性，你本來有明德，現在不明了。現在迷惑了，所以再加一個“明”字，要明明德。那麼在大乘佛法裡，“明德”是明德是自己的本性，真如自性！我們現在把自己迷了，所以這十二個字都忘掉了。起心動念，言語造做跟十二個字完全違背。這個違背關係很大了，違背之後是不孝、不悌、不仁、不義，現在社會確實如此啊。你細心去觀察，你看他們在想什麼，自私自利，損人利己。

那麼佛法裡頭最重要的是講無、空。把“我”放棄，無貪、無嗔、無癡，這是佛法要求的。那麼現在呢？自私自利心很重，而且我貪、我嗔、我癡、我慢，全都是從“我”這裡產生的，所以造作無邊無量的罪業。那“我造”跟別人有什麼關係，跟社會有什麼關係？關係很大。儒家講的籠統，老子講過??一句話，跟佛講的很接近。老子講“天地與我同根，萬物與我一體”。佛法裡面講的整個宇宙變法界、虛空界萬事萬物跟我是一體，一個生命共同體。說的親切。一個生命共同體我起心動念會不會影響別人？肯定影響。別人也影響我，我也影響到別人。這個大乘經裡講的非常微細，佛是三千年前講的。
現在世界，大家承認釋迦牟尼佛圓寂到今天，兩千五百多年。那麼在中國歷史上記載的，不是的，跟它相差了六百年。我們中國老一輩的，我們前輩的老和尚都用中國的記年。那按照中國所記載的，釋迦牟尼佛出生周昭王二十歲，釋迦牟尼佛滅度是在周穆王，用這個年代算，算到今天應該是三千零三十八年。這種事情每一種說法都有根據，我們不必去考證，要考證一定要把釋迦牟尼佛請出來才知道。不請出來的話，這個官司打不清的。我們不必去操這種心。三千年前佛講的這些宇宙人生的真相，被今天科學家證實了。我們聽到科學家的報告非常安慰啊！特別是最近的三十年，量子力學家，他們的報告講的跟佛經上講的完全相同。

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現在的物理學家，他們的研究是兩個方向“兩極”。一個是研究無限大，宏觀宇宙。他們的報告是用現在最精密的儀器來觀察宇宙，實際上只能夠看到宇宙的百分之十，另外百分之九十不見了。我們聽這個話我們聽得懂，那百分之九十的宇宙到哪裡去了，我們知道，他不知道。大乘經裡面佛告訴我們，那不見的那一部分回歸自性。我們淨土宗裡頭常寂光淨土，回歸常寂光。常寂光沒有現象，所以你找不到它。科學所研究的一定要有現象才能觀察到，物質現象、精神現象、自然現像他有辦法能觀察到。那自性呢？他不是精神也不是物質也不是自然現象，所以他觀察不到。怎樣才能夠見到自性？佛說的你能夠把起心動念、分別、執著、放下你就見到了，科學家沒放下。科學家如果放下了，真的他就見到了，他就成佛了。科學家如果接觸大乘，我相信很快他們都會成就。

另外一個極端，量子力學，微觀世界，他看到的宇宙物質是什麼。他發現，他說世界根本沒有物質這個東西的存在。物質是什麼？物質是精神現像變現出來的。物質的基礎是信念，就是念頭。這一句話很重要！我們念頭要是不善，會傳染別人他也不善。我們大家都不善念，傳染到山河大地、樹木花草，山河大地都不善。山河大地不善那就是地球上災難出來了，災難是這麼來的。如果要化解災難，容易！我們念頭轉正了就可以。

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所以去年八月，有幾位外國的科學家在悉尼開會，也邀請我，我沒有來參加。我讓我們學院的同學們，他們去了八個人，參加了這個會議，會後寫了份報告給我。我看了非常歡喜。他前面一段是講科學最新的發現，看看跟佛法完全一樣。後面一段是討論2012瑪雅災難預言的問題。美國這位科學家布萊登說的很好，跟我們佛經講的意趣完全相同。 2012的災難不是不能解決，只要全世界的人都能夠棄惡揚善，就是佛家講的斷惡修善，就這個意思。棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，不但災難可以化解，而且把地球帶到更美好的境界。這是真的不是假的。

我們這一年來，特別選的《無量壽經》做詳細的講解，現在講了一半，700多個小時，估計大概講完會超過1200個小時。格里菲斯大學的校長，上個星期到山
上訪問我，我給他說我現在開的這個課程大概1200個小時，那算學分600個學分，600個學分，學校沒有這麼大的課程。如果說《華嚴經》我過去講，華嚴經要多少時間講完。兩萬個小時，一萬個學分。

佛法確實博大精深，包羅萬象。它知道一切動態的原因，什麼原因發生的，也知道用什麼方法來解決。但是人不相信，如果說這是迷信，那就一點辦法都沒有。必須科學家相信了大家才會相信。可是我有理由相信，二十年到三十年之後科學家都信佛了。為什麼呢？科學跟哲學不能解決的問題，全在大乘經裡頭。這他們沒有發現。他要一發現一接觸，佛教不是宗教了，佛教搖身一變，變成高等科學了、高等哲學。不一樣了。真能幫助解決問題。

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我昨天收到一封信，日本前首相鳩山（鳩山由紀夫）寫給我的。也談到日本這一次的災難，空前的大災難，希望我幫助他。日本東京有一個江本勝博士，他到澳洲來過兩三次。第一次來我接待他的，??他研究水，做了十幾年的實驗。第一次跟我見面是，它應該有五六年了，有十五六年。這個實驗被科學家肯定，在聯合國多次的發表報告。水是礦物，實驗證明水會聽，我們說話他能聽得懂。它會看，它會看文字。會看，會聽懂得人的意思。礦物！我想很多同學你們都念過《心經》。《心經》一開端，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。五蘊是什麼？五蘊現在我們明白了，其實就是量子學下發現的量子。現在他的名字叫量子，也叫小光子，多大呢？電子也許我們有個概念，電子、原子核，電子繞著原子核轉的。電子很小，它是電子一百萬分之一，一百億，就是一百億個小光子組成一個電子。這一個小光子就是五蘊：色、受、想、行、識。那換一句話說，我們起心動念，整個宇宙沒有一個不知道。

賢首國師的《妄盡還源觀》，那是一篇學習《華嚴經》的一篇論文。你怎樣入華嚴經界，這篇論文寫得非常之好，非常不同，寫得非常精彩。裡面第三段告訴我們，物質現象、精神現像從哪來的？從自性裡來的。佛法常講，“一念不覺而有無明，無明不覺生三細，境界為緣長六粗”，這是宇宙的發展，變現出來宇宙，從一體起二用，兩個作用：一個作用，宇宙出現了；第二個作用，“我”出現了。所以佛法講正報、依報，正報是指自己，“我”是正報，別的人是“我”依報裡面的有情的依報，是這個意思。那物質呢？是物質這個無情的依報，依報裡頭有有無情的，有無情的。那用現在的話說，我的生活環境裡，有人事環境，有物質環境，這大家就好懂了。所有一切連諸佛菩薩都是我這個人事環境，是我的生活環境。這環境不是大爆炸來的，大爆炸講不通。

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    那麼我們的科學家確實看到宇宙是個膨脹的現象。這個膨脹現像是什麼呢？其實有原因，是我們的妄念在膨脹。是我們的慾望在膨脹，是我們的取與在膨脹，這些事情影響到太空。你看我們的念頭影響到太空，影響到別的星球。

    明白這個道理，所以鳩山首相我回了封信給他，日本災難要化除，很簡單，日本人要真正懺悔，要真正回頭。日本文化從中國學去的，而且過去學的很好，在日本產生很好的效果，現在把它找回來，把倫理找回來，道德找回來因果找回來，日本的災難就可以化解。為什麼？自做自受啊，不能怪任何人。我們雖然能幫忙，我們幫忙自己不改沒用。自己本身改，我們在這個地方的時候，講經教學念佛把功德迴向給他，會起作用，自己要不改，光靠我們迴向不起作用。這個道理不能不懂！

    所以中國人教導人有道德，有學問，聖賢君子。聖賢君子是中國過去傳統理念修養的三個等級，就像現在學校的學位一樣，君子是最下面的學士學位，賢人是碩士學位，聖人是博士學位，是三個學位的名稱。那麼在佛國里面，佛、菩薩、阿羅漢也是佛門學位的名稱，最低的學位是阿羅漢；第二個學位是菩薩，菩薩相當佛門碩士，佛是最高的學位，佛陀是博士。所以佛教不是宗教，你把它看成宗教，錯了，冤枉它了，對不起它了。

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釋迦牟尼佛他在世的時候，十九歲離開家庭，這是個非常好學聰明的一個年輕人。十九歲放棄了王位的承傳，在人家求之不得的，他放棄了。放棄了榮華富貴的生活，去過一個苦行僧的生活。這一般人不可思議，他為什麼？追求真理。那麼印度當時宗教發達，學術發達，印度的哲學跟宗教世界上知名的，那麼他所有的學派都親近過，都去學過，所有的宗教也去學過，印度的一個特色是中國沒有的，我們不能不佩服他。

他們重視禪定，無論是宗教或都是學術，都有很深禪定的基礎。佛家講的四禪八定，那不是佛教的，四禪八定是婆羅門教的。每個人都學，在禪定的境界裡面，空間維次不見了，空間維次科學家不承認，空間維次多少?沒有數量。無量無邊，裡面也很複雜，可是在禪定當中能把空間維次突破，那我們就曉得，空間維次從哪裡來的？從分別、執著來的。我們有多少分別、有多少執著？無量無邊，所以空間維次就無量無邊。禪定把這些分別、執著統統放下，這一放下的時候發現空間維次沒有了。所以在禪定裡面，上面他能夠看到二十八層天，下面能看到十八層地獄。他不是理想，不是從數學推研，他親自看到的，定中境界是限量境界，就跟我們現在看到是一樣的，他親自接觸到，所以對於六道裡面的狀況要一清二楚。

可是我們想到，釋迦摩尼這個年輕人，他的問題並未解決，六道從哪來的？為什麼會有六道？六道之外還有沒有世界了。這個問題所有宗教不能解答，所有的哲學學派也不能解答，逼著釋迦牟尼佛在恒河邊上大樹底下入定，入更深的禪定，把四禪八定突破，入更深的，這一下明白了，這個答案全解決了，所以叫大徹大悟明心見性成佛了，這個學位，拿到最高的學位了，30歲。這是究竟圓滿的智慧，整個宇宙無論是大無論是小，統統都明了了。

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開始教學，他的願望真達到了。真的找到之後，才是教人，看到大家都不明了，怎麼教育？開始教學，他教學一生沒道場，沒有一個教室，教室都是露天的，河邊、樹下，也沒有固定的地址，一生是游牧的生活，真得大自在！日中一食，樹下一宿，多麼自在！從開悟之後就開始教學，79歲過世的，教學49年，講經三百餘回。像我們現在辦班，辦班三百多次，這個辦班的時間長短不一定，很短的，幾個小時，也是一班；長的好幾年，所以從他教學的過程當中，最初講的經我們人間不能接受，《大方廣佛華嚴經》，他在定中講的，沒有定功的人你不能夠參加他的講座，參加他的講座，要有相當的定功，你入定才能入他的境界。這個《華嚴經》二七日中講的，十四天就講完了，那我們現在學習要花2萬個小時，他十四天就講完了。要知道，定中的時間沒有了，空間、時間都沒有了，所以可以把無量劫濃縮成一剎那，一剎那展開為無量劫，真得自在！時間沒有了，空間沒有了，距離沒有了，極樂世界在哪裡？就在這裡。沒有距離了，所以真的遍法界虛空界事情他全了解了，全明白了。

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佛經裡常用六個字來包括，性能現現的體，哲學家的本體，宇宙萬有的本體。所現的像，現象，三種現象：自然現象，精神現象，物質現象。理、事、因、果，用這四個字全都包括了，他一切通達了，沒障礙了。出定之後看看世間這些人，得從小學辦起，從幼兒園辦起，慢慢的再來，所以定中所講的這部經不談了。教《阿含》，,阿含>是佛教小學，就叫小乘，又叫小乘法。阿含十二年，十二年接著辦方等，方等又好比是中學.方等八年，加起來二十年。二十年之後講般若，般若是大學，二十二年.所以在佛教學一生當中，般若講的時間最長，講了二十二年。是他整個課程的核心，般若講什麼？般若講一切法的真相.告訴你一切法是從念頭上產生的，如果沒有念頭，一切法不存在。這一樁事情，被現在量子力學家證明了。普朗克，德國人，愛因斯坦的老師，他是專門研究原子，研究量子的，他發現。

最後的八年講法華，法華好比佛學的研究生，他確實有程序的把大家統統帶起來。可是眾生根性不一樣，有些人小學畢業不想再求學了，你成阿羅漢，阿羅漢證得之後他不願意再向上提升了。但是有些阿羅漢，回小向大，他繼續向上那就成菩薩了，菩薩圓滿了就成佛了。所以他是教育呀，這了不起的教育。我們今天把他看成宗教，冤枉他老人家。

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我學佛，我也跟諸位講過很多次，我學佛的因緣是學哲學。在那個時候我26歲，我的看法宗教是迷信，佛教是迷信裡頭的迷信，為什麼呢？高級宗教只拜一個真神，佛教什麼都拜，叫泛神教、多神教。泛神教、多神教，是低級宗教。你看把它貶到這個程度，所以根本就沒有意思去碰它，從來不到寺廟去。我在20歲的時候對哲學就很有濃厚興趣，26歲遇到方東美先生，當代的哲學家，也是同鄉，安徽桐城人，桐城派的後裔，方苞的第十六代，方幫是桐城派的始祖。我跟他學哲學，非常難得，他給我講一部哲學概論，從西洋哲學講起，講到中國哲學，最後是講到印度哲學，印度哲學最後一個單元佛經哲學。我當時看到非常訝異，我說佛教是宗教，是迷信而且是低級宗教，它怎麼會有哲學。他說你年輕，你不懂。他告訴我，釋迦摩尼是世界上最偉大的哲學家，我從來沒聽人說過，佛經是哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受，我在這堂課之下的時候，把從前錯誤觀念改正過來。

他很聰明，很有智慧。告訴我，他說你要想研究佛經哲學，現在寺廟裡沒有了，我說為什麼？從前寺廟裡出家人，真的大學問家，為什麼？他真幹，他真研究、真幹，確實有道德有??學問，所以古時候出家人受到社會的尊重，為什麼？帝王都拜出家人做老師，這帝王師。所以過去的官員，遇到解決不了的問題，都會上山嚮老和尚去請教，真能幫助你解決問題。

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現在出家人不學了，不學經教了，你去問他們的時候，你什麼都學不到，那怎麼辦呢？在經典裡面，它指給我一條路，你到寺廟去找經典。因為在那個時候，60年前，佛書非常缺乏，買不到。《大藏經》只有大的寺廟才有，一般寺廟沒有《大藏經》，所以我們就找大寺廟，利用星期假日空閒的時間，去抄經。最初學習我還抄了十幾部經，買不到。大量佛經流通也不過最近的三十年，電子製版發明了，印刷的技術提升了，成本低印的量也大了。我們得到經書這麼方便，在以前很可憐，找不到。

那麼我聽了方老師的話之後，我就曉得這門東西好，想專心學這門東西，沒多久認識章嘉大師，我佛學的基礎章嘉大師奠定的，介紹我入門方東美教授，沒有方老師我不會信這個東西。但是，沒有章嘉大師，我這根就扎不穩。方先生到底是哲學，完全用哲學的眼光來看佛法，章嘉大師是修行人，道道地地的修行人，受過嚴格的訓練，真才實學，基礎是他的，老人家奠定的，我跟他三年，三年他過世了。我跟他的那一年我26歲，他老人家65歲，他68歲走的。他走了之後，我跟台中李炳南老居士，這是個儒、佛大家，儒、釋、道都通，我跟他十年。這十年他教我講經，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，出家這個行業，是他替我決定的，他要我出家，要我學釋迦牟尼佛。我很老實，很聽話，出家之後真的學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛明白之後就講經了。我沒有明白就開始講了，所以我講了53年。

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實在講講了這麼多年，慢慢的越講越明白，越講越歡喜。在新加坡住了三年半，很難得在那邊認識了許多宗教，新加坡有九個宗教。我把九個宗教團結成一家人，像兄弟姐妹一樣，陪同他們去旅遊，去訪問，訪問中國。國家宗教局接待我們，參觀了中國各個宗教，發現什麼呢？觀光旅遊是宗教團結最好的課程。平常這些人在自己宗教高高在上啊，不容易見到的，觀光旅游從早到晚都在一起，生活在一起，什麼都談。家裡的醜事也可以談，所以真的變成兄弟姐妹，變成一家人了。

大概就是這麼一個原因，澳洲我們的移民部長知道了，澳洲學校知道了，像昆斯蘭大學、格林菲斯大學找我都是這麼一個原因，在新加坡這個三年半沒白住，部長非常希望我到澳洲來，給我一個特別的簽證，我也不知道是什麼簽證，反正別人看到，他說澳洲怎麼可能給你這個簽證呢？我說什麼簽證，我看跟你們沒什麼兩樣啊，因為寫的不一樣，而且我的手冊是在香港辦的，部長打電話給香港的領事，我這個案件，兩個星期要辦好。領事非常不高興，你們跟部長什麼關係，怎麼拿他來壓我。到以後這個簽證，發簽證的時候不是在櫃檯，是在他辦公室，親自告訴我，他說：法師，我們國家發這個簽證，你是亞洲第一個人。我也不知道什麼簽證，反正到澳洲來很受禮遇就是了，聯邦政-府對我很好，非常禮遇，部長是希望我幫助團結澳洲的宗教，團結澳洲的族群，所以我就跟兩個學校發生關係。格林菲斯大學，澳洲人聰明，這個族群跟宗教都是不好搞的事情，他交給學校去辦，學校是中立的，好講話，按照族群團結宗教。就在這個格林菲斯大學，我去參加學校的活動

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    那麼9.11事件發生之後，這是世界上一個嚴重的大問題，產生了恐怖分子，這是大家沒想到的。昆斯蘭大學有和平學院，這是我們從來沒聽說的，校長請我跟和平學院的教授，十幾位教授舉行兩次座談會，討論衝突問題，我提出我的看法，老祖宗的看法，我們老祖宗的看法，老祖宗解決的方法。他們聽了非常歡喜，第二次座談會學校已經把聘書準備好了，請我做他們教授。送我博士學位，我說我都不需要，我要這幹啥！出家人不需要這個東西。兩個校長來找我，你一定要要！我說為什麼？他說：你的這些概念，確實對於化解世界的衝突有幫助，希望你能夠代表學校參加??聯合國的和平會議。這麼個原因，我才接受過來了。聯合國邀請參加會議的這些人是專家、學者，他不邀和尚，你是和尚他不會邀請，所以一定要有博士學位。我這麼才接受過來，我參加了十幾次，我才對整個世界有了大致狀況了解了一些，也因為這樣認識了不少國家領導人。可我們的建議他不採納了，不採納就沒事了。

    布什總統對伊拉克的用兵三個月之前我就寫信給他。一定要用外交方法和平解決絕對不能用戰爭。結果仗還是打了。打仗容易，後面收不了尾。 05年他邀請請我，我跟他見了面，也提了這個問題，非常痛苦。

    我說：也好，這仗也打得不錯！

    他很驚訝，他說：為什麼呢？

    我說讓想打仗的人看到，不敢再打仗了，這是好事情。你從各個方面看，有利有弊。多少人想發動戰爭，不敢，虧吃的很大。全都是老人的教誨啊！老人的教訓哪！

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那麼現在擺在面前的這個災難，我們中國人講，我寫的這幾個字，也是中國老祖宗所說的。教我們不要把這個事情放在心上，要用平常心對待。災??難來了心定不恐懼、不畏懼。你就有智慧，智慧才能處理，才能解決。如果一來，心慌意亂，那完了。災??難還沒來你先嚇死了。就跟癌症一樣，癌症跟通感冒差不多。癌症死的，百分之九十是被嚇死的，不是病死的，小病不是大病。你看若無其事根本不在乎的，幾天過去就好了。自然就好了。我們也看到很多這個的例子，別被人嚇死了。被瑪雅人嚇死，瑪雅古人嚇死更不值得，要用平常心看待。劫難來的時候，該留的他就留，該走的就走。所以“生死由命，富貴在天”，這中國的古話。在劫的，逃不了躲不過；不在劫的，災難現前人不會死光，還是有一部分人留下來。

所以遇著災難的時候，一定要有自信心，強烈的自信心，斷惡修善。像這個布萊登所講的“端正心念”。我們把老祖宗的十二個字抓住，起心動念都不離開他，言語造作也不離開他，那麼這個災難就會平安度過。我們自己認真學，學的人越多，力量就越大。這個大的讓這個地區不受災難。古人講“福人居福地，福地福人居”。我們大家都修福，你看“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”，多好啊！我們每個人都有，大家一起多修，影響別人。

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頭一個從禮貌、從恭敬當中去修。世出世間法都把禮敬擺在第一位。對人恭恭敬敬，真誠心、恭敬的態度，從這裡學起。我們見到每個人都能夠九十度的鞠躬，笑面迎人，慢慢影響你的鄰居、街坊統統都學會了。不怕人家不學，天天看，人家就慢慢地學了。我們的意念會傳染給別人，會傳染給花草樹木，會傳染給山河大地。這是我們一定要做的。老祖宗的長處就是他都落實，他都去幹。

    這個後面好像今天有幾個同學提的問題。我想這些問題都很簡單，實在不必在這會上，每一個法師都能給以解答，怕的是你不相信，所以來找我回答。
這一位同學提的，他說他有個同修六十多歲，已經念佛多年，每天誦《無量壽經》。非常好！去年腳傷不能下床，半年來一直是念佛或者聽經。最近人舒服一點，心裡佛號不斷，已經能下床。他想恢復誦經，可是誦經反而不舒服。那就不必誦經，還是聽經念佛就可以了，不要勉強。

    第二位哈爾濱的居士，他想請一套《大藏經》供養，現在版本很多，有偽經。《大藏經》沒有維經。但是《大藏經》裡頭有偽經，有維經已經列出來告訴你哪一部是維經。所以只要是《大藏經》都好，但現在比較普遍的一點是《隆藏》，乾隆編的大藏經。

    這位同修問的是印光大師文文鈔裡面，講繞佛。繞佛。我們中國在北半球，現在我們這裡是南半球。北半球最上的是北極，南半球最上的是南極，所以這個是顛倒的。但是你右旋就對了，我們記住是右手。像我們走圈子這樣走法，是順時針，順時針就對了。無論是北半球南半球我們順時針就對了，這樣繞佛就很好，所以不要太呆板。佛法最重要放下執著。我們還是這麼執著，這樣??學佛就學錯了。學佛是教你放下執著，放下分別。真正放下執著，對於世出世間一切法都不執著了，那就是阿羅漢；都不分別了，那就是菩薩，菩薩不但不執著，分別也沒有；如果不起心不動念那就成佛了，回歸自性。

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佛法好，我跟諸位介紹的是，我自己學了60年，講經講了53年，越講越歡喜。真正明白了孔老夫子為什麼快樂，顏回為什麼快樂。 “學而時習之，不亦說乎”，越學越快樂。佛法講的法喜充滿，常生歡喜心。人只要一生歡喜心，心是定的，不受外頭境界干擾。這些事情也應當告訴鳩山首相。希望在日本能夠提醒日本的學佛的同修，都能夠懂得，確確實實對自己有大幫助。對整個地區化解災難，也有大幫助。

今天時間超過十分鐘，謝謝大家！

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