541.

在家有个小战争，在国有个中战争，在世界就有个大战争。那么要先把小战争平息了，然后这个中战争也就没有了，那大战争也自然不会发生了。

542.

所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。

543.

佛教里没有发财法。

544.

现在的空气为什么会污浊呢？因为一般人不知道修行，不会使用电疗，所以空气越来越污浊。

545.

我们修道人，要用电疗把空气消毒，什么是电疗？就是静坐。从静坐中放出智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用。把混浊的空气变成清 洁的空气，这叫电疗世界之病。

546.

佛为什么要度众生？因为他看“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他的父母在六道轮回中受苦，所以无论如何他也要度众生，希望他的父母离苦得乐。

547.

一般人，只知做小本钱的生意，不知做大资本的生意。为什么？第一资本“善根”不够，第二经验“智慧”不足，所以没有大发展。什么是大生意？就是出离三界的 生死大事。

548.

妄想好像大海，本来是风平浪静。一旦风起，则兴起波浪。波浪是从风那里来的，所以要把业风平静。业风平，妄想便少了。怎样平业风？就是不造恶业。所谓“诸 恶莫作，众善奉行。”

549.

如果讲究漂亮美观，那就是习气没有除。

550.

如果贪美食、贪味道，那就是习气没有除。

551.

如果贪图住得舒服，睡得舒服，那就是习气没有除。

552.

当知所造的庙，经过长时间，皆会变坏。所建的塔，经过劫火，会被烧空的。唯独静坐，能把自性中的佛法僧三宝修行成功─这是无漏的功德，不怕风雨，不怕劫 火，永远存在，所以无相功德胜于有相功德千万倍。

553.

敢怒不敢言，也是发脾气。

554.

修道人要用德行来感化人，不要用势力来压迫人，对任何人要讲道理，令人心服口服。

555.

管理大众的饮食，调和恰当，就有功德。若是调和不好，马马虎虎，也是有罪过。合乎法度，就是功；不合法度，就是过。爱惜食物，就是功；糟蹋食物，就是过。

556.

这个中道，没有喜，没有怒，没有哀，没有惧，又没有爱，又没有恶，更没有欲，在喜怒哀惧爱恶欲七种感情上，没有波浪；那么在内则没有妄想，在外亦没有贪 求，内外身心都清净，这种境界就是性定。

557.

七情好像海中的波浪。若是白浪滔天，可能将船打翻；若是风平浪静，船则平安抵彼岸。修道人首先将七情认识清楚。不是知道七情的道理，就算完了事，而是要控 制七情的引诱，调伏七情的作怪，如果不被七情的境界所动摇，那就是性定。

558.

事情来了，应付一下，不要存攀缘的心。事情去了，不留痕迹，心净如洗，要晓得三心了不可得的道理，明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。

559.

学佛法最忌讳有始无终，半途而废，前功尽弃，不可中道自划，停止前进，始终到不了宝所。

560.

切记！切记！无论做什么事，要有始有终，不要为外境所摇动而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。

561.

因果是丝毫不爽的。学佛法，就要相信因果，不可错因果，更不可拨无因果，当知因果是万世不变的定律。

562.

我们大家共同住在万佛圣城，要互相尊敬，互相援助，不可袖手旁观看笑话，不可隔岸观火说风凉话，要学菩萨的精神，看见众生在水深火热中受苦，等于自己受苦 一样，设法令众生离开苦海。

563.

我们要知道一点，就去行一点，积少成多，集沙成塔，功到自然成。

564.

不可辜负大好时光，不可辜负师长的期待，要勇猛精进，来修无上道，早成佛果。

565.

在佛教中立功立言，方为真佛子。

566.

从迷的境界回来，就是觉悟。

567.

修道人绝对不可动肝火，一切忍可于心，所谓“无明火烧尽功德林”，大家千万记住这一点。

568.

诸佛菩萨有“施恩不求报，与人不追悔”的思想，有无缘大慈，同体大悲的行为，因为这样的修行，才获得超人的智慧，难思的神通。

569.

人人都知道三界无安，犹如火宅，可是还舍不得离开三界；明明知道三界痛苦万分，还要留恋在三界火宅中，也不惊慌，也不恐怖，悠哉悠哉，自得其乐。

570.

无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵。若是专找三宝的毛病，都是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝。

571.

终日随六根六尘向外跑，不能回光返照，这就叫漏。

572.

什么是你的家宝？家宝即如来藏常住真心，妙觉明性，而不是世间的有为有相的金银财宝。

573.

世人一天到晚竞争奋斗，不外为了吃饭、穿衣、财物、住处与名利，为这五物颠颠倒倒，从朝至暮也没有一个真正休息的时间，虽然偶尔不上班做工，但在家中就上 电视班、电脑班、股票班、电影班、旅行班，种种事项都在忙忙碌碌中。

574.

要知道《楞严经》就是佛的真身，就是佛、就是法、就是僧，也就是戒、定、慧。

575.

你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞严经》。

576.

世界上三教九流，五方八德，有形形色色的行业，皆各自谋生，而不是在“谋死”。谁也没想一想将来怎样死法，活着是活了，但死了要怎样死呢？没有人想到这个 问题。所以说没有人“谋死”。

577.

凡事都要适可而止，不要走极端。

578.

在道场中作早晚课，是常住的公事，任何人不能避免的事，不做早晚课，就是轻视道场，轻视道场，就是轻视佛，轻视佛，等于轻视住持，若是轻视住持，那就不能 共住。

579.

修行人的秘诀，就是要少吃。

580.

修道人若是不能改过，就等于没有修道。

581.

不可将常住的东西随便送人情，你认为有功德，其实这是盗僧伽物。与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。

582.

凡是所有的功德，一定要回向法界众生，否则就是自私。

583.

有《楞严经》就有佛法。我们为了护持佛法，首先要弘扬《楞严经》，能背能讲，而后照着修行。

584.

直心遗失，就掉到苦海中，爬不出来。

585.

出家人，要知道在道业没有成就之前，不可欠债。若是欠债，会把你绕住，不得解脱。尤其是这些不清净的缘，害你拔不出腿来，得不到自在。

586.

每一个人一生要经过生老病死四大苦，任何人也逃不出这四种痛苦。除非你修道，了生脱死。

587.

各位善知识！要痛念生死，发菩提心，不要再在苦海中浮沉。凡是不愿离开苦海的人，便是愚痴人。

588.

世界上的事理，都有相互的关系，好像中国的儒、道、佛三教，都是互相帮助。儒教如同启蒙的小学，道教如同中学，佛教就是大学。

589.

众生是众缘和合而生，所谓众生，不是单单人，才真是众生，所有一切有生命的，也都叫众生。

590.

世界上的事情就这么奇怪！愈没有，他愈贪；愈有，他愈放不下来。

591.

生气的人是愚人。

592.

富人不占便宜；真正富贵的人，不欢喜占便宜。欢喜占便宜的人，都是穷人。

593.

我们做人是很危险的，做佛是很平安的。你愿意危险，就去做危险的事情；你愿意快乐平安，就去做快乐平安的事情。

594.

平时要学着念佛，修净土法门，等到临命终时，才不会惊慌失措，而得以平安往生极乐世界。

595.

等到死的时候，无论有多少钱，但买不了不死。

596.

若人能受五戒，每一戒就有五个护法善神来保护他。你若不守戒，那五位护法神就跑了，接着就来了五个恶魔。

597.

反求诸己，就是真认自己错，莫论他人非。

598.

在前生杀生太多，或者打猎、打鱼、钓鱼、杀鸡、杀牛、杀羊、杀狗，杀太多了，这一类的人，今生就会有很多奇奇怪怪的病痛。

599.

佛法没有离开每一个人的心，所以佛法就是心法。你心里没有私心、妄想、狂心、野心、习气、毛病，这就是佛法。

600.

精进，不是教你吃饭时精进，吃得比谁都多。做工时，做得比谁都少。也不是教你睡觉时精进，人家不睡你先睡，人家先醒你后醒。也不是教你精进求名求利，而是 教你精进发大菩提心。

601.

无常鬼不管老少，到时候，不客气捉去见阎罗王，所谓“阳间无老少，阴间常相逢”。

602.

你喜欢听经，就应该叫一切的人都来听经。

603.

违背阴阳，就生出不能治的病。

604.

修道就是不为自己讲道理、不狡辩、不谈是非。

605.

没有众生，也就没有经典。没有经典，就不会教化众生成佛。

606.

要是有人骂我，你要向他叩头；无论谁毁谤我，不要为我辩护。

607.

给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。

608.

不要把光阴空过了，有时间多用用功！各位都要努力精进。

609.

护法，不要令这个法灭了。

610.

无论哪一个人说法，说得好不好，你不要生一种讨厌的心，不要生一种烦恼。

611.

年轻时不修行，等到白头时再修行，那时就来不及了。

612.

心里没有执着，佛像随时都是开光的；你要心里执着，佛像开了光也等于是没开光。

613.

少吃点肉类，可减少怪病。

614.

世间法是木本水源，应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长，这是天经地义之事。

615.

你如果不听经，你只修行，那叫盲修瞎练。你修行像尘沙那么多的劫，也不会成功的。

616.

善人有股白光，恶人则有股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。你能瞒得了人，但瞒不了鬼神、佛菩萨。

617.

你不听讲经，你另外看旁的书，那就是不守规矩了。

618.

你听经听不懂才需要听；你若听得懂就不需要听了。

619.

什么叫山？就是我们的贡高心。
什么叫海？就是我们的自卑感。
你有贡高心，就是有高山。
你有自卑感，就是有大海。

620.

为什么人要韬光晦迹，这可用蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可用得很久。

621.

佛放光是为照破众生的无明。

622.

弘扬佛法是大家的事，唯有大家分工合作：有钱出钱，有力出力，努力团结一致，才能令佛教兴盛起来。

623.

吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。不吃肉则少欲知足，没有那么多的妄想，因为气血清而不混浊的缘故。

624.

会念经的人，不但会念有字的经，也会念无字的经。如果会念无字经，才是真正明白佛法的人。

625.

究竟什么是无字经？就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂。

626.

有句世俗人说的刻薄话：“出家人不爱财，多多益善。”我们出家人应该反省，应该检讨，是不是有这种思想？有则改之，无则勉之。

627.

你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你生在西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。

628.

娑婆世界，是万苦交煎，万恶充满，互相勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界，就无烦恼和问题发生。所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥驼佛，莲华 化生，得到不退转的果位。

629.

有很多人形形役役，早起夜眠，为的是什么？究竟是为我忙？为你忙？还是为他忙？这个问题，我相信很多人都解答不出。

630.

要晓得“君子谋道不谋食”。

631.

在佛教里，对人对事，都要本着慈悲喜舍四无量心。不要公报私仇，不能因为你与某人不和便吹毛求疵，故意找他的毛病，必定要用直心无恩怨、不偏私的心来主持 公道。

632.

敲木鱼有节奏，便有功德。若敲木鱼有脾气，或敲太大声，或太小声，便有罪过。

633.

因为人夙世有业障，时间到鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。

634.

老实念佛，就是无论行、住、坐、卧，只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名。假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。

635.

人若光芒露得太显著，是愚痴的行为。

636.

生命不是钱，而是无价宝，不能用钱买卖。但一般人却将自己的生命在世上贱卖。为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流，五方八德，无不为了钱而出卖灵魂， 出卖生命。

637.

大公无私的浅释，就是没有自私，没有自利，也就没有欲念，对于财色名食睡五欲脱离关系，不贪不爱。

638.

因为前生修行，所以今生一切安顺，如果今生再修行，来生一定比今生还要好。如果不修行的话，来生绝对不如今生。来生是顺或是逆，完全由你自己来决定，佛菩 萨也帮不了这个忙。

639.

一碗肉汤里面含藏的怨恨，似海般深，说不尽的。

640.

肉里头含有一种浊气，因为它是由一种很污浊的东西生出来的，所以人吃了不容易持戒、不容易开智慧、不容易证得三昧。

641.

学佛没有看得那么重要，家庭却看得那么重要。总是说：“我要负我的责任。”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算术。

642.

修行不是说做早晚课才是修行。平时的一举一动，一言一行，皆要合节奏，合规矩，因为我们每个人自性，皆有自己的“音乐”。

643.

就因为你心不平和，故要假藉外边的音乐来平衡自己。若心能平和，时常洋溢着一股祥和之气，那就是真“音乐”。

644.

你们既已到了宝山，不要空手而归！

645.

不要因讪谤便起怨恨之心，应该冤亲平等，一视同仁；否则怎样表达无生法忍的慈悲力量呢？

646.

我们每天要反省，是为自己打算的时间多？还是为他人打算的时间多？或为道场打算的时间多？这样回光返照，便知“我执”破了没有。

647.

再反省自己有没有忍辱的功夫。如有人无缘无故骂我，或打我，能不能忍受？是否发脾气？或者有报复的心理？若有的话，则我执尚未破。

648.

奉劝有钱的人，多行功德事，济世救人，功德无量！

649.

有人心中起妄想：“我到老的时候，会不会饿死？会不会冻死？”这是没出息的想法。

650.

各位要知道！就因为舍不得，不肯布施，没有同情心，不知怜悯，所以才在轮回中旋转不已。

651.

在《金刚经》上说：“应无所住而生其心”，要有一个地方那就是“住”。无所住就是不思善不思恶，就在这个地方上用功。要是注意在一个地方，想好想不好，这 都是执着。

652.

有的宗教，主张世间一切是受神的支配，既然是受神的支配，那么，造善造恶与自己就没有关系。但到时候受果报，还是要自己去受，神帮不了忙，可见这是不合理 的道理。

653.

我们众生的心，就是开关，把心的开关打开，佛光就亮了；若心的开关不开，就是有佛光，也照不到。

654.

出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没 有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那些出家人下地狱！

655.

你吃什么肉，身体就由那些肉的因缘而生存，久而久之，就变成那种东西了。就因为你体内的那股气都变成猪气、牛气了。血也变成那个血；气也变成那个气了，所 以肉也变成那个肉了。有智慧者应深思之。

656.

切不能到处说人这样不对，那样又不对，这是错因果。

657.

若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。

658.

各位认真想一想，一切的问题和烦恼是怎么来的？都是我执在作怪。

659.

凡是出家人，要有高尚的人格。要出乎其类，拔乎其萃，不要做个同流合污，混吃等死的出家人，令佛教暮气沉沉，没有朝气。

660.

在家居士为什么不能受人供养？因为你没有出家，不是三宝之一，不能自己别开生面，创立一个新的“四宝”、、、。

661.

很多人不单不知道三宝是什么，还有些居士要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。不久会发明五宝、六宝、七宝啦！这不是末法的现象是什 么？

662.

不要杀生！一切众生，自无始劫以来，皆为我的父母亲友眷属。前生的父母造了罪孽，今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生，就等于间接弑害你的父 母。

663.

我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序，切不要乱吃乱喝，或乱讲话，或者饮酒食毒药，乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想，这样就会损害你的身体及灵 性。

664.

如遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍！这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无 恼，无忧无愁。

665.

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，这六大宗旨，就是断欲的法宝，令你获得真正的智慧。

666.

并不是打坐或拜佛才是修行。吃饭、穿衣、乃至一举一动皆是修行。

667.

修道人，要有“祇问耕耘，不问收获”的心理，无论做什么事情，尽力而为之，不管后果如何。

668.

你若能终日不说一句废话，不打无谓的妄想，能把自己的心调得安稳泰然，无拘无束，无挂无碍，无人无我，无是无非，你说这不是音乐是什么？

669.

自大就是“臭”，臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢亲近！

670.

楞严大定，不是说我打坐才能练出来。你在行住坐卧，皆不被境界所转，不被外境所动摇，不被妄想所干扰，这就是定。

671.

我们人不须怕穷根，穷根不会障道，就怕有魔根。魔根就是邪知邪见，若有了邪知邪见，无论修什么法门，绝对不会相应。

672.

如果被八种风“称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉”一吹，心就动摇了，那是你的地基没有打好。

673.

青年人不要让肮脏东西围绕自己，应该“冻死迎风站，饿死挺肚行”。作疾风中之劲烛，烈火里的精金，什么也不怕。

674.

专心学佛的人，不论旁人讲得好或不好，他都是注目凝神，洗耳恭听。不注意的人，便睡觉去了。这是考验，把真与假都锻炼出来了。

675.

财也大，产也大，后世子孙胆也大，
天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙胆也小，
些些事儿自完了，子孙产小祸也小。

676.

其实人世间的成功，就是圣贤的失败，所以账应该特别分析清楚，做一个真正的明白人。一明白，永远明白，打破生死关，跳出轮回圈，这样才是大丈夫的能事。

677.

君子求诸己，小人求诸人，小人尽向外找。

678.

我们人生生世世流浪于苦海中，想要修行又舍不得邋遢东西，始终不愿自己清净，去尘累，这真是可怜！

679.

“助人为快乐之本”，当你常常把帮助别人看得就像帮助自己那么重要，这世界就会很和平。

680.

一般吃斋的，做成鸡鸭鱼肉，还是没能忘情于肉味，总想试一试，就是吃假的也解馋，也能把馋虫骗一骗，所以佛教里这种风气，一定要改善，不改善这种风气，久 而久之就没有出家人吃斋了。

681.

我认为吃斋的人，斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼，要认因果，不落于因果里。

682.

吃斋的人，要吃清净，不要还不能忘情于肉。人用这畜生或者小鸟，虽然是做假的，但等于污辱佛教一样，佛教徒对于这个也是习焉不察，马马虎虎的就叫它过关 了，根本这就是没有智慧，没有择法眼，没有把因果弄清楚，还是糊里糊涂的。

683.

杀畜生时，畜生在心中，也存一种冤毒。它临死时，心生出恐怖感、仇恨感、报复感，所以从它性情中涌出怨恨仇愤感，而生出一种毒。人吃众生肉，就是在吃毒 呢！

684.

人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。

685.

世上的事，就是这样微妙。真的很少人认识。好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的，反而没有生意。为什么？因为没有人真正认识它的价值。

686.

如果我们能将佛经都翻译成各国的语言文字，把佛法播送到每个人的心里，这才是永远的。

687.

为什么住小庙不好？因为住在那儿太无拘无束。不要观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道。每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命 伤。

688.

有人怀疑：是否有阎罗王和无常鬼？
这要看你能否不死？你能不死，就没有无常鬼。你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。

689.

定力就是动静不二，动的时候，不被境界转，这就是静。静时，不被妄想所扰，这亦是动。你能修得动静皆是一样，功夫便打成一片。打成一片，不是动，也不是 静，不是空，也不是有，这就是中道。

690.

我们不要欢喜听赞叹话，不要自我陶醉，自吹自擂。

691.

你若能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好像你有病的时候，出了一身汗，渐渐地这病就会痊愈了，病就没有 了。

692.

在这个时代，我们人给它取个新名词，叫做“太空时代”。究竟什么叫太空？太空是把一切看破、放下，得到自在。

693.

你执着一切的物质、财产，甚至执着吃的、喝的、穿的，亦就是执着财色名食睡，这就是没“太空”，叫做“太有”。

694.

到什么都没有了，那时候就恢复本来面目。

695.

为什么没有智慧神通？就因为尽到各处去捡粪，钻石黄金你不要，本有贵重的东西，你都不要，把它糟蹋了，自己还以为很聪明呢！实在是愚痴得不得了。

696.

如果有过不改，把它藏起来，不叫人知道，那才是罪上加罪。

697.

世界上若无《楞严咒》，妖魔鬼怪则会肆无忌惮，横行于世。但世界上若有《楞严咒》，则旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪，都还有所恐惧，不敢公然出现于世。

698.

修道不发愿，等于开花不结果的树，无有是处。

699.

我们一生所遭所遇，都是往昔业力所造成，现在要改变我们的命运，必须多做功德事。

700.

佛没有瞋恨心，魔却有瞋恨心。

701.

魔是怎样成魔？是由恨怨恼怒烦五毒所成就的。

702.

你们要立大志，要做大事，不要想做大官，赚大钱。那是为自己享受，对世界人类没有贡献。

703.

上庙烧香，认为烧香越多，功德也就越多，其实这是错误的观念。给佛上香，表示恭敬之意，只要虔诚上一支香就够了，何必上很多支呢？如果心不诚，无论上多少 香也没有感应，佛并不是嗜好香气的。

704.

佛教不是提倡烧纸钱的宗教。

705.

你们将过去所翻译的经典，重新整理，务必正确详实，契合佛意。这是我的愿力，希望你们共同努力，完成这个使命。

706.

瞋好像水变成冰，我们要把冰化成水，水能利益万物。

707.

出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。”

708.

太过不是中道，不及也不是中道。修行就要修中道，佛就讲中道了义，不落于空，不落于有。

709.

你没有戒力，就没有定力；没有定力，就不发生慧力。好像你基础打不好，就立柱子，那个柱子就不会坚固，那个墙就房倒屋塌的，一点用也没有。所以戒定慧这是 缺一不可的，这叫三无漏学─戒定慧，我们要特别注意这一点。

710.

你念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，这只有一个“南无阿弥陀佛”，没有其他的妄想，这叫以毒攻毒。你如果有很多妄想，那毒太多了，一定死的。

711.

我们要养气，不要生气。

712.

你以为看电视、听电话、听收音机、玩电脑这是很好的。不知这个令心肝脾肺肾都受伤了，将来搞得人都不是人，鬼也不是鬼了。那么这样子，这个世界就该坏了， 所以我们人就生在这个众生无福难调治的时候，是不容易教化的。

713.

这五蕴只是一种阴气，这阴气也可以变成阳气，阴魔也可以变成阳魔，就看你会不会用。

714.

一定要严持戒律，很精严的，这是很要紧、很要紧的。

715.

讲经要讲扼要，莫啰嗦，所讲一定要与经意有关连，切不可带笔记上台。

716.

现在全世界到处都讲气功，可以说是一种时髦的东西。可是这个气功里边有很多分别，有真的、有假的、有正的、有邪的。要是中邪了，就会发神经。发了神经，心 理医生也医不好你。

717.

不要见着学气功的，就以为这都是正的。学气功，想要赚钱的，想要发财的，这都是邪的，和利欲薰心那种人，没有分别。

718.

“气功”，这是名实不相符的。气是没有知觉的，所以它根本就没有“功”，应该叫它“神功”、“鬼功”、“魔功”、“妖功”。神功就是“神而明之，存乎其 人”，保持一个正念，用他的精神去以神御气，所以这叫“气功”。但“神功”也是在心意上用功，还没达到究竟变化的境界上，它仍有所著相而生。“神功”是以 “神”来支配这个气，并非以“气”来支配神，当神功来了，它不会乱蹦乱跳的，不会哆哩哆嗦的，神功是较斯文的。而“鬼功”来了，它就会蹦蹦跳跳、颤颤惊 惊、哭哭笑笑的，也就是一种“五鬼搬运法”。把鬼放出来跑到人身上去，飞精附人，胡说乱讲的，因为鬼功本身没有定性定力。而“魔功”及“妖功”都是不讲理 的，骄慢害人，专门行淫欲，都是一些妖魔鬼怪现前来的。

719.

现在的气功，都有股邪气，本来它应是正气，禅悦为食，法喜充满，是一种禅定的功夫。现在气功在那儿气得都狂了，你也颤颤抖抖的，我也颤颤抖抖的，哆哩哆嗦 的是邪气，定力没有，散乱心发出来还以为自己发功，有了灵感，其实都在那儿发神经。你们看发神经才在那儿哆哆嗦嗦的。

720.

我有两句话可以批评气功：“正人行邪法，邪法也是正。邪人行正法，正法也是邪。”不正即邪，不邪即正。

721.

因为这个牙太硬，所以硬得那么利，牙就掉了；舌头是软的，所以每一个人都是掉牙，没有掉舌头的。

722.

今天很多人为这身体做奴隶，给它住好房子，买好汽车，被物质所支配了，自心里真有快乐吗？

723.

愈是老年人，我愈愿意照顾。

724.

你能把馋鬼、懒鬼、睡鬼都撵跑了，这便是坐禅的初步功夫。

725.

只知有人，不知有己，到了这种程度，才算是认识佛法。

726.

念观世音菩萨，要随时随地的念，换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念，有同样的功德，不要起分别心，一切随缘。

727.

等死的时候，想念观世音菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸。”

728.

相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思！

729.

真正参禅的人，就是真正念佛；真正念佛的人，就是真正参禅。

730.

脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的。这是缺德之表现。

731.

所谓“善恶两条船，修的修，造的造。”是道则进，非道则退，择善而从，在大冶洪炉里锻炼，锻炼成金刚不坏身。

732.

你想立德、立功、立言，就要根据六度去做。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

733.

这是纸糊的世界，可是一般人就把仁义道德都忘了，就贪这纸糊的一张纸，以为是真实的。你说愚痴不愚痴？

734.

我们坐禅，就是收一收“放心”。就是心跑了，我们要往回找一找这个心。

735.

谁要注重神通之人，这个人是最无知识的。

736.

人人不生烦恼，就得到宝贝。

737.

你要防你自性里边的无明火。这个无明火，就像老虎生气似的，这是前生的罪业根。

738.

防内里边的无明火，内里面没有无明火，外边的火就烧不着你。

739.

眼、耳、鼻、舌、身、意，这是六贼。这六贼不会用，它是贼；你要会用，它就变成护法了。

740.

人养狗、养鸡，它们要跑到外面去了，我们都会各处找一找，找鸡、找狗，可是心跑了，就不知去往回找，舍本逐末，把根本忘了，把末梢捡起来了。

741.

今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，度过难关。

742.

真正修道人，若专心念观世音菩萨，即得三昧。三昧的境界，再冷的天不冷，再热的天不热，再渴不渴，再饥也不饥。就有这样的妙，妙不可言。

743.

所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少管人。多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心扰昏。”能按照这 几句话去做，一定得到特别的感应。

744.

念观世音菩萨，要学观世音菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力。

745.

你想得到自在，一定要扫三心空四相。三心就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，所谓“三心了不可得”。

746.

为什么在圣人的地位，就能自在？因为圣人，没有人相、我相、众生相、寿者相的缘故，所以能得到自在。

747.

我们为什么迷而不觉？因为中了贪瞋痴的毒太深，所以不觉悟。

748.

正法时代，人人要修行。末法时代，人人不修行。若是人人能修行，末法变正法。

749.

所谓“起惑、造业、受报”，这是因果的定律。

750.

由生到死为一生。这个身体，好像水上的一个水泡，浮在水面，在那漂来漂去，是虚妄的，没有真实性，刹那间，就不存在。何必留恋它？何必执着它？

751.

要知道：不求道，不能出迷途。若想出迷途，就要修道。

752.

人的生命无常，事业无常，富贵无常，所谓“乐是苦的因”。世界所有的乐，在里边都有苦。

753.

人为什么不能专心念观世音菩萨？就因为没有都摄六根，没有驾驭眼耳鼻舌身意六贼。所以它们兴风作浪，引起妄想纷飞，不能安分守己，而到处找麻烦。

754.

若想觉悟，必须坐禅。坐禅不迷，乃是出离三界的道路。

755.

出家人因为忽略读经的重要性，所以一代不如一代，养成好吃懒做的习惯，这是佛教之不幸，如果再不及时纠正这种错误观念，那么佛教的前途就不堪设想了。

756.

你应为整个世界来念菩萨名，令世界没有灾难，所以一切皆不为自己着想。

757.

天地间所以能生生不息，化化无穷，就因为有佛性；若没有佛性，一切都毁灭。

758.

众生究竟从何而有？有人说猴子，但猴子又从什么变的？若以前猴子可变人，为何现在就不能变人？奇怪！

759.

有些人若是一天不讲是非，好像一天不能活着；一天不打妄想，好像没有吃饭一样的不自在。一天到晚，要靠讲是非、打妄想来生存，你们说怪不怪？真令人费解！

760.

现在修行人，喜欢单独住精舍。为什么？因为他不守戒律，没有人看见，犯规矩也没有人知道。能够随心所欲，没有人管，自由自在，可以说无拘无束，可是有挂有 碍，自己在精舍中召来一班居士，来做个什么法会，实际是倚佛穿衣，赖佛吃饭而已。

761.

诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。

762.

《华严经》所在处，就是佛所在处，如虚空祥云遍照三千大千世界。

763.

“君子有造命之学，命由我立，福自己求。”你诸恶不作，自然，那个不好的命运，也会好了；你要诸善不作，诸恶奉行，你那好的命，也会不好了。所以这是活动 的；不是那个命运能把人捆得紧紧的，没有自由的地方。所以不要迷信。

764.

师父领进门，修行在个人。

765.

这个净土法门，是对一切众生很对机的。所谓“用力少而成功多”，用的力量很少，而成就却很大，这个法门既契理又契机宜。

766.

这个BUDDHA﹝佛陀﹞听上来就是“不大”，佛并不是比人大，也不比人小，所以不大不小就是佛。

767.

修道的人，不可以争，譬如拜佛来早的人，应该站在前边；来晚的人，应该站在后边。来晚的人不能说：喔！我穿着袍呢，前边那个人没穿着袍，我把他撵走了，好 站他这个位子，这就叫争。

768.

做父母是还债，做子女是讨债，众生都不明白，还以为这很好玩的。

769.

来时两手空空，死时也是两手空空，带也带不去，留也留不住。

770.

犹太教就是佛教，天主教也是佛教，不过换汤不换药，换名不换意。我拿什么宗教都不是宗教，认为只是人性的变化。所以我见到什么宗教，我就是什么宗教，我没 有自己的宗教。

771.

这个“忙”字是竖心旁一个亡字，恰好和忘记的忘字一样，下面一个“心”，上面一个“亡”，忙得心都死了，忙得忘了有个真心了。

772.

修行要怎么样呢？先要去欲断爱。就是人与人之间，也不可以太远，也不可以太近。你太远了，这是没有人缘；你太近，又感情用事，也不能修行。

773.

修道不是戴假面具，不是装模作样，专给人家看。修道全靠自己用功夫，便有一分收获；拿出一份诚心，则有一分感应。一切一切，都要真实不虚，切勿自欺欺人。

774.

想要救世界，不是原子弹，也不是氢气弹，也不是死光，这些东西都是毁灭世界的。想要救世界，只有在中国的文化、道德、孝悌忠信礼义廉耻，这八德是救人的灵 魂的一种灵丹，也是救人生命最有效的一种药方。

775.

世界真正的绝症，是教育破产。

776.

有的人说：“我是真佛。”喔！真佛，那假佛是谁？譬如总统，他没有说：“我是个真总统啊！”那谁是假总统？以此类推，凡事有真，这里头就有问题了。

777.

众善奉行，就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。

778.

吃斋吃这个蛋没有关系！没有关系，等你当鸡去的时候，就知道是直接从吃鸡蛋而来的。

779.

倘若你不能断欲去爱，你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴，吃造业饭。

780.

树若没有根，一定会乾枯；人若没有根本，一定会死的。

781.

无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你。为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一电报，打一电话， 或给你一封信，告诉你，不单会病，将来还会死。

782.

有生就有老、病和死，叫你知此生老病死的苦，要准备如何能了脱生老病死，不被其气数所缠缚，所以无论有何病，都是叫你发菩提心，生觉悟心，看一切都是无 常、苦、空、无我，若能如此，病也是一好东西。

783.

懂佛法的人，是不要争，不要贪，不要求，不自私，不自利，不打妄语。什么五眼六通，七扯八拉的，这一套完全是在缘木求鱼呢！

784.

我们每一个人要把《楞严经》读熟，背得滔滔不断，一定会辩才无碍，开大智慧。

785.

现在末法时代，白衣居然也受人的供养，也来弘扬佛法。所谓白衣就是在家人，在家人也居然给人念经，给人超度，向人家去收钱，指佛穿衣，赖佛吃饭。

786.

鬼只是吃东西的“性”罢了，并非真需要金钱和食物，你有钱可以做点功德回向给亡魂，若买些纸汽车、纸飞机、纸公仔、、、等等来烧的话，那真是糊涂到极点的 人。

787.

烧了纸钱变成了灰，变成了灰，我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是穷鬼要饭的？所谓“西方无穷鬼，东方无富神”。

788.

我这一生，不愿参加赶经忏、放焰口、打水陆，因为我没有德行，道不足以感人，德不足以化人，自己还没超度好自己，怎么去超度亡魂？所以我是没有那么大的胆 量的。

789.

念佛法门，老年人来日无多，正好念佛；少年人，来日方长，正应该念佛；中年人，把世间的事情都经验得很清楚，也应该念佛。有病的人，不知道哪一天无常就来 了，也应该念佛；没有病的时候，趁着这时身体健康，也正好念佛。

790.

我们每一个人，都要正心修身。正心，就是不乱打妄想，不想不正当的事情，那么鬼就不来了。好像有一个饿猫的碗在这儿，很多苍蝇就会来吃，因为它邋遢。你若 没有这个猫食的碗呢？那些苍蝇就不会往这儿落了。所以你内里边有什么，外边就招什么；这不是从外边来的，而是你内里请来的。

791.

“不受魔，不能把红尘看破；不受苦，你怎能有决志真修。”人不要聪明反被聪明误，以为自己什么都懂，其实都不懂，境界一来，就被转得手忙脚乱。

792.

你们受戒后，必定要做佛教的使者，佛教的队伍，佛教里的大将军，佛教里的大英雄、大豪杰，不能再马马虎虎，跟着自己的臭习气跑，终日嘻嘻哈哈，一点也不像 受了戒的样子。

793.

不要散乱，见到人就和人打招呼，完了，自己就不用功修行。要懂得修行，说太多话是不好的，富贵的人，不讲那么多话，讲那么多话是很贱的，贱就是没有价值， 所以说“贵人话语迟”。

794.

在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。根据因果律，一个人生前曾邪淫多少次，死后就会有把大锯子，把人从头顶锯到脚尖多少次，生前结婚一百次，死 后便分开一百次。

795.

我们人都因为没能看得透，又不能放下，就在这个有为法、无为法，有相、无相之中，纠缠不清，认不清楚，所以就拖泥带水，在这个轮回六道里头，生死相续。

796.

你读《楞严经》是开智慧的，你读《法华经》是成佛的。开慧的《楞严》，成佛的《法华》。《华严经》是归元的，人人无不从此法界流，人人还归此法界。所以要 选择那一部经我们觉得喜欢的，这叫对机。对机，你就研究下去，不要天天挂着去找钱，把佛法都忘了。

797.

我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。

798.

皈依三宝，是要凭真诚两个字，没有真诚，你就是那么敷衍了事，茍且塞责，这是没有感应的。

799.

你每天一早，在醒来之后，要对佛前发这四弘誓愿，这是每一个菩萨都应该发的誓愿。晚上要检讨，问一问自己，“众生无边誓愿度”，我度了没度呢？“烦恼无尽 誓愿断”，我断了没断烦恼呢？我如果没有度，我要度众生。没有断烦恼，我要断烦恼。“法门无量誓愿学”，我学了没学呢？没学！我应该学无量无边的法门，我 忙里偷闲也要读点经典，看看佛书之类的。“佛道无上誓愿成”，我现在还是个凡夫，还没成佛，我要赶快修行，才能成佛的。

800.

我们学佛的人，不要跑空路，跑了一辈子佛教的道场，然后是一无所得。经也不会讲，佛也不会念，忏也不会拜。

801.

要寻访善知识，就是在出家人里头，也是龙蛇混杂，分子不齐，你误入旁门左道，那害处大；你误投到邪师说法里头，这害处更大。

802.

在庙上讲话，应讲一点佛法的事情，不要尽讲张家长、李家短，是是非非的，又什么三只蛤蟆六只眼睛的。尽讲这个，就是越讲越堕落，越堕落，越不容易学习佛 法。为什么你诵咒总也记不住？就因为你太散乱了。为什么你诵经总也记不住？也是因为你太散乱了。

803.

会听，我就是骂人，你听得也是妙法；我打人，你觉得这是当头棒喝。你若不会听，我就是用什么力量来加持你、帮助你，那也是格格不入的。

804.

要我上天也不难，教化美国人最难；
要我下地也不难，教化美国人最难；
要公鸡下蛋也不难，教化美国人最难。

805.

你不要以为人家给你叩了几个头，你就了不起。给你叩了几个头，你要问问自己，看看自己有没有道德？有没有智慧？是不是值得人家来恭敬你？崇拜你？要常常回 光返照。

806.

供养出家人，要有择法眼，要供养清净修行的出家人。

807.

佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。可是我们偏偏不听佛的教诲，要做佛的叛徒，总是执着一个“我”。

808.

我来的时候，什么也没有，走的时候，还是什么也不要。在世上，我不要留什么痕迹！我从虚空来，回到虚空去！

 顶礼宣公上人 
 上人的开示明了透彻 快人快语 看着舒坦阿