141.

学佛法的人，不要到外面南跑跑，东跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光阴都浪费空过了。

142.

我们人为什么有病？就因为平时不注重健康。少行淫欲，多做运动，就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲，不守规矩，你身体永远不会健康的。

143.

物极必反，否极泰来；反者道之动，弱者道之用。你能在反面把好处找到，Everything is OK, no problem!

144.

在我们吃东西的时候，不论是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃坏的也好，不要执着它那个滋味。

145.

修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉， 枝桠花果很容易就会枯槁而死，所以修道人第一戒条，就是“注重德行”。

146.

在这世界里，要找假的，会把真的丢了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世间法。

147.

佛教是提倡无我的宗教，不允许相面批八字的存在，更不相信风水，这些伎俩与佛法相违背，背道而驰，所以禁止流通。如果相信这种法，那就有“我”存在，一切 为我所有，一切为我打算。有我无人，不合乎佛法。

148.

我讲的法，都是很浅的，是什么法？是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一点，穿少一点，睡少一点。因为“减衣增福、减食增寿、减睡增 禄。”若能三星拱照，这不是佛法吗？

149.

肝中若无火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！

150.

什么是执着？就是不信因果，生了大执着；这一种执着一生出来就拨无因果，所以佛教徒必须要把因果认清楚了。
为什么要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不读诵大乘经典，就不能开智慧。

151.

什么是妄想？妄想就是欲念纷飞。

152.

精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒，而是要在独自一人的时候，一人的地方，精勤持戒。

153.

今天修道，明天成佛，一锹就想挖成井，没有这种道理。修行是“铁杵磨锈针，功到自然成。”

154.

我把佛教改为“心教”，因为人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。

155.

参禅参到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度也大了。

156.

佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生，是我们过去的父母，是未来的诸佛。如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。

157.

我们在这种灾病丛生的时候，要老老实实地用功修行，才能化这种戾气为吉祥，令这种灾劫化为平安。

158.

我们在这个生死里边想要了生死，就一定要用一番力量，不是就这么容容易易可以了生死的。用力量，什么力量？就是无论做什么事情，都要往真的做，遇到坎坷逆 境，还要不动心，不发脾气，这就是栽培心上地；栽培你心上的那个地。涵养性中天；涵养你性里头的天。能以这样子，我们补天地的正气不足，才能是一个真正修 道的人，真正信佛的人。

159.

看破就是明白，放下就是解脱。你能解脱了，才能真正有自在；你不能解脱，那就没有自在；自不在了。

160.

修行没有旁的，只要在自己这个身心性命上用功夫。

161.

这个法，就是贪瞋痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而驰的。这个道，是“平常心是道，直心是道场”。

162.

修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

163.

我化缘是化大缘，不是化小缘。什么叫化大缘？我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样，这就是吉祥如意了；若有这三样，那就是凶神恶煞 了。所以各位！舍不了的要舍，舍得了的更要舍！舍了无明、脾气、烦恼，你们就好了。

164.

修道的主要目的，为了生脱死，不是为求感应而修道。

165.

参禅的人，要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。

166.

无论什么事情，你认为它很平常，不是很重要的，就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事，很重要的，那就麻烦了。

167.

修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。

168.

修行最不容易的，就是要断烦恼，断不是硬断，要变。把这个烦恼变成菩提。

169.

把这个财色名食睡都淡了，把它都淡忘了，这才是真正的修行人。

170.

极乐世界，亦是唯心所现。自心净土，自性弥陀，没有妄想，便成净土；无烦恼、破无明、便是弥陀。

171.

道在专一，兵在精不在多。我们一举一动，不离自心，群居守口，防六贼，不被六贼所转。

172.

信佛不要有门户之见，不要自以为是，以为自己有什么了不起。一有这个念头，就不堪造就！每个佛教徒，应包容一切，爱护一切，佛教里没有敌人。

173.

我们念观世音，不要一天到晚打妄想：“早上没有吃东西，晚上又没有茶喝，这太苦了！受不了，快跑！”这真是没有出息的修行人。

174.

你要是没有忍，什么法门也修不了。没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事事不如你的意。那么，你能修什么呢？道是没有我见，没有我执。

175.

修行人，就是修无我相。如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心，自己把自己看成虚空一样。境界来了，也是修行，逆境来了，也是修行。换言之，顺境来 了，也不生欢喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。

176.

出家人不搭衣，就等于还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这个“长衫”，穿这弯弯领，就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在 犯戒，总在不老实，何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。

177.

魔，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求！

178.

你若想养气，就不要讲那么多的话。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没有法。你若尽讲话，那就是把法都丢了。你法都丢了，看你还修什么道呢？

179.

其实万事万物都在说法，桌子在说桌子的法，椅子在说椅子的法。
万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，猫在转猫的法轮。
你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。

180.

不要被名利冲昏了头，到死仍然两手空空，故曰：“莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”

181.

佛教徒的毛病，是各自为政，互不关心，没有人肯承认自己的错处，反而互相排斥，拨弄是非。

182.

修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。

183.

真正的无碍辩才，用不着任何雕琢，而是源于自性光明，如来智慧藏。刻意美饰名词，反而会弄巧成拙。
古云：“聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路，不使阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”

184.

爱身，身不可以犯法。爱家，家不可以破碎。爱国，要为国家牺牲。

185.

戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必须要你心里对人不生瞋恨。

186.

你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。　你若不怕，无所恐惧，这就是个正。正， 什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的，就是“正大光明”这四个字。

187.

明心的人不愚痴，见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水。

188.

诸位要“随缘消旧业，更莫造新殃。”

189.

凡是自满的人，绝对不会有什么成就的。人要有“有若无，实若虚”的思想。有高尚的道德，好像没有一样；有真正的才华，好像没有一样。

190.

现在，给你们说“六莫”：
1 坐莫动膝
2 立莫摇裙
3 行莫回头
4 语莫现唇
5 喜莫大笑
6 怒莫高声
所谓“思而后言，乐而后笑，义而后取。”

191.

这个世界一切的有为法，实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏，永远不变的，一切事都是不坚固的。

192.

我们每一个人，如果常常有脾气，常常发大无明火，这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢？这个方法很简单，就是要没有脾气，不发火，没有无明 火，没有脾气，那就是出魔的罥网了。

193.

我们这个身体是假的，我们为什么要那么执着它？为什么要为它而造罪业，而放不下呢？

194.

修道人必须要修远离行，远离财色名食睡，远离一切恶，亲近一切善。

195.

谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。
谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。

196.

各位要清醒，觉悟人生无常，无常鬼随时会来找你。届时，“万般带不去，唯有业随身。”如果再不用功，等到哪一个大劫才有成就？

197.

你要知道“名”“利”两个字，把世界上所有人都害死了。

198.

我们若能没有贪欲，什么麻烦都没有；你有贪欲，什么事情都发生出来了。世界万事万物万类，什么都是由这个贪欲生出来的。

199.

其实山妖水怪这回事，绝非空泛之谈，但话又说回来，净治其心，不存邪念，时刻都有天龙护身。牢守心头，不留空隙，魔障又从何入手？

200.

有智慧的人，没有烦恼。

201.

依真起妄，妄尽真现，妄不尽，真不现。

202.

学佛的人，不要听到人家说句好话，就高兴得不得了；听到人家说句不好的话，就烦恼极了。这是没有定力的表现。有定力的功夫，不会被八风的境界所摇动。

203.

你们时时刻刻都应该一心修行，时时刻刻都要勤求离世间的这个道理。

204.

生死那么危险，还要懒惰！若无其事，好像自己有定力，岂不是空过光阴！

205.

古来的大德高僧，往往都是来无影，去无踪，
1 来也飘飘，去也飘飘，
2 来也风流，去也风流﹝他的风范永留于世﹞，
3 来也无挂无碍，去也无挂无碍，
4 不如不来也不去。

206.

勤修戒定慧，就是君子上达；你息灭贪瞋痴，就不需要再下达了。

207.

魔很聪明的，他看这人有什么贪心，魔就用什么方法来诱惑你，所以我们修行人，也不用念什么咒，也不必用什么法，就老老实实的，不争、不贪、不求、不自私、 不自利、埋头苦干，好好修行，什么魔也没有办法你。你一有贪心，一有侥幸心，想要占便宜，找捷径，就容易着魔的。

208.

染污心生出，就是娑婆世界。

209.

清净心生出，就是极乐世界。琉璃世界及极乐世界，彼此没有什么分别。

210.

造庙不如造人，造人不如造佛。

211.

要当机立断，不要仁柔寡断，拖拖拉拉的，把吉时良辰都错过了；不要拖泥带水，要快点断烦恼，了生死。

212.

天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。天天要把喜神请到心里头去，和喜神做伴，自己也就没有烦恼了，这是修道人要紧的。

213.

我们要平息世界的战争，不能反对世界的战争，你有反对世界战争的心，你本身的战争又生出来了；你反对人家，反对任何的战争，你自己的这个战争就已经起来 了。

214.

你不相信因果报应，轮到自己头上，想逃避也逃避不了的。

215.

结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界，没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧，一念不生，一尘不染， 那就是在用功。并不一定是坐在那里，才真是用功。

216.

不要为这些假相而颠倒。

217.

因果不可错，修行不可停。

218.

真正修行的人，远离名利，看富贵成为花间的露水，看功名成为瓦上的霜片，顷刻就消逝无踪。若想测验人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上动脑筋。

219.

不哭不笑，就是有定力；没有定力，才会又哭又笑。

220.

能常精进，就是在定中。能以随缘不变，不变随缘，就是金刚定。金刚定并没有一个形相，它只是不坏的菩提心。

221.

我们若是明白七情──喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲─可以降伏它，令它不兴风作浪，这就是降伏其心。

222.

现在最要紧的是：世上还有小鬼不知多少！为什么有这么多小鬼呢？就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心更重，所以戒杀放生也包 括不可以堕胎；这些小鬼不容易摆脱，所谓“阎王好见，小鬼难缠。”

223.

人的德行不够，脾气就很大，无明很重。若有德行，脾气也没有了，无明也化了，化成智慧，所以我们修行就要培植德行。

224.

人常以为自己比别人胜一筹，其实是身心未能空，总是执着我相。参禅的人，要去掉我相，不但无相，还要无心、无身。身心皆空，作“无心道人”。

225.

真正没有妄想，就是往生极乐世界。没有妄想，就没有烦恼，就没有痛苦，就是极乐世界。

226.

少欲知足，知足就没有一切的麻烦来了。

227.

我们每个人不要光念《金刚经》、《弥陀经》、《法华经》、《楞严经》，你把自己的心经念正确就好了。心里没有妒嫉、没有贡高、没有我慢、没有我相那么重， 没有我见那么深，这都是念真经；你要是有这些东西，虽然念经，你也不会念经了。

228.

有脾气的人，就是苦；没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼；没有脾气的人，常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生的？ 因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。

229.

想要修道，先要培德；没有德行，就不能修道。

230.

修道要实在，有如抽丝，一点一点地抽，就不会乱。

231.

不要找科学的方法来开悟，不要自作聪明。

232.

每个人身上有无量无边的众生。如果你有贪心，你身上的小虫子，也都有贪心。如有瞋心，每个小虫子，也跟着有瞋心。　本身的贪瞋痴，影响到本身的众生，小虫 子又变成很多小虫子，大虫子又变成大虫子，这也是千百亿化身，所以修道人举心动念要改变坏习气，而修好的习气。

233.

五蕴是束缚人的枷锁，人被四大五蕴所遮盖，才不能得到解脱。

234.

如果不和蔼、谦恭，怎能救人？可能自己也救不了。

235.

我们作为同参道友，应互相勉励，往菩提道上走，不要互相损害。我们要时时刻刻讲说佛法，口不说非礼之言，身不作非礼之事。

236.

修行要回光返照，不是叫你放光外照，叫旁人认识我。

237.

修道不争没有魔；一争便有魔。

238.

人交朋友，一定要选择良友、益友，不能互相狼狈为奸，以后大家一起堕落。

239.

未修好，光还很年轻。少光受不住风浪。光圆满了；无欠无余了，这时才可放光。现在正在修行阶段，勿放光。

240.

人在世时，不好好修道，等到做马做牛做猪做羊，想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔：“请你慈悲，不要杀我了！”屠夫还是照杀不误。所以只听屠 门夜半声，就知灾劫是从何而来。

241.

修行不能随便乱讲话，否则便受哑巴的果报。

242.

地震，可以说是人震，因为人与地通着。人震，地就震；人不震，地也不震。 1 你欢喜，是地震。发脾气，是地震；悲哀、恐惧、爱、恶都是地震。有欲念，情情爱爱更是大地震。 2 里面动，外面才动；有里面的地震，才有外面的地震，互有连带关系。 3 种地震因，结地震果。种因时不怕，结果时都吓死了！

243.

修行只需埋头苦干。

244.

用功修行的方法，就是念念回光返照不是念什么咒，而是行住坐卧不离“家”，不到外面去找，也不是在书中找。要注意这个○。真正体会了，什么都不贪，因为自 己本来就具足。这个○就是“真空”，从中又产生“妙有”。故要“诸恶莫作﹝真空﹞，众善奉行﹝妙有﹞。”戒律是供人修行的箴规。若得到○，一切业障本空， 也无罪，也无福。

245.

魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。

246.

要生极乐，要把感情收拾干净。

247.

世界上为何有战争？就始于人吃肉，也就是人吃人。

248.

所谓“见吾过者是吾师”，能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。

249.

“迷人信风水，智人信心水。”，一切唯心造。
1 “世人皆言学在山，岂不知学在方寸间”。
2 有德行，风水自然好，因为心好。
3 智人看理，不看事；愚痴的人看事，不看理。
4 “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

250.

想要学智慧，先要不骂人、不打人、不杀人，不去害人去。

251.

吾人皆要有功于世，有利于世。若尽想利益自己，愿意自在，这都不是做人的意义。

252.

我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜就是吃亏。

253.

小毛病并不容易改，但改了小毛病，即会有定力。

254.

人生最乐莫如发财，但要用心机去保管它，怎样能使它不丢，常常作为自己的。天天都去摸，但无论有多少钱，死后也带不去，两手空空，你说这有什么快乐！

255.

我们被业所牵，所谓“身不由己”，而生到这世上来还报，因为往昔所造的业不同，所以今生就受不同的报，所谓“业网相织”。

256.

做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。

257.

我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻 易就把它放过去！

258.

我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了；我不通，我就不愿意通了，这样是中道自划，裹足不 前，这是自误前途。

259.

我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。

260.

讲经就是修慧；打坐就是修定；不乱讲话就是修戒。

261.

我们人生在世，要及时行善，有一口气，有一点力量，就要行善积德，不要仅藉着前生所种下来的善根，享尽今生的福报。

262.

修行人若怕孤独，那就不能修行。

263.

我们人心里头，切记千万不要有鬼，也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西，那就不得了，就五鬼闹宅了。

264.

做人善知识，不会尽讨好人，讨人欢喜，令朋友迷得真理也不认识。

265.

鬼王专门发脾气，不守规矩。
观音菩萨专门受气，守规矩。

266.

你打没有价值的妄想，将来便结无价值的果。一切饮食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六贼。

267.

宇宙若充满祥瑞之正气，地球就不会爆炸了。

268.

各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不要理会它，听其自然，不随它转。在《楞严经》上讲得非常明白，希望参禅者，要彻底研究五十种阴魔的来龙去脉。

269.

愁一愁，地狱游一游；
笑一笑，就老返少；
哭一哭，地狱有个小黑屋。

270.

我们人修行最要紧的事，就是在任何的时候，都不生烦恼─坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就是要断烦恼。
烦恼无尽誓愿变，要变烦恼为菩提。“烦恼”就是不觉，“菩提”就是觉。

271.

《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。我会讲《大悲 咒》的功效，就是希望每个人以《大悲咒》的力量，来挽救世界浩劫，让人们永无灾难，令正法永住世间。

272.

古来的圣人，是自己责罚自己，不是像现在的人，什么事情不说自己不对，就找人家的不是。

273.

我们人，一天少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。你少说一句话啊！就会多念一声佛，你把这个妄想的念头打死了，你这法身也就现前了，就是这 么反掌之易。

274.

修道，就是要“倒过来”，什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己。”舍弃小我，完成大我。

275.

“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。

276.

新年快乐，我们要年年都快乐，月月都快乐，日日都快乐，时时刻刻都要快乐，不要烦恼，那么这样才能“栽培心上地，涵养性中天。”

277.

各位学佛的人，要认真，脚踏实地，念念不空过，念念都向道上走。你能这样子，才是一个真正学佛的人。

278.

修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。

279.

你应该天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。

280.

末法时代是魔强法弱的时候，魔王的势力一天比一天扩大，佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力，而是说威德。当众生福报大时，是法强魔弱；当众生福报小 时，就魔强法弱。

281.

如果出家人贪图供养，拣衣择食，还有什么正法可言？

282.

“专一则灵，分驰则蔽。”专一什么呢？专一必须要断欲去爱。若不断欲去爱，就是出家修八万大劫，也不会修成的，所以这是要紧的。

283.

你没有贪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然后才能开大智慧，大开圆觉。

284.

我们修道，要自有化无，返本还原，返回到那个本有的佛性上去。

285.

解脱，就是你在这个戒律里头毕业了，
在这个规矩里头毕业了，
在这个烦恼里头毕业了，
在这个无明里头毕业了。

286.

法的本体是空的，你不要执着这个法。若对这个法看不破，放不下，那又不自在了。

287.

恨人，就有个红脸鬼；
怨人，就有个黄脸鬼；
恼人，就有个白脸鬼；
怒人，就有个青脸鬼；
烦人，就有个黑脸鬼来了。你看！就这么厉害！
恨人就伤心；怨人就伤脾；恼人就伤肺；怒人就伤肝；烦人就伤肾。

288.

小孩子生理还没成熟，就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。

289.

修行不要到高的地方去找、到远的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心认识了，这个心马意猿猴，心像马似的，意像猿猴似的，你能把心马牢牢 栓住，把意猴也看得紧紧的，这样子你修行才能有所感应。

290.

有人问我，到西方国家如何弘扬佛法？那我告诉你，我是凭着：观世音菩萨、《大悲咒》和《楞严咒》。

291.

道场是养修行人的地方，不是养懒虫的。

292.

我们人个个应该争先恐后来学习佛法，学习佛法比赚钱更重要。这法身慧命，你把它修养得能健康起来，能强壮起来，这比你赚钱好得百千万倍都不止。

293.

福不可享尽，享尽就没有福了；苦可以受尽，受尽就没有苦了。

294.

思量疾病苦，健康便是福；
思量灾难苦，平安就是福；
思量有钱苦，没钱就是福；
思量富贵苦，贫穷就是福。

295.

我们无量劫以来，都被虚妄所骗，生生世世都在生死轮回，就像在鱼网里，跑进又跑出，永远出不去。就因为不发菩提心，不肯吃亏，所以还不能了生死，永在六道 轮回里转。

296.

有真正智慧者，不会自赞毁他。凡是自赞者，此人已无前途，虽然活着，已经死亡了。

297.

在这世界找假的，真的便丢掉。

298.

全世界充满黑气。哪个地方有真正修行，那个地方灾难便小，很多人聚集在一起，那个力量便可改变戾气为祥和。

299.

说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。要是有贪心，到处敛财，或者有淫欲心，那就不是真的，就是假的；他若没有淫欲心，没有这种贪心，对你没有什么企 图，那就是真的。

300.

修行不是一朝一夕，而要朝于斯，夕于斯，念兹在兹，恒常不变。时间久了，才能养成智慧，般若现前。如果一日曝之，十日寒之，永远也不会有所成就。

301.

在道场中，不可以随便乱讲话，不可随随便便！规矩就是戒律。守戒律便清净，能清净便能接近佛。

302.

我们人本身就是化学工厂，有千变万化，有时把自己化成虫子、小鸟，或者饿鬼，有时试验成功，就化成佛。能自有化无，自无化有，化出种种不同的生命。所以我 们要很小心，不要把自己化成饿鬼、畜生。

303.

在人的化学工厂，要锻炼成佛、菩萨、声闻、缘觉。

304.

化错一点，就会跑得很远，再也不容易回来。

305.

不修行而想成佛，是无有是处的。

306.

无明，即是不明白。无明的根本，是爱欲。

307.

你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就着魔了。

308.

无论见到什么，你不要被这个境界转，不要跟着它跑去。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。

309.

世上的人多半是混吃等死，浪费光阴。每个人从早晨起床开始，一直忙忙碌碌到晚上上床为止，都是为三餐而奔波。这种行尸走肉的人生，一点价值、意义也没有， 活着和死没有什么分别。

310.

因为人有贪心，就发生火灾；人有瞋心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒生起的。我们人人都具足贪瞋痴三毒之心，此心一天比一天扩大， 到了一定限度，就造成大灾。

311.

外边有电脑，我们每一个人自性里，也有一个电脑，叫做神脑，也可以称为圣脑或佛脑，即是大智慧。现在的科学，虽然日新月异，但都是往外驰求，越找越远。科 学家们在皮毛上转来转去，好像有所得，其实都把本有的智慧遗忘了，这就叫舍本逐末。

312.

修道时不用强力去对抗障碍，如果你真诚，障碍会自然地冰消瓦解。

313.

不能想出世法，又放不下世间法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。

314.

若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。

315.

那个执着呀，不是说在没有事情的时候说“我没有执着了”；要在有事情的时候，境界来了，看你怎么样。没有事情的时候，你没有烦恼，那不是真的。就要那个境 界来了，能认识，那才算。

316.

我们学佛，必须要深入经藏，才能智慧如海。你不深入经藏，智慧不会如海。
不深入经藏，什么如海呢？你的烦恼如海，你的执着如海，你的邪见如海，所以读诵大乘经典，是非常重要的。

317.

古人说：“万恶淫为首，死路不可走。”
你行淫欲，那就是走死路。

318.

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善虽然小，我们也应该去做去；恶虽然小，我们也应该不做。

319.

修行要忍苦。

320.

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，本来是很容易的，没有强迫你这样做，可是你就是不愿意这样做，所以就发生了些个逆境。逆境就是争呀、贪呀、 求呀、自私、自利呀、打妄语呀，所以才有横逆之难。有逆境，就受不了了。你打妄语的时候，怎么就不觉得受不了呢？

321.

戒，就是举心动念，不令生一切恶。

322.

定，就是我们修戒的成绩。我们持戒，久而久之就会有定力的。定力梵语叫三昧；正定正受。正定就异于邪定，正受就异于邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受， 是不合法的。

323.

以定发慧，我们有了智慧，才能认识佛法。认识佛法了，然后才能成佛道，所以戒定慧是最基本的条件。

324.

世界为什么一天比一天坏？因为人人都争，这包括争名、争利、争权、争地位，最严重的是争色。

325.

你们看古代高僧大德，都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟。把大藏经找遍了，也找不到一位。

326.

你能身口意三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音， 慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。

327.

对魔不要有敌对的心理，当做助道的善知识。

328.

学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的去做。

329.

我们从无量劫以来，生生世世所造的业不同，所以妄想也不同，业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。

330.

在道场里，要节省一切物质，所谓“爱惜常住物，如护眼中珠。”

331.

不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道。对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。

332.

我们的心，都是“他”在，而不是“自”在；他在就是人虽在，可是心不在。

333.

修道人要恢复到○，返本还原，圆满自性的大光明藏，大圆镜智，什么也不缺。

334.

什么是地震？即是欲念动。地不震，即是涅槃。

335.

人说心老了，这儿心是尘境相对的心，非寂照圆明的常住真心。如果能热爱生命，舍己为人，花甲高龄的人，也会变得青春愉快。

336.

我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。

337.

有所执着，就是人心。无所执着，就是道心。

338.

眼睛观想观音菩萨在前，千手照见我，千手护持。耳朵听的是观音菩萨，送到心里，口里也念的清清楚楚，记得清清楚楚，在六根门头，都是念观音菩萨。眼耳鼻舌 身意，皆在念观音。

339.

没有功德，死是很痛苦的。

340.

修行不能戴假面具，挂羊头卖狗肉，做一些不合法的事。修行要真真实实，脚踏实地，躬行实践。

341.

《大悲咒》与观音菩萨，是二而不二，不二而二，两者是不能分的。我希望，各位善知识能够诚心诵持《大悲咒》，必然能够消灾息难。

342.

佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心；魔有胜负心。

343.

天地是从中道生出来的，诸佛菩萨、罗汉也都是从中道中生出来。中道是诸佛众圣一个母体，不落空，不落有，绵绵密密，修中道法。参禅习坐就是修中道法。中道 按形相来讲是一，无形来说是○。○是中道了义。

344.

修行是平平静静，无烦恼，无贡高我慢。

345.

学佛的人，应该令佛教一天比一天发扬光大。怎样令佛教发扬光大？首先要敦品励德，心包太虚，量周沙界。

346.

为什么说你心里没有鬼，外边的鬼就没有法子呢？外边的鬼，是因为你里边有鬼，外边才有鬼；你里边没有鬼，外边鬼进不来的。里边这个鬼，就是这五鬼：贪、 瞋、痴、慢、疑；也就是恨、怨、恼、怒、烦。

347.

我们没有把本有的智慧现出来，天天以无明烦恼，作为我们的能力，动不动就发起火来，脾气也就来了。所谓“无明火，老虎神”，这就是前生的罪孽根，如果没有 罪孽，就没有无明火。无明火一发，贪瞋痴就来了。你们可以回光返照，看看自己是否如此。

348.

无明有两个帮凶，两个伙计“党”，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。

349.

所谓“到无求处便无忧，知事少时烦恼少。”

350.

无论任何境界来临，总是抱着有若无，实若虚的态度，切勿得少为足，认假作真。

351.

食就是帮助欲，欲就是帮助无明。

352.

菩萨畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时，便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，杀盗淫妄，饮酒赌钱，吃麻醉药，敢 做敢为，到受果报时，却叫苦连天。

353.

人在世间，无论吃饭、穿衣、睡觉，都是佛法的表现，可惜我们不知道在日常生活中，体会佛法，还要到外面找去。什么是外道？无非心外求法。

354.

大家切不可自暴自弃，自甘堕落呀！

355.

无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔，否则会如 入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。

356.

各位要知道，我们活在世界上，好像少水的鱼，没有多久时间，便呜呼哀哉！我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们 痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行？

357.

爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。

358.

为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。由此观之，命运可以改造，操之在自己的手中，所谓“大善大恶，超出数 外。”

359.

既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到 地狱里去了。

360.

修行要修到如混沌赤子之心，心无一物，就像小孩似的，返老还童。但返老还童并非叫你等着吃奶，而是教你的贪瞋痴慢疑心都没有，这时叫返本还原，和小孩子的 知见差不多，很天真无邪，一点也没有懒惰懈怠心，也没有占便宜心，或人我是非的心，这时是“本来无一物，何处惹尘埃。”

361.

别人讲你一句，就不高兴，受不了；动你一根汗毛，你也痛到心里去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无 寿者相。

362.

最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去；好像木材内生虫子，没有用处；又好像在美食中，放了粪便一样，令人作呕三日。

363.

出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓“当一天和尚，撞一天钟。”有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。

364.

我们应该破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消灭自私自利。

365.

我愿意把万佛城贡献给全人类，以及全世界的佛教徒。

366.

你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。人生到世上来，就是 要还债。

367.

回光返照，反求诸己，看自己生了多少善念，生了多少恶念，打了多少妄想。

368.

未生善念，令善念生长。已生善念，令善念增长。未生恶念，令恶念不生。已生恶念，令恶念息灭。

369.

不可以随随便便，令光阴空过，浪费生命。有价值的妄想，如不能实现，就不要打。没价值的妄想，更不要去打。

370.

真用功的人，时时刻刻管自己，行住坐卧不离家。

371.

人在这世界上，你舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样，这就是真能了解“一切有为法，如 梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

372.

我们人的贪瞋痴不容易息灭，所以我们才要息灭；若是容易息灭，我们就不需要那么费力。

373.

布施，要布施三宝，不是要三宝来布施我。

374.

要知道，妄想是修道的绊脚石，障碍你成就道业。

375.

这个财，只不过是一张纸，上面印得花花绿绿的，这个纸糊的世界，就把人都迷惑了，把仁义道德都忘了，就贪纸糊的这一张纸，以为这是真实的，你说愚痴不愚 痴？

376.

瞋，就是脾气，就是烦恼。

377.

这个瞋心觉得人人都不好，哪一个人都对不起我，于是乎对所有的人发脾气，拿烦恼当饭吃，吃了一顿又一顿，吃了一顿又一顿，永远觉得吃不够。

378.

痴，就是痴心妄想；愚痴。
不应该得的他要得，这是愚痴。
不应该吃的他要吃，这是愚痴。
不应该有的他想要有，这是愚痴。
不应该做的他要做，这是愚痴。

379.

再美丽的人，只是一个臭皮囊，再丑陋的人，也是个臭皮囊。外边虽然不同，但是里边都是一样，没有什么美丽丑陋。再往里面一找，都是脓血涎痰唾沫。往五脏里 头一研究，都是大小便这些个东西。外面再美丽，里面都是臭不可闻的东西，有什么不同的？何必那么执着！可是，愚痴的人，就在美好上用功夫，执着美好而憎恶 丑陋，这岂不是愚痴！

380.

我们修道的人，切忌不能贪吃好东西，贪享受，什么时候都要以释迦牟尼佛的行为，做我们修道人的借镜，来勉励自己，来警惕自己，任何时候，也不能放逸。

381.

无论是男人，或是女人，都要把七情断尽。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转，那么，你的定力就丧失了，被境风所吹，摇动其心， 做不得主，没有主宰，那就颠倒。

382.

我们在世间所行所做，如果没有对的话，也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地狱。欢喜这个，欢喜那个；恼怒这个，恼怒那 个。有了这种感情用事，等于在地狱一样。

383.

什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，黑白不分，真假不明，以无常为有常。

384.

我们修道人，要互相坦白，互相劝善，教人往光明路上走，不可姑息养奸，或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。

385.

所谓“苦海无边，回头是岸。”不要还在苦海中漂浮沉没了，否则将无解脱出离之日。

386.

我们的身体，是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝，替它带上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？

387.

我们修道一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得乾干净净。

388.

为什么说三心了不可得？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去，过去的已经过去了，已经过去了还有什么过去？过去就没有了，过去心不可得。现在心，现在不停，它念念迁流，念念移动，念念无止息的那么迁变，现在心 不可得。未来的心，未来还没来，你想它干什么？所以，未来心不可得。
你要能三心了不可得，四相也不生了，这就是与自性合而为一了，圆满菩提，归无所得。

389.

修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什么不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。

390.

虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号，但不幸地，却愈来愈痛苦。

391.

人人改恶向善，世界就没有三灾八难，人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。

392.

修行学佛的人，不要计较那么多。谁骂我，我是谁？谁打我，我是谁？问一问自己，根本找不出一个“我”。那为何要如此放不下？

393.

修行要回光返照，问你自己有没有贪心？有，就没有修行；没有就有修行。
问你自己有没有瞋心？有，就没有修行；没有，表示自我少了。
打我没看见，骂我把理服，如在心里起烦恼，发脾气，就是没有修行。
问你自己有没有愚痴？是不是一通一切通，无所障碍？“真空无人我，大道无形相。”

394.

根深听善语，孽重听诽言。

395.

倘若不能把虚妄舍掉，那个真实的东西就永远得不到。为什么呢？因为你尽跟着虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？

396.

你要烦恼，就是热恼；你不烦恼，就是清凉。谁叫你生烦恼的？

397.

放下身心佛自成。

398.

要发菩提心，要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风，自己顾自己，不管他人。

399.

忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

400.

你要是没有执着，事来则应，事去则静，好像镜子一样，物来则现出形相，物去则空无所有，光明洁净。若能这样，就无思无虑，不识不知，既无烦恼，又无麻烦。

401.

过年我们也接财神，也接喜神，也接贵神。什么是财神呢？你不把你的精气神丢了，这就是财神。
什么叫贵神呢？你一年也不发脾气，这就出贵了，所以这就是贵神。你若发心：我明年不发脾气了，要把我的性情改变了，就有贵神。你要是在那儿欢欢喜喜的，这 就是迎接喜神了。这三个神，都在你自己这儿。不过你不会用，所以就跑到外面去找了。

402.

你做一个懒虫，不修行，我就不等着你了。

403.

世间上充满了种种虚妄不实的事，每个人都有他自我的知见，因此明争暗斗，各逞私欲，贪瞋痴的乌云，弥漫于整个宇宙，令人见不了光明，得不到清凉，祇有菩萨 把这一切虚名、假利、虚妄的生死，令人堕落、缠缚的的五欲─财色名食睡等，都能舍弃无余，因之他的真实智慧就能显现出来。

404.

有人说：“现在屠宰场和以前不同，是用枪或用电电死，牛羊在不知不觉中就死了。”你认为那样是对的吗？那么你为何不去那样死法？其实这方法更残忍，那股怨 气仍然存在，或者还要更深，因为凡是杀生都是罪业。

405.

舌有说法的功德，也有说是、说非的罪过。若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

406.

戒乃出家人的准绳。

407.

不找麻烦，不怕麻烦。

408.

学佛人欲成佛，必要参禅打坐。应天天修习禅定，不怕腿痛腰酸，才有成就。所以古人说：“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”

409.

世间上没有一样东西是值得宝贵的，没有一样东西是难觅难遇的，只有讲说佛的正法的人，才是难逢难遇的。

410.

我们有痛苦，乃由于执着没有破。如果我们的执着破了，什么痛苦也没有，什么快乐也没有。

411.

在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉，山妖水怪，所最怕的就是《楞严咒》，《楞严咒》是破邪显正的神咒。

412.

修行，就是降伏身心─把身体炼成金刚，疲倦的时候，也能继续向前，还要断一切妄想。

413.

众生的心性，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。

414.

念菩萨名号，能明心见性。

415.

皈依那天，看作我们的生日，把我们修行的阶段，从那时候算起。

416.

《楞严经》是佛教的骨髓，人若无骨髓，一定会死。佛教里若无《楞严经》，也可以说无佛法。

417.

吃那一类众生较多，那一类的种子就多，即与之成为眷属，与之因缘太深，而致纠缠不清，不能分离。

418.

吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米，是否也变成谷呢？米是无情，而众生生命是有情。

419.

若啖食有情众生，即会生成有情众生。吃无情众生，不但不会变米变草变菜，而且真正能帮助法身慧命。

421.

《楞严经》是参禅人的宝鉴，所有修道人宜深入钻研。

422.

不要尽管他人闲事，所谓：“他不好，他不对”，不要祇看他人的错处，应除掉自己心中的妄想，就算称心如意的事，也不过是快乐的妄想，应看破放下，证得中道 了义。

423.

末法时代，众生的根性下劣，对其他的法门，都不太适合，唯有念佛法门，是三根普被，利钝兼收。

424.

我们人觉得自己在做好事，其实不一定是好事。为什么？因为种子不清净。

425.

我们为什么有生死？就因为有妄想。

426.

我们拜观音念观音，要自我反省，我是不是还有很大的脾气？是不是老毛病还没有改过来？如果有这种情形，就是拜到尽未来际，念到尽未来际，也不会见到观世音 菩萨。

427.

你若懂戒律，对一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。

428.

为何现在世界青年问题泛滥？皆因作父母只生孩子而不管教。

429.

你若充满了仁、义、礼、智，你的面就有一种德相，有一种功德在里面。

430.

本来愚痴人和大智人的般若智慧，是没有分别，只因一个会用，一个不会用罢了。

431.

你常回光返照，见自性，常生般若的智慧，这就是“功”。你用般若智慧，应用五方，变化无穷，且无所染着，不做不清净的事，这便是“德”。

432.

认识境界，不着境界。无论是真是假，都不执着。如果执着境界，真的也会变成假的。如果不执着，假的也会变成真的。

433.

《楞严咒》是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵《楞严咒》，就是正法存在。没有人持诵《楞严咒》，就是没有正法。《楞 严咒》是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。每一字有每一字的奥妙。

434.

贪求名，就被火烧死；贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。

435.

无论是在谁的面前忏悔，要把话说得清楚，不可说些模棱两可的话。

436.

人人都免不了生、老、病、死苦，这生来了，怎么样生的？我们到底是天生的？地生的？或者人生的？或者是自然而生的？生出来又为的是什么？我们的责任是什 么？我们应尽的义务是什么？我们的天职是什么？这个事情要弄清楚了，才不辜负做人一场。

437.

你们一定要把《楞严咒》学会，如此不但可以了生死，还可以免除魔难灾祸，救度众生。

438.

同性恋，是违背天性，违背伦理，违背生理的妖孽。

439.

想要成佛，必须学佛法。

440.

我们应得的，我们就得到；不应得的，我就不要妄贪。各守各的岗位，各尽各的责任，也不自私、也不自利、也不打妄语，能以这样子，这世界就太平了。你不叫它 太平，它也太平了；你不叫它平安，它也平安了。那么现在为什么不平安？为什么不太平？就因为人人都向外去找去，不知道回光返照，反求诸己。

441.

我们人要时时能保持混沌赤子之心，小孩子似的，时时都不会老的，时时都不会死的，所以我说健康长寿，只要把世间的财、色、名、食、睡放下了，那个真的自然 就现前了。

442.

不论大乘、小乘、佛乘，首先都是教人去除习气毛病，去无明烦恼，去贪瞋痴。你若能把毛病都去除，与经义自然会相合；但若毛病不除，总也不能明白经义。

443.

你看看，你第一了，又能有什么用？你发财了，又能有什么用？

444.

你观察这个修道的人，观察什么地方呢？就观察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，这一定是魔；他若守佛的戒律，特别精严，这个就是真的佛教徒。

445.

这个世界的麻烦为什么生出来的？就因为人人都自私。

446.

自私从什么地方开始？就从人的欲念那儿开始。

447.

人修道，无论什么也不要贪─好的也不贪，坏的也不贪─你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。

448.

如果你的意识对冷与热都不作出分别，那么，冷热就不会存在。如果冷热都不存在，又有谁感觉的呢？任何情况都是同样的道理。如果我们不在事物上存分别，我们 自心的本来安静就不会受扰。

449.

杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或者海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不调雨不顺，国不泰民不安的现象也为常见。

450.

小孩子如小树枝般长大，枝桠七八，必须砍去横枝，将来才会成为栋梁之材。

451.

人在梦中，而不知是在作梦，待梦醒了，方知是梦。何时能醒呢？等修行开悟时，便是梦醒时。怎样修行？就是学佛法。什么是佛法？简而言之，就是钥匙，我们天 天在找这把钥匙。钥匙是什么？就是般若智慧，找到智慧钥匙，便能开无明的锁。把无明锁打开了，便得到解脱，得到解脱后，假梦才会醒。

452.

可以用的东西我们不用，把它扔掉，这叫浪费物质，世界上的物质，已经快没有了，我们再不节省，将来就很危险了。

453.

这世界上无论好和不好，都是教人觉悟。好，就是教你觉悟好的地方；不好，就是教你觉悟不好的地方。

454.

《楞严咒》每一句你们都应该特别注意，不要把它当成平常事，这是百千万劫难遭遇的妙法。你们或者以为世上很多人讲《楞严咒》，其实是没有人讲。

455.

妄念就是不真不实在的念头，虚妄不实在，尽打妄想。颠倒就是明知这是不对的，却偏要做，又狡辩说这个对。

456.

世间人忙忙碌碌、奔奔波波，出发点无非是自私，是为了保护自己的生命财产。而佛法，是大公无私，是为了利益他人。

457.

听经你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪一现形，你就知道了。

458.

我们修道的人，都应该要发真正的愿，发真正的、内心发出来的大愿大力，来照着这个愿力去实行。

459.

若只存大公无私的心，不想快，不想超过别人，只是专一其心用功，什么魔也不会有的。

460.

修道人，好像眼睛那样的清净，不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，总想法子把它拿掉。否则，身心不安宁。修道也是这样的情形。这粒沙子是什 么？就是“贪心”。有了贪心，事事起变化，本来是清净，有了贪心的念头，便起了化学作用，将清净的水变成秽水，不能利人，反而害己。我们修道的主要目的， 为了脱生死，不是为求感应而修道。切记！不可有所企图而修道，为求成就，为求感应，那是大错特错。

461.

你若有智，就像太阳，有慧，就像月亮一样。

462.

凡是爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。

463.

若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？

464.

娑婆世间的众生，一举一动，都是贪、都是瞋、都是痴。世间法，他用贪瞋痴去修行；出世法，他还是用贪瞋痴去修行。修行，他贪着开悟，坐了两天半禅，想要开 悟；修了两天半法，想要有神通；念了两天半佛，便想得到念佛三昧！你看这贪心多大，都是贪心鬼的表现。

465.

修行如上百尺竿，往下容易往上难，其难如登天。无论遇到什么境界，打不破境界，就很容易遭魔障，其间只是一念之差。一念错了，一念之邪，天魔外道便入你的 心窍。若是正念，佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说：“正念之时佛在室，邪念之时魔在堂。”便是这道理。

466.

爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着，令你欢喜牺牲其他生命，而来补助自己的生命。

467.

地狱不是预先造成的，预备好等你去堕地狱的。是怎样造成呢？是由你的业感所现。你造地狱业，就现出一个地狱来。

468.

若真诚读诵经典，常有天人散花，有异香遍布，鬼神恭敬供养。

469.

你要是想认识是真的、是假的？是不是菩萨，还是魔？你就可以在这个地方来看。 第一， 看看他有没有淫欲心；第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。

470.

我在今年正月时，给你们看过我所用的一张纸餐巾，已经用过四天，还没用完呢！你说世界上还有没有这么孤寒的人？不单这个，什么我都不浪费。虽然这不是很大 的事情，我希望各位注意一点，不要浪费世界能源。

471.

这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人；被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩 着。

472.

智慧与愚痴没有两样，好似反掌，翻过来是智慧，翻过去就是愚痴。

473.

迷信，你虽然迷，虽然你不明白，但是你要有个信心。你若信迷呢，你信是信了，但是你信那个邪道，信那个迷惑人的道，信那个不正确的道，那就坏了。

474.

房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。

475.

《华严经》就是法界经，也就是虚空经。尽虚空遍法界，没有哪一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，也就是佛的所在处，也就是法的所在处， 也就是贤圣僧的所在处。

476.

世上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，法也不会灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，那时佛法就该灭了。

477.

我常常对你们说：“快点死”，就是要死去这个妄想心，不要天天打妄想。打妄想，怎能修行呢？妄想心死了，那时候，慈悲心也大了，智慧心、愿心也大了。

478.

修行好像游泳一样，你的力气大，技术高明，可以在逆流中游过去，安全达到彼岸。如果你的力气小，技术不高明，在逆流中便会后退，不但不达彼岸，还有可能会 被淹死。

479.

善人不怨人，怨人的人就是恶人。

480.

听经最要紧的是要有耐性，懂不懂，都要耐心来听，在这法会上，朝夕讲经，就如香薰一样，早晚薰习，终会开智慧而明白的。

481.

世界是人心所造成的，人心好杀，就是一个战争的世界；人心要是好生，就变成一个和平世界。我希望将来西方人、东方人，大家都把战争的心改为慈悲心。

482.

善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

483.

人生最大的苦，就是生离死别，因为有爱。爱是造业的渊薮，如果能断欲去爱，业障就轻；要是有很重的情爱，业障就重。所谓“业尽情空是真佛，业重情迷是凡 夫。”

484.

世上一切的一切，都在说法。善人给你说善法，恶人给你说恶法。马给你说做马的法，牛给你说做牛的法，令你明白做马和做牛的因缘。

485.

人心，可善可恶，可包容太虚，量周沙界，可披毛戴角，亦可成佛作祖。

486.

我对大家讲的，都是很普通的道理，可说是白水熬白菜，淡而无味。虽然没有什么味道，但是你若吃了白菜和白菜汤，就能解去很多的毒气。

487.

世界上的诸恶，也就是因为有淫欲，才发生一切恶。你若能行众善，就是你自己一切都清净了，没有淫乱的行为，这就是众善奉行。

488.

佛就是世界的一股正气，魔是邪气，染污空气。正气就是晴空万里，那种朗彻天空的境界。一着魔，天上就阴了，有烦恼就是阴天；不着魔、不烦恼就是晴天。一切 世界上的东西，都是表法。

489.

现在一般的教育，教育学生只知道将读书读成就了，怎么样去找一个高的职位，赚钱赚得多，怎么样能做世界的名人，世界的第一人。这是你没有教他基本的做人的 条件，就教他去争名夺利，这叫舍本逐末，背道而驰。背着道去做事情，这是大错而特错。

490.

修行、做事都要一个心，做了就了了，事来则应，事去则静。

491.

财不要贪它，合义的才要，君子爱财，取之有道。

492.

《楞严咒》妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要格物致知，诚意正心修身，则持此咒就有大感应。

493.

有妄想就不自在。

494.

在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩，你一错了因果，后悔就无穷了。

495.

我们在修道的时候，最重要的是不争；不争是不和任何人争长论短，争是争非。

496.

修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是 没有什么用的。

497.

出家人若不精进修禅习定、持咒诵经、严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，必堕三途。

498.

走到哪里，哪里就是学校。没有一个地方，不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。

499.

佛法有八万四千种法门，门门是第一，对你相应者便是第一，与你不相应者便不是第一。修道要一门深入，才能达到佛果之宝位。

500.

人能孝顺父母，就是天地正气存在。不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬，父母就是堂上活 佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情。

501.

信佛、不信佛的人都成佛。

502.

有贪心便有苦，没有贪心了，到无求处便无忧。

503.

电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多，受这些毒素却比什么都深。

504.

凡事都没有一定的，只在一念心，一念善心便可转凶为吉。老君说：“回心趋善，善虽未为，而善神随之；回心向恶，恶虽未为，而恶神随之。”

505.

不要尽为这臭皮囊着想，心心念念要为它偷东西吃，心心念念想要把这臭皮囊庄严得好看一点，心心念念想叫这臭皮囊享受一点，快乐一点，这都是颠倒。

506.

修道不能享福。

507.

学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的做。不像世间人，半真半假，有时说点真话，有时说点假话。修道人时时要讲真话，做真事，不打妄语。

508.

我们不是苦修，是乐修。谁修行受苦都是心甘情愿，不是勉强的。我们都很愿意把假的放下，把真的拿起来。

509.

你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。

510.

学《楞严咒》，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以《楞严咒》的妙处是不可思议的，有人真能持《楞严咒》，在周围四十由 旬之内，没有一切灾难，化险为夷。

511.

现在科学发展得迅速，人类将来死得更多，甚至于把人类可以毁灭了！如果把人类都毁灭了，这个科学、哲学又有什么用？根本就是没有用！

512.

想要消灭种种的灾难，必须要研究人生的真理；把人生的真理明白了，然后才能知道这些灾难的来源。

513.

大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。

514.

不要管境界是真的还是假的，你用功才是真的。真正明白了，要一切无着住，什么也不着住。

515.

我们无始劫以来，在八识田里头，什么境界都有的。你这一静了，就现出来了。好像很浑的水，你若是总摇动这个水，它不清；你这水，你放到一边不动，叫它澄净 下来，那种浑的东西、那种尘埃，就都沉到水底下去了，那么水就清了。

516.

小孩子不是生来就很坏的，而是没有人来教育他，所以做父母的，要以教育子女为当务之急，你若是把子女教育好了，比你为他赚多少钱都有价值。

517.

其实参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严咒》所列之五十阴魔，故要明白，便不会为境所转，最要紧不要执着。

518.

想要发菩提心，一定要多听佛法，明白佛法了，就自然会发菩提心了。

519.

我们要把眼光放大，把思量放宽，不要只知道有我自己，或者只知道有我的家庭，或者只知道有我的国家，要将心量扩大到尽虚空遍法界，要为全人类的利益着想， 不要只为自己打算。

520.

你若不存斗争心，就和阿修罗界断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。

521.

我们应该如何快乐？我们应该自性常常地知足，所谓“知足常乐，能忍自安。”

522.

这个钱，是最邋遢的一个东西，你要是和它接近得太多了，那就是尘埃。你能不要钱，那是最清净了，就跳出尘埃了。

523.

人民向国旗敬礼，就是对国家恭敬。佛像也是佛的表征，所以我们向佛礼拜。

524.

魔成魔的原因，是因为魔有争强论胜的心，所谓“争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？”魔争不到第一，便生瞋恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有 这种思想和行为，就是魔，就永远不能成佛。

525.

做佛教徒的不要旅行那么多。有这个时间来研究佛法，你说多好！来诵一诵经、念一念咒、拜拜佛，那更好！

526.

堕胎这个问题非常严重，今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。你想想看，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？ 这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度。

527.

我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

528.

小朋友！你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

529.

不要妄执色身为己身，现在既遇佛法，得到善知识指示念佛法门，便应该一心念佛来修行得解脱。

530.

修行要念兹在兹，一分一秒也不要放逸。

531.

愚痴的人，不知因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。有智慧的人，知道因果报应的厉害，就怕错因果，无论做什么事情，三思而后行。

532.

现在的人也不知道这件事的前因后果，犹如盲人骑瞎马走错路，自己也不知道，还以为家庭眷属是恩恩爱爱，看不破，放不下，实际上这个世界是一个很苦的世界。

533.

种种灾难都是因为杀生而结怨气，充满宇宙，才形成种种灾难。人人若能戒杀放生，不吃一切肉类，则人的暴力思想就会消除。为什么人这么暴躁、脾气大？就因为 吃肉。因肉会增加欲念，使人瞋恨没有慈悲心。

534.

戒律就是修行人的生命。

535.

我们修道，要躬行实践，凭真功夫。不要搞名搞利，不要自我宣传。要学文殊、普贤、观世音、地藏王诸大菩萨的精神，护持道场，教化众生。

536.

佛教中都说“贫僧贫僧”，没有所谓“富僧富僧”的。

537.

打坐的时候，为什么要睡觉？因为求法心不真实。如果真心求道，绝对不会睡觉。

538.

衣、食、住、行的习气，都能改变，这才是无心道人。

539.

整个世界的人类都有痛苦。那么必须要有大智慧的人，来提醒每一个人这种痛苦，然后他才能知道寻求一种真正的快乐。

540.

人在这个世界染苦为乐。