五)、相好庄严身
【无边色相，圆满光明，遍周法界，等无差别。】这一句经文是说“相好庄严身”。“无边色相”，色相无有穷尽。在大经里面我们才读到，世尊告诉我 们，不是三十二相、八十种好，不是的；身有无量相，每一个相里又有无量好。讲三十二相、八十种好，这个是一般经上说的劣应身；实在是说，释迦牟尼佛出现在 我们这个世间所现的身相：三十二相，八十种好。为什麽不多现几个相？为什麽不少现几个相？一定要三十二？三十三不行吗？三十不行吗？诸位要晓得，佛到这个 世间来示现，随他意。他意是谁意？佛示现在当时的印度，随印度人的意思。那个时候在印度这个社会，他们大家以为这三十二种是贵相，像我们中国看相的，那些 相好是贵相，一般人喜欢的、尊重的。世尊示现你们认为是尊贵的那个相，我一示现统统都具足，一样也不缺。所以三十二相、八十种好，众生的分别、执着。佛是 随众生心，应所知量，是这麽个意思。佛在极乐世界、在华藏世界现的报身，报身也是随他意，也不是随自己意。那他是谁？法身大士。法身大士心量跟我们不一 样，他本身的身相也大。他们是以相好，圆满的相好，无量相，相有无量好。这个相好还放光，圆满光明。光，光有放光，有常光；放光周遍法界，常光也周遍法 界，才叫圆满。周遍法界的意思我们逐渐逐渐能够体会到一些，确实是周遍法界。光照得愈远，波渐渐的就微弱了。像我们现在在天文望远镜里面看到的星球，现在 能够观察到的星球几乎都是本身发光的，像太阳一样。不发光的，本身不发光的星球，一定是发光体照着它，它有反射的光，我们才能见到。如果它连反射的光都没 有，这个星球我们就见不到。我们现在知道有几万光年星球，距离我们远近是用光年来计算，光的速度走一年。几十万光年、几百万光年、几亿万光年，光就非常非 常微弱了，真的是周遍法界。佛菩萨的光强，不是像星球发这个光，这个光不强，太阳的光不强。为什麽知道它不强？依报，它不是正报。佛菩萨的身光、放光是正 报，比它的光要强得多，这才合理。为什麽佛光我们肉眼见不到？实在说，我们肉眼的能力非常有限。科学家用仪器侦测到，证明这个光的波度不一样，就像电的频 道不相同。光波有长波的，比我们现在能见的这个波度长，我们见不到；比我们现在能见的波度短，我们也见不到。我们肉眼能够见，在这个无数的光波里面，我们 能够见到是很窄小的一个波度，跟我们耳听也是一样。音声频率高的，高音的，我们听不到；比我们能听频率低的，我们也听不到。这些音波跟光波充遍在空间，尽 虚空、遍法界，这个是事实真相，我们不能不明了。所以佛的音声遍法界，佛的佛光遍照法界，我们能相信。从科学这些证明，我们能够相信。佛说的这些境界， 实在讲，都是我们自己本性里面具足的，一切诸法从心想生。心是一切诸法的根源，心遍法界，心所起的作用那有不周遍法界的道理？体周，用也周；体、用都周， 佛在经上给我们讲，相也周，相也周遍。所以诸佛菩萨就有能力无处不现身、无时不现身，只要有感，决定就有应。他的感应那麽圆满、那麽快速，也有个道理：无 分别心。换句话说，才有分别、执着，这个能力就没有了；只要没有分别、执着，这个能力就现前。能力是本能，不是学得来的，不是外面得来的。相好庄严身，我 们要学，非常非常的重要。佛以相好光明接引许许多多众生，帮助许许多多众生；善根、福德、因缘还差一点没成熟的，佛用这个方法让他接触到之後，就能把他的 善根、福德、因缘提前成熟，得度的人无量无边。所以我们不能不注重相好庄严，这一点我们一定要晓得。佛菩萨为众生示现有种种差别不同，可是他的用意是相 同，不同当中有相同。相同是什麽？接引众生，帮助众生觉悟。因此，观机就非常重要，这是智慧。一定要对众生的根性才能够帮助他们，才能够去诱导他，所以法 是活活泼泼的，不是死呆板。正是世间人常说“通权达变”，你才能够普度众生，才能令正法久住。现在这个世间众生追求美，没有一个不爱美，可是美而不善，美 而不真，美里头没有智慧，有愚痴，你说糟不糟糕？我们在今天要给他作什麽示现？美，美里面有真、有善、有慧，他们才喜欢接触，喜欢来修学。他喜欢美，你把 这个美断掉了，他就不来了。投其所好，改他的毛病，这就叫佛法，这叫善巧方便。我们在经典里面要学习这些原理、原则，体会佛菩萨度众生的深心。所以相好庄 严身，我们也常讲招牌、门面、包装，不能不重视。妖魔鬼怪他也会，但是他那个美里面，没有真、没有善、没有慧。