小乘的佛法也是可以证道的吧。当然对于自己修行，能吃素戒五辛是最好不过的。
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一直困惑于释道荤与素的问题
0操作41 #
0操作42 #
对于菩萨佛，师兄说的都对，“吃什么无有分别，吃不吃无有分别。
既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，有何必有“荤素”二相的分别？”
就像前面一位师兄说的，如果我们能做到吃死人腐肉和吃新鲜猪肉了无差别，那么吃素吃肉，就没有差别了。
那是佛菩萨的境界。 我们凡夫，能做到“吃死人腐肉和吃新鲜猪肉了无差别么”？ 我做不到，我相信大多数人都做不到。 所以， 吃素吃肉，于修行大有区别。
做不到没关系，可以慢慢来。但做不到并不是对的。
就像无意杀生，也是杀业，但没有究竟罪。果报没有故意杀生那么严重。
了义经，净空法师指是楞严经，据我很久以前看的南师中提到的，修证佛法中的，也提到楞严经是了义经。 楞严经中说：“汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。” “纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道， 上品之人，为大力鬼。”
净空法师对这一段的评论是： 凡是修行之人，不吃素，吃肉也可以证果，这是“鬼话。”
末学一再想表明的观点是： 做不到吃素没关系，但一定要清楚，吃肉不妨碍修行，这不是正见。
以下是引用假名字在10/21/2011 11:38:00 AM的发言：
若是了义，吃什么无有分别，吃不吃无有分别。
既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，有何必有“荤素”二相的分别？
荤素本无分别，分别是众生的妄想执着。
一下子不能吃全素的，可以从三净肉开始，随着功夫深入，逐渐就可以把对肉的执着放下了。
但若是把是否吃素作为是否是正法，是否了义，那就错了。
某著名邪师出门都要背着锅碗瓢盆，以确保吃饭不沾到一点点荤腥，这就是太执着了。
其人还有很多神通，甚能妖言惑众，不得不防。
对我们大部分修行人来讲，吃肉吃荤，确实障修行，对身心都有不良影响。
志公大师和济公吃肉饮酒那是因为他已经不分别这些东西，有正受正觉，当然不受此障碍。
既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，有何必有“荤素”二相的分别？”
就像前面一位师兄说的，如果我们能做到吃死人腐肉和吃新鲜猪肉了无差别，那么吃素吃肉，就没有差别了。
那是佛菩萨的境界。 我们凡夫，能做到“吃死人腐肉和吃新鲜猪肉了无差别么”？ 我做不到，我相信大多数人都做不到。 所以， 吃素吃肉，于修行大有区别。
做不到没关系，可以慢慢来。但做不到并不是对的。
就像无意杀生，也是杀业，但没有究竟罪。果报没有故意杀生那么严重。
了义经，净空法师指是楞严经，据我很久以前看的南师中提到的，修证佛法中的，也提到楞严经是了义经。 楞严经中说：“汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。” “纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道， 上品之人，为大力鬼。”
净空法师对这一段的评论是： 凡是修行之人，不吃素，吃肉也可以证果，这是“鬼话。”
末学一再想表明的观点是： 做不到吃素没关系，但一定要清楚，吃肉不妨碍修行，这不是正见。
以下是引用假名字在10/21/2011 11:38:00 AM的发言：
若是了义，吃什么无有分别，吃不吃无有分别。
既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，有何必有“荤素”二相的分别？
荤素本无分别，分别是众生的妄想执着。
一下子不能吃全素的，可以从三净肉开始，随着功夫深入，逐渐就可以把对肉的执着放下了。
但若是把是否吃素作为是否是正法，是否了义，那就错了。
某著名邪师出门都要背着锅碗瓢盆，以确保吃饭不沾到一点点荤腥，这就是太执着了。
其人还有很多神通，甚能妖言惑众，不得不防。
对我们大部分修行人来讲，吃肉吃荤，确实障修行，对身心都有不良影响。
志公大师和济公吃肉饮酒那是因为他已经不分别这些东西，有正受正觉，当然不受此障碍。
[此贴子已经被作者于2011/10/21 12:16:03编辑过]
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0操作43 #
那是证罗汉果，还不能像大乘菩萨那样普度众生。
以下是引用beidou5在10/21/2011 11:44:00 AM的发言：
小乘的佛法也是可以证道的吧。当然对于自己修行，能吃素戒五辛是最好不过的。
小乘的佛法也是可以证道的吧。当然对于自己修行，能吃素戒五辛是最好不过的。
0操作44 #
楞严经中说，为什么佛在世时，比丘化缘可食肉：
“阿难，我令比丘，食五净肉，此内皆我，神力化生，本无命根。”
“汝婆罗门，地多蒸涅，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，用大慈悲，假名为肉，汝得真味”。
“奈何如来，灭度之后，食众生肉，名为释子”。
“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地。 皆大罗刹， 报终必沉。生死苦海，非佛弟子”
”如是之人，相杀相吞。相食未已，云何是人，得出三界？“
又如宗喀巴大师所造《菩提道次弟广论》 下士道 深信业果 段， 云： ” 由如是等十善业道而能成佛，若有乃至命存以来，下至不护一善业道，然作是言，我是大乘，我求无上正等菩提。此数取趣 至极诡诈，说大妄语，是于一切佛世尊前欺罔世间，说断灭语。 此由愚蒙。而至命终，颠倒堕落。“
对此我的理解是，十善业道有一项不能圆满，都不可能成佛道。而吃肉，是杀业。是不可能证道的。
“阿难，我令比丘，食五净肉，此内皆我，神力化生，本无命根。”
“汝婆罗门，地多蒸涅，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，用大慈悲，假名为肉，汝得真味”。
“奈何如来，灭度之后，食众生肉，名为释子”。
“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地。 皆大罗刹， 报终必沉。生死苦海，非佛弟子”
”如是之人，相杀相吞。相食未已，云何是人，得出三界？“
又如宗喀巴大师所造《菩提道次弟广论》 下士道 深信业果 段， 云： ” 由如是等十善业道而能成佛，若有乃至命存以来，下至不护一善业道，然作是言，我是大乘，我求无上正等菩提。此数取趣 至极诡诈，说大妄语，是于一切佛世尊前欺罔世间，说断灭语。 此由愚蒙。而至命终，颠倒堕落。“
对此我的理解是，十善业道有一项不能圆满，都不可能成佛道。而吃肉，是杀业。是不可能证道的。
[此贴子已经被作者于2011/10/22 20:46:17编辑过]
0操作45 #
各位好。问个问题，吃蛋和乳制品不算杀业吧？
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0操作46 #
据说现在工厂生产的蛋绝大多数都是未受精的蛋，反正孵不出小鸡，所以可以吃。
以下是引用snow298在10/21/2011 1:35:00 PM的发言：
各位好。问个问题，吃蛋和乳制品不算杀业吧？
各位好。问个问题，吃蛋和乳制品不算杀业吧？
0操作47 #
大家何不去深研经论，行持经论，何必在吃素吃荤的事情上面打转转呢？
0操作48 #
吃鸡蛋的事以前我也很纠结的，很爱吃冰淇淋，但万佛城是要求不能吃鸡蛋的。现在我也不吃了。最容易中招的是糕点和冰淇淋，一定要看成份买。
法师还说，台湾有个什么教，说蛋是可以吃的，然后就管那个教叫鸭蛋教。。。
说怎么可能边修行边吃蛋。
宣化上人也要求不可以吃蛋。
有个公案，说有个法师很有辨才，他认为可以吃蛋，他师父说不可以吃。但辨来辨去，辨不过他。于是他就继续吃蛋。
后来师父死了，托梦给他，梦里师父手持鸡子（就是鸡蛋）以鸡子击地，然后落地小鸡就从蛋里应声而出。
法师醒过来后醒悟到师父的意思，就忏悔并改过，不再吃蛋了。
实修的意思就是各种对修行有利的行为，有助慈悲心的行为，师父教了，就去做。就是依教奉行。不做，自己给自己找借口，就不是实修。。。也不是依教奉行。
法师还说，台湾有个什么教，说蛋是可以吃的，然后就管那个教叫鸭蛋教。。。
说怎么可能边修行边吃蛋。
宣化上人也要求不可以吃蛋。
有个公案，说有个法师很有辨才，他认为可以吃蛋，他师父说不可以吃。但辨来辨去，辨不过他。于是他就继续吃蛋。
后来师父死了，托梦给他，梦里师父手持鸡子（就是鸡蛋）以鸡子击地，然后落地小鸡就从蛋里应声而出。
法师醒过来后醒悟到师父的意思，就忏悔并改过，不再吃蛋了。
实修的意思就是各种对修行有利的行为，有助慈悲心的行为，师父教了，就去做。就是依教奉行。不做，自己给自己找借口，就不是实修。。。也不是依教奉行。
0操作49 #
修行就像上学，是要跟着名师--高僧大德学，还是要自己对着书自己捉摸?
而且捉摸出来的意思不经过大德的认证，就上来在网上不受控制地发表给无数人看？
万佛城的法师的按宣化上人的教导是不吃肉，不吃蛋，不吃蜂蜜，最好也不喝奶。
要精进修行就不要掩耳盗铃。
而且捉摸出来的意思不经过大德的认证，就上来在网上不受控制地发表给无数人看？
万佛城的法师的按宣化上人的教导是不吃肉，不吃蛋，不吃蜂蜜，最好也不喝奶。
要精进修行就不要掩耳盗铃。
0操作50 #
师兄说的太好了。于我所想一样，只是我的表达不如师兄。赞叹！
觉得修行真的不要太执着于一定要怎么样。这种执着其实妨碍了你的修行，修心。
觉得修行真的不要太执着于一定要怎么样。这种执着其实妨碍了你的修行，修心。
以下是引用假名字在10/21/2011 11:38:00 AM的发言：
若是了义，吃什么无有分别，吃不吃无有分别。
既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，有何必有“荤素”二相的分别？
荤素本无分别，分别是众生的妄想执着。
一下子不能吃全素的，可以从三净肉开始，随着功夫深入，逐渐就可以把对肉的执着放下了。
但若是把是否吃素作为是否是正法，是否了义，那就错了。
某著名邪师出门都要背着锅碗瓢盆，以确保吃饭不沾到一点点荤腥，这就是太执着了。
其人还有很多神通，甚能妖言惑众，不得不防。
对我们大部分修行人来讲，吃肉吃荤，确实障修行，对身心都有不良影响。
志公大师和济公吃肉饮酒那是因为他已经不分别这些东西，有正受正觉，当然不受此障碍。
若是了义，吃什么无有分别，吃不吃无有分别。
既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，有何必有“荤素”二相的分别？
荤素本无分别，分别是众生的妄想执着。
一下子不能吃全素的，可以从三净肉开始，随着功夫深入，逐渐就可以把对肉的执着放下了。
但若是把是否吃素作为是否是正法，是否了义，那就错了。
某著名邪师出门都要背着锅碗瓢盆，以确保吃饭不沾到一点点荤腥，这就是太执着了。
其人还有很多神通，甚能妖言惑众，不得不防。
对我们大部分修行人来讲，吃肉吃荤，确实障修行，对身心都有不良影响。
志公大师和济公吃肉饮酒那是因为他已经不分别这些东西，有正受正觉，当然不受此障碍。
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0操作51 #
Myra师兄，你好像有点太执着于吃不吃素这一点了。
虽然末学自己吃斋，但还是觉得不必要这么执着在这点上。有空读读经典，沉淀一下自己的心就好了。
关于这个话题的讨论，末学自此打住。还是去分享一下今天读经的感想吧。
虽然末学自己吃斋，但还是觉得不必要这么执着在这点上。有空读读经典，沉淀一下自己的心就好了。
关于这个话题的讨论，末学自此打住。还是去分享一下今天读经的感想吧。
以下是引用Myra在10/21/2011 12:15:00 PM的发言：
对于菩萨佛，师兄说的都对，“吃什么无有分别，吃不吃无有分别。
既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，有何必有“荤素”二相的分别？”
就像前面一位师兄说的，如果我们能做到吃死人腐肉和吃新鲜猪肉了无差别，那么吃素吃肉，就没有差别了。
那是佛菩萨的境界。 我们凡夫，能做到“吃死人腐肉和吃新鲜猪肉了无差别么”？ 我做不到，我相信大多数人都做不到。 所以， 吃素吃肉，于修行大有区别。
做不到没关系，可以慢慢来。但做不到并不是对的。
就像无意杀生，也是杀业，但没有究竟罪。果报没有故意杀生那么严重。
了义经，净空法师指是楞严经，据我很久以前看的南师中提到的，修证佛法中的，也提到楞严经是了义经。 楞严经中说：“汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。” “纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道， 上品之人，为大力鬼。”
净空法师对这一段的评论是： 凡是修行之人，不吃素，吃肉也可以证果，这是“鬼话。”
末学一再想表明的观点是： 做不到吃素没关系，但一定要清楚，吃肉不妨碍修行，这不是正见。
对于菩萨佛，师兄说的都对，“吃什么无有分别，吃不吃无有分别。
既然无我相，无人相，无众生相，无寿者相，有何必有“荤素”二相的分别？”
就像前面一位师兄说的，如果我们能做到吃死人腐肉和吃新鲜猪肉了无差别，那么吃素吃肉，就没有差别了。
那是佛菩萨的境界。 我们凡夫，能做到“吃死人腐肉和吃新鲜猪肉了无差别么”？ 我做不到，我相信大多数人都做不到。 所以， 吃素吃肉，于修行大有区别。
做不到没关系，可以慢慢来。但做不到并不是对的。
就像无意杀生，也是杀业，但没有究竟罪。果报没有故意杀生那么严重。
了义经，净空法师指是楞严经，据我很久以前看的南师中提到的，修证佛法中的，也提到楞严经是了义经。 楞严经中说：“汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。” “纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道， 上品之人，为大力鬼。”
净空法师对这一段的评论是： 凡是修行之人，不吃素，吃肉也可以证果，这是“鬼话。”
末学一再想表明的观点是： 做不到吃素没关系，但一定要清楚，吃肉不妨碍修行，这不是正见。
[此贴子已经被作者于2011/10/21 12:16:03编辑过]
0操作52 #
这句发言有点讥讽别人的感觉，删了，忏悔！
[此贴子已经被作者于2011/11/1 20:53:06编辑过]
0操作53 #
佛弟子首先要明白吃素是为了什么
因为素食好吃，能让身体健康？固然如此，但如果从这个发心去吃素，还是贪欲
因为担心障碍修行？担心功夫不得力？障碍往生？ 这样的发心还是有私欲，为自己想
我们佛弟子吃素，从佛法的角度来说，一切众生都是我们过去的亲眷，基于因果及慈悲等道理，不忍心吃众生肉。
因为素食好吃，能让身体健康？固然如此，但如果从这个发心去吃素，还是贪欲
因为担心障碍修行？担心功夫不得力？障碍往生？ 这样的发心还是有私欲，为自己想
我们佛弟子吃素，从佛法的角度来说，一切众生都是我们过去的亲眷，基于因果及慈悲等道理，不忍心吃众生肉。
0操作54 #
净空法师开示：
答：至於家人吃剩下的肉，如果你吃长素，剩下来的可以布施给其他动物、鸟兽吃。
问：我们吃素，请问可以帮别人买鸡鸭鱼肉吗？
答：最好不要买活的，可以买三净肉，决定不要杀生。佛说的三净肉是「不见杀、不闻杀、不为我杀」。你家里人没有吃长素，你总要照顾家里人，这个可以，但决定避免吃活的东西。
问：一位老菩萨吃素，家里人要吃肉，因此老菩萨天天煮肉给他们吃，感觉到身心不安。家里人不懂佛法，有时造毁谤三宝罪，请问老菩萨应如何处理？
答：应当欢欢喜喜的煮肉给他们吃，他们就不会毁谤了。六祖惠能大师在猎人队里煮肉给那些猎人吃，煮了十五年，他都是欢欢喜喜的煮给猎人吃，然後慢 慢的再感化他们。他们吃肉，你吃素，过了若干年之後，你的身体比他们好，你的体力比他们壮，他们就会回头了。千万不要造成冲突，不要造成误会，这个非常重 要。
佛法说「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，如果让众生生烦恼，就不是佛法，一定要让众生生欢喜心。他有业障，等到他觉悟的时候就会回头，所以要帮助他觉悟。
问：我已受五戒，要为家人做肉食。要做又下不了手，不做又不能恒顺众生，有争论与烦恼之事，请问应如何处理？
答：在家菩萨恒顺众生要紧，只要守住不杀生为原则就可以了。现在市场冷冻的食品很多，你买回去做，不要杀活的就好。
答：至於家人吃剩下的肉，如果你吃长素，剩下来的可以布施给其他动物、鸟兽吃。
问：我们吃素，请问可以帮别人买鸡鸭鱼肉吗？
答：最好不要买活的，可以买三净肉，决定不要杀生。佛说的三净肉是「不见杀、不闻杀、不为我杀」。你家里人没有吃长素，你总要照顾家里人，这个可以，但决定避免吃活的东西。
问：一位老菩萨吃素，家里人要吃肉，因此老菩萨天天煮肉给他们吃，感觉到身心不安。家里人不懂佛法，有时造毁谤三宝罪，请问老菩萨应如何处理？
答：应当欢欢喜喜的煮肉给他们吃，他们就不会毁谤了。六祖惠能大师在猎人队里煮肉给那些猎人吃，煮了十五年，他都是欢欢喜喜的煮给猎人吃，然後慢 慢的再感化他们。他们吃肉，你吃素，过了若干年之後，你的身体比他们好，你的体力比他们壮，他们就会回头了。千万不要造成冲突，不要造成误会，这个非常重 要。
佛法说「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，如果让众生生烦恼，就不是佛法，一定要让众生生欢喜心。他有业障，等到他觉悟的时候就会回头，所以要帮助他觉悟。
问：我已受五戒，要为家人做肉食。要做又下不了手，不做又不能恒顺众生，有争论与烦恼之事，请问应如何处理？
答：在家菩萨恒顺众生要紧，只要守住不杀生为原则就可以了。现在市场冷冻的食品很多，你买回去做，不要杀活的就好。
[此贴子已经被作者于2011/10/22 9:31:08编辑过]
0操作55 #
以下是引用Myra在10/20/2011 8:42:00 PM的发言：
请看净空法师的 楞严经 35/57 讲，吃荤是不可能证道的。
“凡是说修学佛法，不吃素，吃肉也可以证果，这是“鬼话”。 ”
http://www.youtube.com/watch?v=SGJrt_R25KQ
要注意净空老法师这句话的意境请看净空法师的 楞严经 35/57 讲，吃荤是不可能证道的。
“凡是说修学佛法，不吃素，吃肉也可以证果，这是“鬼话”。 ”
http://www.youtube.com/watch?v=SGJrt_R25KQ
[此贴子已经被作者于2011/10/20 20:45:54编辑过]
老法师当是在提醒有心放纵自己吃肉的莲友，千万不要以为自己一边对肉仍然贪恋不节制一边念佛就可以证果
就如同以“阿弥陀佛”一句佛号能消种种罪业，就放任自己行恶一样，大错特错
吃素与否，在于发心。若真能体会到佛教教导吃素的原因，自然而然会发心吃素
但若要执着到非用素碗素锅做出来的素食，否则不能吃，就又陷入我执的魔境了
不单不能渡人，还会让社会大众觉得佛教徒怪异
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0操作56 #
我就知道最后一定会有人说我是“执著”， 而且是“太执著”。
末学一再想说的观点是，现在做不到吃素不是根本问题，慢慢来。我们总是会有机会，我也不认为吃素就“优于”不能吃素的，就会比吃肉的更“觉悟”。只是我们要有正见，不吃全素是不可能证道的（证道和开悟是不同的），吃肉是于修行不利的。
当然，念佛法门可以让我们带业往生。即使吃肉也可以，但那不是证道，那是借住阿弥陀佛的愿力往生极乐，在极乐世界继续修行。另外，对每个人自己来说，如果能吃全素，最后往生时所受的业障会更少，会更顺利。
在家修行， 当然要恒顺众生，但我们要清楚，吃肉对修行有障碍。当机缘不成熟时，不必勉强，但我们要清楚这个道理，可以吃，但不代表没有害。
可能末学有许多问题，但真的是很困惑，我们总是拿“执著” 这个词 来定义他人。什么是执著？ 末学认为，如果我说，在没有其它可吃的东西的时候，饿死也不能吃肉，这才是执著。
最后，末学只是想说，我们讨论一件事情的时候，就得讨论得明明白白，寻根究底，因为修行的路上，正见才是最重要的。而不是凡事一句：不要执著啦。 因为我们可能会误导其它的人，耽误其它人的修行。 就像修禅的时候，对每个起心动念，身体的每个变化都要清清楚楚，但不要安住于它。
末学一再想说的观点是，现在做不到吃素不是根本问题，慢慢来。我们总是会有机会，我也不认为吃素就“优于”不能吃素的，就会比吃肉的更“觉悟”。只是我们要有正见，不吃全素是不可能证道的（证道和开悟是不同的），吃肉是于修行不利的。
当然，念佛法门可以让我们带业往生。即使吃肉也可以，但那不是证道，那是借住阿弥陀佛的愿力往生极乐，在极乐世界继续修行。另外，对每个人自己来说，如果能吃全素，最后往生时所受的业障会更少，会更顺利。
在家修行， 当然要恒顺众生，但我们要清楚，吃肉对修行有障碍。当机缘不成熟时，不必勉强，但我们要清楚这个道理，可以吃，但不代表没有害。
可能末学有许多问题，但真的是很困惑，我们总是拿“执著” 这个词 来定义他人。什么是执著？ 末学认为，如果我说，在没有其它可吃的东西的时候，饿死也不能吃肉，这才是执著。
最后，末学只是想说，我们讨论一件事情的时候，就得讨论得明明白白，寻根究底，因为修行的路上，正见才是最重要的。而不是凡事一句：不要执著啦。 因为我们可能会误导其它的人，耽误其它人的修行。 就像修禅的时候，对每个起心动念，身体的每个变化都要清清楚楚，但不要安住于它。
[此贴子已经被作者于2011/10/22 18:43:48编辑过]
0操作57 #
师兄说得真好！ 礼赞师兄！
以下是引用ahah在10/21/2011 9:25:00 PM的发言：
修行就像上学，是要跟着名师--高僧大德学，还是要自己对着书自己捉摸?
而且捉摸出来的意思不经过大德的认证，就上来在网上不受控制地发表给无数人看？
万佛城的法师的按宣化上人的教导是不吃肉，不吃蛋，不吃蜂蜜，最好也不喝奶。
要精进修行就不要掩耳盗铃。
以下是引用ahah在10/21/2011 9:25:00 PM的发言：
修行就像上学，是要跟着名师--高僧大德学，还是要自己对着书自己捉摸?
而且捉摸出来的意思不经过大德的认证，就上来在网上不受控制地发表给无数人看？
万佛城的法师的按宣化上人的教导是不吃肉，不吃蛋，不吃蜂蜜，最好也不喝奶。
要精进修行就不要掩耳盗铃。
[此贴子已经被作者于2011/10/22 18:45:30编辑过]
0操作58 #
以下是引用lanhua在10/22/2011 9:30:00 AM的发言：
要注意净空老法师这句话的意境
老法师当是在提醒有心放纵自己吃肉的莲友，千万不要以为自己一边对肉仍然贪恋不节制一边念佛就可以证果
就如同以“阿弥陀佛”一句佛号能消种种罪业，就放任自己行恶一样，大错特错
吃素与否，在于发心。若真能体会到佛教教导吃素的原因，自然而然会发心吃素
但若要执着到非用素碗素锅做出来的素食，否则不能吃，就又陷入我执的魔境了
不单不能渡人，还会让社会大众觉得佛教徒怪异
师兄， 你想得太多了。要注意净空老法师这句话的意境
老法师当是在提醒有心放纵自己吃肉的莲友，千万不要以为自己一边对肉仍然贪恋不节制一边念佛就可以证果
就如同以“阿弥陀佛”一句佛号能消种种罪业，就放任自己行恶一样，大错特错
吃素与否，在于发心。若真能体会到佛教教导吃素的原因，自然而然会发心吃素
但若要执着到非用素碗素锅做出来的素食，否则不能吃，就又陷入我执的魔境了
不单不能渡人，还会让社会大众觉得佛教徒怪异
末学的观点只有一句： 吃肉是不可能证果的。我前面已经反复说了又说。请师兄不要延伸发散。
在第44 楼， 我引用了楞严经， 菩提道次弟广论，都只是在说明，： 吃肉是不可能证果的。
[此贴子已经被作者于2011/10/22 18:41:37编辑过]
0操作59 #
最后一楼，末学引用一段日常法师的话，“当我们以为自己100％对的时候，可能是100％错的时候”。如果末学错了，请各位师兄引用经， 论 来指正末学， 以正本清源，利益其它同修。
[此贴子已经被作者于2011/10/22 18:48:24编辑过]
0操作60 #
以下是引用Myra在10/21/2011 11:14:00 AM的发言：
但我们必须要清楚，如果不吃素，仍然吃肉，是此生无法证道，脱离三界的。
这句话是师兄自己的理解，还是祖师大德或是佛经里的意思？ 但我们必须要清楚，如果不吃素，仍然吃肉，是此生无法证道，脱离三界的。
往生极乐世界在师兄看来是脱离三界了么？
末学在这里想指出，师兄这句话不圆满
脱离三界往生极乐不等于证道
净土法门里除了三资粮外，佛陀并没有将吃素作为往生净土的必要条件
所以末学以为“吃三净肉无法脱离三界，不能往生”不正确
到了极乐净土，继续修行证果，那个时候怎么还会有吃不吃素的问题呢？
[此贴子已经被作者于2011/10/22 20:49:11编辑过]
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