修行日记 -- 每天坚持做功课，做善事！我要移民西方极乐世界！-第3页

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我是在没受戒前就开始不吃肉并念大悲咒。

这中间发生过两件事，一次是带小朋友去吃东西，小朋友吃不下牛肉，我想不要浪费，就把剩下的几块牛肉吃掉了。

当天晚上头奇痛无比，痛到我以为是不是吃的这个牛肉令我得了疯牛病。后来也是躺在床上承认自己错了，不该吃肉，违背誓言，才渐渐不痛了。从那以后真不绝对绝对不敢吃牛肉了。

大约半年后看宣化上人讲解的大悲心陀罗尼浅释里面提到，持大悲咒的人会有金刚护法，当你做错事的时候会用它的金刚大棍子打你的头。才明白当时发生了什么事。

又有一次是去出席婚礼，那个婚礼是在一家著名的海鲜酒楼办的，那可真是，没有一个素菜！是完全没有！连菜叶子也没有，完全都是清蒸，红烧，没有配料。

当时我看着清蒸的大龙虾就犯馋，然后身旁的人鼓励我说，你吃点啊，菜都上齐了，连点心都是荤的，你吃虾没关系啊，都死了的。

我便吃了一只大龙虾的钳子。长长的，没什么肉，但是吃了也没感觉多好吃。觉得只是闻着香而已，吃到嘴里没什么好味道。

当天晚上做梦，梦到家里来了一大队警察，忙忙碌碌，走进走出，院子里有个女人躺在地上，死了。她少了一整条右手手臂！

警察来查案，并叫我录口供，问这个女的怎会死在我家，她的手臂哪去了。

醒来后我知道，那，这就是我吃下去的。

现在持了戒了，好了，彻底没想头了，所以受戒真的是能保护自己的。

敬请常回向我要移民西方极乐世界！

[此贴子已经被作者于2011/5/7 4:19:35编辑过]

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12.13

早课

大悲咒5+

看净空法师开示视频

今天念太少了，哎 [em62]

ahah

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12.14

早课
晚课

大悲咒 5+

[此贴子已经被作者于2010/12/16 3:09:03编辑过]

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12.15

早课
晚课

大悲咒 20+
往生咒 60+
七佛灭罪真言 10+

本周日万佛城阿弥陀佛法会
周一开始禅七
佛说阿弥陀经上说，若有人一心称名，若一日，若二日。。。若七日，一心不乱，那么临命终时就阿弥陀佛就会来接了。
当然前提还是余生都要做善男子善女人。呵呵，不是善男子善女人，移民的希望就渺茫了。。。
下周这个一心不乱称名的机会就来了。
不要错过机会

ahah

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看经文，我的体会是最好找有讲解的版本看，没有经过有道高僧大德的讲解，容易因自己的知见有限而理解错误，学佛学法理千万一定要跟着皈依的有道法师学习，千万千万不要自学，成不了材的！！！！有什么疑问，千万千万一定要问自己皈依的法师，亲近善知识，不要自己乱想，也不要同修间互相讨论一个结论出来就照着做。讨论出来的结论也一定要向皈依的法师求证！！！！！

看有讲解版本的经文还可以自己先看一遍，再跟讲解版对照，看看自己领悟得对不对。那样很好玩。有时候看到自己领悟得跟讲解得一致，就会很开心，更加加深学习的动力。

[此贴子已经被作者于2012/4/13 2:21:15编辑过]

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12.16

早课
晚课

大悲咒 10+

[此贴子已经被作者于2011/1/24 11:23:27编辑过]

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念佛问答

宣化上人

http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/PureLand/Pure_Land_28.htm

问：《阿弥陀经》说，我们应发愿生到极乐世界，因为那里没有三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？

上人：你不管他，有旁人管；若你愿意管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。

问：念观世音菩萨、〈大悲咒〉和《华严经．普贤行愿品》可以生到极乐世界吗？

上人：可以！〈普贤行愿品〉就是归向极乐的。

我知道已有人念佛而见光、见佛、见莲华，见阿弥陀佛来替他摩顶授记。有人问：“真有此事吗？为什么我没看见？”这要问你自己，要专诚用功，才有胜境现前啊！或者有人又说：“真苦得要命！”那就不要命好了，要命干什么？

舍不了死　换不了生
舍不了假　换不了真

如果你要享受，那么出世法便没有你的份；如要得出世法，返本还原，那你便要受点苦，把世间法看轻一点，不要看得太重要。

念佛有时见光、见佛，有时也见神见怪，所谓“有善境、有恶境”；你们有任何境界，可提出来讨论。

[此贴子已经被作者于2012/4/13 2:26:29编辑过]

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一念光明就是佛

宣化上人开示于◎一九七六年十二月三十一金山禅寺佛七

http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/dharma_talks/PureLand/Pure_Land_27.htm

学佛的人，每天都要欢欢喜喜，要像光明的太阳，不要阴气沉沉；一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。

这个心，一念的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱，都是在这一念里面分别，所以我们对这个心，时时刻刻都要管着它，不要叫它生出一些狂心野性、痴心妄想。

这整个世界，都是由众生的心所造出来的。世界三灾八难现出来，也都是由众生的业感所成就；你不守规矩，将来就遭受很多的刺激，令你受不了。我们现在能聚会到一起，在这佛堂里边来念佛，这真是一个最好修行的道场。你在这儿念佛，就把你的狂心野性调伏了；你在这儿念佛，就把你的痴心妄想调伏了；你能一心念佛，就把你的贡高我慢也调伏了；你能一心念佛，就把你心里的染污杂念也都调伏了。所以这念佛的法门，是微妙不可思议的。

有人说：“我念佛念了好几天，也没有得到什么好处。”你想得到什么好处？你能不打妄想，少白了几根头发，这岂不是好处，是什么？你能把万缘放下，一念不生，在这儿一心念佛，无忧无愁，无思无虑，你说这还不是好处吗？这个现前的就是得到好处。那么将来你临命终的时候，阿弥陀佛手执金台来迎接你往生极乐世界，你说你还要什么好处？你能不堕地狱、不转饿鬼、不做畜生，这不就是好处吗？

你能没有那么多的妄想，没有那么多的怀疑，这事情也怀疑，那事情也不信，满肚子都是鬼，你能把这些鬼都请出去，请来满肚子佛到里边，你说这有多好！

我们在这儿打佛七，一年只不过有几次，这是很宝贵的时间，很稀有的、很难得的。所以要把万缘放下，一念不生，来这儿共同修行，结菩提缘，将来好结菩提果。

切记，不要在道场里头来破坏道场。怎么样破坏道场呢？就是在这儿修行念佛，怕其他人念佛念得相应；如果有人得了念佛三昧，就生一种妒忌心，“我有办法了！等到开静时，大家站起来念佛，我就先到厕所，不管有没有小便，我也到那儿去；我这么一走去，就会把旁人的精神弄散，他就不能得念佛三昧了。那么我在厕所里偷着念‘南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……’，在那儿我拼命地念，我一定会得念佛三昧。”因为旁人都散了，只有我一个人诚心这么来念，这是一个办法来破坏旁人用功。

又有一个方法，旁人在那儿念佛，我跑到厕所门口，或者厨房前面大声讲话，连说带笑，甚至于带哭，在那儿他自己就想了：“我这一闹，你一定不能得念佛三昧。我就自己偷偷着念佛，先得念佛三昧。”这是一个方法来破坏其他人用功。

所以由今天开始，任何人不可以在厕所前面和厨房门口讲话，或者在那儿开会。不单是打佛七的时候不能这样，就是平时，人家在这儿来念佛，你跑到厨房门口那地方去谈话，这是不可以的。道场是修道的地方，不是讲话的地方。

你这个垃圾不收拾，那么读书与你也没有用的，你还是一个垃圾筒。所以我们修道的人，讲来讲去都要自净其意，要把自己的心性收拾得乾干净净，一点阴气都没有，都是阳光普照；不要一天到晚都是阴气沉沉的样子。你看这个人天天都没有快乐，就是阴气沉沉；天天都欢欢喜喜的，不去害人，不去计算人，就是阳光普照。怎么计算人呢？就是尽打其他人的主意，怎么样想法子、想办法对自己有利益。

我们学佛最要紧的，就是在这一点点细微的地方弄清楚，佛和鬼的分别就在－－这一念之间－－一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。所以佛与鬼的分别，就在这一念之间，一念佛，一念鬼；一念天堂，一念地狱，所以这一念之中最要紧。在这个念未生之前，要特别特别小心，一念的光明，这个世界就平安了；一念的黑暗，这个世界就乱了。所以你一念之中，和这个世界都有相当的关系。

各位呀！希望深深地明了、深深地认识因果。我们为什么要那么地颠倒呢？如果不弄清楚这一点，这真是愚不可及了。

[此贴子已经被作者于2012/4/13 2:29:34编辑过]

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12.17

早课
晚课

大悲咒 10+
往生咒 10+
观世音菩萨普门品 1+

明天要去万佛城，后天是阿弥陀佛法会，会带表弟去住几天，希望他也能有所领悟。

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12.18
早课

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12.19 - 12.20
早课早课
晚课晚课

参加法会佛7

今天为了上网查短消息，偷偷溜出来，呵呵，表弟很惨，这个一向只吃肉不吃饭菜得人，被我拖来要连住7天，这个圣诞可能让他终生难忘，哈哈哈

ahah

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12.21 - 12.22 - 12.23
早课
晚课晚课晚课

参加法会佛7

明天受持8关戒,现在的计划是持7天,也可能3天,看情况把.

ahah

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   12.24 - 12.25 - 12.26
早课      早课    大悲咒 20+
晚课              往生咒 84+
              七佛灭罪真言 87+
                     观世音菩萨普门品 1

参加法会佛7

受持4天8关戒，今日第2天

受戒前1天晚上，梦到家中2位已过世的长辈，和1位患病多年的长辈
凌晨醒来，决定持戒4天，给他们1人分1天，呵呵

[此贴子已经被作者于2010/12/28 4:03:51编辑过]

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12.27
早课

大悲咒 20+
心经 49

[此贴子已经被作者于2010/12/30 3:33:54编辑过]

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   12.28
早课
晚课

大悲咒 20+
观世音菩萨普门品 2

开车时会放普门品的CD，万佛城版本的普门品很好听，也很熟悉，观音七就是不停地唱这个，所以边开车就会边跟着唱，一点也不比流行歌曲差哦。

这样做的好处是，既能为一路上开过的地方带来祥和之气，又能令自己下意识都会在念佛中，以前无意识常常会哼的是流行歌曲的曲调，现在，走在TARGET里面买牙膏，哼的也是南无观世音菩萨。哈哈哈。

普门品中“以偈问曰”那部分后半部的曲调最好听，有两句” 十方诸国土，无刹不现身。”以及“具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”最令我感动。每每唱到这两句，前一句就很容易哭，后一句，是故应顶礼，就真的是唱到这句，就要拜下去了，仪式上是如此，感觉上也是非顶礼不可的。因观世音菩萨无刹不现身，实在是太慈悲太无私了。

   早晚课的内容我是跟万佛城的本子做的
早课：
   楞严咒，大悲咒，十小咒（功德宝山神咒如意宝轮王陀罗尼大吉祥天女神咒往生咒消灾吉祥神咒准提神咒七佛灭罪真言药师灌顶真言观音灵感真言圣无量寿决定光明王陀罗尼）（排名 [em110]

分先后）三皈依普贤十大愿王回向

晚课：佛说阿弥陀经或礼佛大忏悔文（前两篇隔天轮换着念）心经往生咒回向

日光菩萨陀罗尼月光菩萨陀罗尼现在都并没有每天坚持持，忏悔！（11.2更新）

[此贴子已经被作者于2012/4/11 16:33:09编辑过]

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12.29

大悲咒 5+

今天早晚课都没做 [em53]

时间飞快地就过去了，MC莫名其妙地提前来，一整天迷迷糊糊的，还有点喉咙痛

一位过去的朋友打了一整天电话找我，我都没接。女孩子间互相做朋友，千万千万一定要管好自己的嘴，我是因为想避免GOSSIP才有意识地疏远她的。正好写一些关于口业的体会吧。

这次法会的一天晚上，女校的校长演讲，讲了个小故事。

说在中世纪时，有个女人，老爱在人背后说三道四，她知道说闲话不对，说完了，就去找神父忏悔，每次呢，神父也就听她说，或是交给她一件事去赎罪，完了后就对她说，好了，你没事了。
于是这女人就总也改不了自己爱GOSSIP的毛病。

话说她又一次去找神父忏悔，这次神父叫她去放10支羽毛在10个邻居的前院里。她想：这次的任务好简单阿！放完了，高高兴兴地去跟神父交差。满以为神父又会对她说，你的罪已经得到清洗了。

结果神父说，你的任务还没完成呢，现在你再找个篮子，把那10支羽毛收集回来交给我，这才算完成了。

这个女人一听大叫起来，这怎么可能呢？到现在这些羽毛早都已经被风吹到四面八方到处去了，我怎么可能再把它们收集回来呢？

神父说，对啊，羽毛就跟我们说出口的话一样，一旦离开你的嘴，这些GOSSIP就被传向四面八方到处去了，你怎么可能再把它们收回来呢？怎么可能再有办法来赎罪呢？

所以我们做女孩子的，千万要管好自己的嘴，虽然现在流行GOSSIP，但流行的不一定都是好的，比方流行性感冒，就是不好的。

哪怕你觉得我是无心的，或者说这个被说的人确实做错事，但扬人之短，也是错的，因为无形中就是在帮坏的行为做宣传做广告，说者无心，听者有意，也许又多教一个人学样做坏事，而且对自己的修行也没任何帮助，讲闲话只会让心越来越散乱。实在是有百害而无一利。

我本来不是个爱GOSSIP的人，但是后来认识了几个新的朋友，很爱GOSSIP，渐渐就学会了，并且开始ENJOY GOSSIP，觉得一GOSSIP很容易拉近人与人之间的距离。

但是慢慢发现在爱GOSSIP的朋友之间，很容易反目，或是背后有芥蒂，因为话传啊传的，总会传走样，而爱GOSSIP的人本来就无法KEEP秘密--无论是自己的还是他人的，所以与他们做朋友，听人三八之余也要有自己的隐私被人三八之心理准备，或是被他们误会成出卖他们的人。

总之负面能量太大了，自找麻烦。

所以我清理身边的朋友，凡是爱GOSSIP的，一律清理掉，渐渐地电话就少了，时间就多了，多出来的时间，不无聊啊，正好念经做功课。

这样才不浪费生命。

[此贴子已经被作者于2012/4/13 2:31:16编辑过]

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12.30

早课

大悲咒 135+
七佛灭罪真言 435 +
往生咒 84

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12.31

早课

大悲咒 10+
药师灌顶真言 30+

敬请常念南无阿弥陀佛

[此贴子已经被作者于2011/4/29 12:12:12编辑过]

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这次取回的书籍中，有一本《自知录》，是平时给自己用记录用的，很实用的一本小本子，序中写道：

在家出家，一切人等，凡有所求，不必劳形役志，百计谋画，希望成功，亦不必祷神祠天，宰杀牲牢，请乞福佑。
但发心积善。或至五百，或至一千，三千，五千，乃至于万。
随其所求，必满愿故。

大家都应当每天对照一下反省自己当天的思想和所作所为，这样就等于在最有效地为自己的下半生及来生作规划，做恶会有恶报，会受苦，那么最有效最聪敏的办法就是从一开始就不要让这个苦产生，不是么？不需要挖空心思钻营，绞尽脑汁算计，只要做事做得光明正大，并顺应天道，久久自然吉庆随之，灾难化之。

这次在法会休息时出来在外面散步，胡思乱想开小差想起某件委屈的事时突然在脑子里冒出一句话"人善人欺天不欺“。

是的，只要好好做，哪怕一时被人欺负吃亏，哪怕一时被别人笑话看不起，但人生决不在一时，只有走到最后才知道自己走了一条怎样的路，但如果走错，到了最后看清楚的时候，已经没有时间重来了。

不需要向别人证明什么，人生不需要别人来肯定，因最终要面临这张考卷成绩的人，只是自己。

也许放生行善，用去的钱，本可以买好些个名牌的包或是换辆名牌车，但这些装点门面的钱，终究是为了别人用的，不是为自己而用，而行善用去的钱，也许没人知道，但是，这些钱才是真正最终对自己有益，为自己而用的钱。

大多数人认假为真。

WELL，人生的路是各自选的，道不同不相为谋，没什么好多说。

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本来应该打字上来的，后来网上一找，有现成的只需COPY PASTE即可，就COPY PASTE一下了

善门忠孝类

　　☆事父母致敬尽养（一日为一善）
        守义方之训不违犯者（一事为一善）
        父母去世如法资荐（所费百钱为一善）
        劝化父母以世间善道（一事为十善）
        劝化父母以出世间大道（一事为二十善）。解：百钱者，以前为铜钱百文准银十分，当前以元为准，不论物价。

　　☆事继母致敬尽养（一日为二善），敬养祖父母（同论）。

　　☆对国家竭忠效力（一日为一善）
         开陈善道（利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下后世为百善）
         遵时王之制不违犯者（一事为一善）
        凡事真实不欺（一事为一善）。

　　☆敬奉师长（一日为一善）
         守师良诲（一言为一善）。

　　☆敬兄爱弟（一事为一善）
         敬爱异父母兄弟（一事为二善）。

过门不忠孝类

　　★事父母失敬失养（一事为一过）
         违犯义方之训（一事为一过）
         父母责怒，生嗔者（为一过）
         抵触者（为十过）
         父母所爱者故薄之（一事为一过）
         父母去世后，应资荐不资荐（一度为十过）
         父母有失，不能善巧劝化（一事为一过）。

　　★不敬养祖父母继母（一事为一过）。

　　★事国家不竭忠尽力（一事为一过）
         当直言不直言（小事为一过，大事为十过，极大事为百过）
         违犯时王之制（一事为一过）
         虚言欺罔（一事为一过）。

　　★不敬奉师长（一日为一过）
         不依师良诲（一言为一过）
         反背（为三十过），（若师不贤而舍之者，非过）。解：反背，如陈相学许行之类（见《孟子》）；不贤而舍，如目连离外道之类（出佛经）。

　　★兄弟相仇者（一事为二过）
         欺凌异母所出及庶出者（一事为三过）。

[此贴子已经被作者于2011/1/12 6:19:45编辑过]

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善门仁慈类

　　☆救重疾（一人为十善），轻疾（一人为五善），施药（一服为一善）
         路遇病人舆归调养（一人为二十善），（若受贿者非善，受贿者，谓得彼人的财物酬谢）。

　　☆救死刑（一人为百善），免死刑（一人为八十善），减死刑（一人为四十善），（若受贿徇情者非善）
         救军刑、徒刑（一人为四十善），免（一人为三十善），减（一人为十五善）
         救杖刑（一人为十五善），免（一人为十善），减（一人为五善）
         救笞刑（一人为五善），免（四善），减（三善）。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。
         居家减免奴婢之属（同论）。解：救，谓非自己主事，用力扶救是也，免，谓自己主事，特与恕免是也。偏断者，谓非据理详审，唯任意偏断，反释真犯是也。

　　☆见溺儿者，救免收养（一命为五十善），劝彼人勿溺（一命为三十善），收养无主遗弃婴孩（一命为二十五善）。

　　☆凡救人一命（为百善）。

　　☆不杀降卒，不戮胁从（所活一人为五十善）。

　　☆救有力报人之畜（一命为二十善），救无力报人之畜（一命为十善），救微畜（一命为一善），救极微畜（十命为一善），（若故谓微命善多，专救微命，不救大命者，非善。若不吝重价而救大命，与救多多微命同论）。解：有力报人，如耕牛乘马家犬等；无力报人，如猪羊鹅鸭獐鹿等，微命，如鱼雀等，极微，如细鱼虾螺乃至蝇蚁蚊虻等。救者，或买或放或禁绝或劝止是也。专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也。

　　☆祭祀筵宴，例当杀生，不杀而市买现物（所费百钱为一善），世业看蚕，禁不看者（为五善）。

　　☆见渔人猎人屠人等，好言劝其改业（为三善），化转一人（为五十善）。

　　☆居官禁止屠杀（一日为十善）。

　　☆耕牛乘马家犬等，死而埋葬之（大命一命为十善，小命一命为五善），复资荐之（一命为五善）。

　　☆赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、穷民（百钱为一善），零施（积至百钱为一善，米麦布匹之类同上计钱数论），周给宗族中人、周给患难中人（同论），如上穷民，收归养膳者（一日为一善）。

　　☆见人有忧，善为解慰（为一善）。

　　☆荒年平价粜米（所让百钱为一善）。

　　☆济饥饿人（一食为一善），渴人（十饮为一善），济寒冻人（暖室一宵为一善，棉衣一件为二善），夜暗施灯（明一人为一善），天雨施雨具（一人为一善）。

　　☆施禽畜（二食为一善）。

　　☆饶免债负（百钱为一善），利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者（二百钱为一善），（告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）。

　　☆救接人畜助力疲困之苦（一时为一善）。解：救接者，谓或停役或代劳，是也。

　　☆死不能殓，施与棺木（所费百钱为一善）。

　　☆葬无主之骨（一人为一善），施地与无坟墓家（葬一人为三十善，若令办租税者非善），置义冢（所费百钱为一善）。

　　☆平治道路险阻泥淖（所费百钱为一善），开掘义井，修建凉亭，造桥梁、渡船等，（俱同论），（若受贿者非善）。

　　☆居上官慈抚卑职（一人为一善），有过情可矜，保全其职（为十善），（若受贿者非善）。凡在上不凌虐下人者，（同论）。

　　☆视民如子，惟恐伤之（一事为一善）。

　　☆善遣妾婢（一人为十善），资发（所费百钱为一善），白还人卖出男女，不取其赎者（原银百钱为一善），出钱赎男女还人者，（同论）。

　　过门不仁慈类

　　★重病求救不救（一人为二过），小疾（一人为一过），（无财无术而不救者非过）。

　　★修合毒药（为五过），欲害人（为十过），害人一命（为百过），不死而病（为五十过），害禽畜（一命为十过），不死而病（为五过）。

　　★咒祷厌诅（害人一命为百过），不死而病（为五十过）。

　　★错断人死刑成（为八十过），故入（为百过）；错断人军刑、徒刑成（为三十过），故入（为四十过）；错断人杖刑成（为八过），故入（为十过）；错断人笞刑成（为四过），故入（为五过）；私家治责奴婢仆人之属者（同论）。解：错，谓无心；故，谓有心。

　　★非法用刑（一用为十过），无罪笞人（一下为一过）。

　　★谋人死刑成（为百过），不成（为五十过），举意（为十过）；军刑徒刑成（为四十过），不成（为二十过），举意（为八过）；杖刑成（为十过），不成（为八过），举意（为五过）；笞刑成（为五过），不成（为四过），举意（为三过）。

　　★父母溺初生子女（一命为五十过），堕胎（为二十过）。解：上帝垂训，父母无罪杀儿，是杀天下人民也，故成重过。

　　★杀降屠城（一命为百过），以平民作俘虏者（一人为五十过），致死（为百过）。

　　★主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，死刑成（为八十过），军刑徒刑（为三十过），杖刑（为八过），笞刑成（为四过），若受贿者死刑（为百过），以下（俱同谋人）。诸枉法断事，随轻重（亦同谋人）。

　　★心中暗举恶意，欲损害人（一人为一过），事成（一人为十过）。

　　★故杀伤人（一命为百过），伤而不死（为八十过），使人杀者（同论）。

　　★故杀有力报人之畜（一命为二十过），误杀（为五过）；故杀无力报人之畜（一命为十过），误杀（为二过）；故杀微畜（一命为一过），误杀（十命为一过），故杀极微畜（十命为一过），误杀（二十命为一过）以上使人杀者（同论），赞助他杀者（同论），逐日饮食杀者（同论），畜养卖与人杀者（同论），妄谈祸福，祭祷鬼神杀者（同论），修合药饵杀（同论），看蚕者与畜养杀（同论）。

　　★故杀害人之畜（一命为一过），误杀（十命为一过）。

　　★见杀不救（随上所开过减半，无门可救者非过），不可救而不生慈念（为二过）。解：减半者，如杀有力报人之畜二十过，今十过是也，以此类推。。

　　★耕牛乘马家犬等，老病死而卖其肉者（大命为十过，小命为五过）。

　　★时当禁屠故杀者（随上所开过，加一倍），私买者（同论），居上位反为民开杀端者（同论）。解：加一倍者，如杀有力报人之畜二十过，今四十过是也，以此类推。

　　★非法烹炮生物，使受极苦者（一命为二十过）。解：如活烹鳖蟹火逼羊羔之类是也。

　　★放鹰走狗钓鱼射鸟等，伤而不死（一物为五过），致死（与前故杀诸畜同论），发蛰惊栖填穴覆巢破卵伤胎者（同论），（发蛰等，因作善事误伤非过）。解：作善误伤，如修桥砌路建寺造塔，种种善事，本出好心，故不为过，然须忏悔资荐。

　　★笼系禽畜（一日为一过），见人畜死，不起慈心（为一过）。

　　★见鳏寡孤独穷民饥渴寒冻等不救济（一人为一过），（无财者非过）。

　　★欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者（一人为十过）。

　　★见人有忧，不为解释（为一过），反生畅快（为二过），更增其忧（为五过），见人失名失利，心生欢喜（为二过），见人富贵，愿他贫贱（为五过）。

　　★荒年囤米不发，坐索高价者（为五十过），遏籴者（亦同此论）。

　　★逼取贫民债负，使受鞭扑罪名（为五过），借人财物不还（百钱为一过）。

　　★役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而强役者（一时为十过），加之鞭笞者（一杖为一过）。

　　★放火烧人庐舍山林者（为五十过），因而害人（一命为五十过），害畜（如前杀畜同论），本意欲害人命者（一命为百过）。

　　★掘人冢弃人骨殖者（一冢为五十过），平人冢（一冢为十过），（太古无骨殖者非过）。

　　★依势白占人田地房屋等（所值百钱为十过），贱价强买（百钱为一过）。

　　★损坏道路，使人畜艰于行履（一日为五过），损坏义井凉亭桥梁渡船等（俱同论）。

　　★居上官轻坏卑职前程（一人为三十过），枉法坏之者（为五十过），凡居上凌虐下人者（同论）。

　　★幽系婢妾（一人为一过），谋人妻女（一人为五十过）。