前面这个偈子很重要。要能背下来就太好了。

    于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。

    阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。

 阿难言：此劳同结，云何解除。

如来以手将所结巾偏掣其左。问阿难言：如是解不。

不也，世尊。旋复以手偏牵右边。又问阿难，如是解 不。不也，世尊。

佛告阿难。吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成。

阿难白佛言：世尊。当于结心解即分散。

佛告阿难。如是如是。若欲除结，当于 结心。阿难。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数。现前种种松直棘曲鹄白乌玄 皆了元由。是故阿难。随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待。

阿难。吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不。

不也，世 尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。

佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解 脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。

 佛在讲修习的方法学。

前面这些段佛说 生死结根，唯汝六根。欲知无上菩提，速证安乐解脱，寂静妙常，也是六根。
六根解脱，如同解 华巾的六个结一样。解华巾的结是从结的中心解才能解开，只左右用力牵拉解不开。六个结是依次解开的。

“随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄消亡，不真何待。”

“今日当须次第而解。 六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。”

“六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解 脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。“

阿难与大众，蒙佛不厌其详的开示，慧性觉悟，忽然圆通得到再无疑惑的地步。虽然领悟到一六解脱的道理，但是还没有达到圆通的本根。

于是又请求道：“我们历 劫飘零在生死苦海中，犹如苦儿一样，孤零地飘泊他方;我自己何心何虑，与佛谊属天伦血统。好像失乳孤儿，忽然遇着慈母。如果因此际全面能够成道，今天所听 到的妙密法语的开示，就应该等于本悟。否则，同没有听到是一样的。唯有希望佛再发慈悲，教导我妙密庄严修持的法门，以完成佛开示的最终愿望。

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阿难请求佛教导具体的修持法门。

各佛菩萨 开示他们修持成道 各法门。

我们可以仔细读，仔细根据自己情况体会，若感到有适合自己的法门，可以择一法门学习钻研。

[此贴子已经被作者于2012/7/17 21:27:43编辑过]

憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道。于佛音声，悟明四谛。佛问比丘，我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。

[此贴子已经被作者于2012/7/17 21:18:32编辑过]

 (一)声。闻听妙理的修法:

首先起立发言自述的，是桥陈那(译名了本际)等五位比丘。(比丘，是佛弟子出家男众的名称，具乞化破魔等意义。桥陈那等五人， 是从佛最初出家的弟子，也就是佛成道后最先听佛说法得度的人。)　

他说：“我是最初见佛成道的人，佛成道后，也是对我王人最先说法得度的。佛为我们宣讲三 转四谛法轮，我们就悟明四谛的道理。(四谛是苦、集、灭、道。说世界一切皆苦。苦是生死的果实，世间是纯苦无乐，世人所认为的乐，只是偶然暂时相对性的另 一苦因而已。但是世人偏认苦为乐，并且还要去积极追逐苦果，自招种种烦恼。唯有自心灭除烦恼，不再造作苦果，才得寂灭的乐果。若能随时随地观察思惟，息灭 自己的烦恼，就是修持正道。)．

佛问我们理解与否时，我首先说理解到了。佛就印证认可，说我是得最初解的人。我当时理解得到的，并没有别的方法，只是听到 佛说微妙道理的声音。由这声音使我理解到微妙的道理，心领神会。息灭烦恼的苦果而得寂灭至乐的正道，证得阿罗汉的果位。

佛现在要问我们修什么方法，才能圆 满通达佛的果位。如我所实验得到的，还是以多听妙理为最好。从听妙理的声音悟道，乃是最上乘的修法”

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 优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道。观不净相，生大厌离。悟诸色性。以从不净白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。