◣阿弥陀佛◥_净空法师：今生你选择念佛法门，是得到诸佛的加持（
枯坟·妖骨
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1楼
盖此法门，乃弥陀住真实慧，从真实之际之所开化显示，故唯佛与佛方能究竟。
我们先看这一段。这个法门，特别指持名念佛的法门。因为《无量寿经》跟小本《弥陀经》都是提倡持名念佛的，所以“这个法门” 是专指持名念佛。这个法门是阿弥陀佛“住真实慧”，《无量寿经》上为我们说了三个真实，这是其他大乘经上很少看到的：“开化显示真实之际”，这是第二句； 第三句是“惠予众生真实之利”。那就是世尊把这个法门为我们说出，劝导我们修学，这是给我们真实的利益。这一句话要紧啊，经大家是天天在念，有不少人一天 念很多遍，意思不懂。这一句经文的意思你要真懂得了，你对于释迦牟尼佛衷心的感激。诸位要晓得，我们一个人在这个世间，这一世什么都是假的，没有一样是真 的。就像《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，包括我们身体。“一切有为法，如梦幻泡影”，哪来的真实！惟有念佛往生是真实的。所以你真肯念佛往 生，诸佛赞叹。刚才讲了，一切菩萨佩服。你怎么无始劫来都搞虚妄，这一下搞真实了，这个难得，太难得了。迷惑颠倒的众生，都在虚妄里面去做活计，在那里生 活，在那里计较，全是虚妄，一场空。惟独念佛法门，声声踏实，声声佛号都真实。这是真实之利。这个利益从哪里来的呢？是从阿弥陀佛住真实慧里面流出来的。 这个是讲阿弥陀佛的修德。还有更深的理论依据，那是什么呢？那是真实之际。这个真实之际，就是真如本性，这是我们一切众生本有的。这是刚才讲的“理即 佛”，我们迷失了。因阿弥陀佛住真实慧，见真实之际，他才有能力为我们开化显示。开是开示，化是教化，把这个真实显示出来，这个显示就是西方极乐世界，就 是阿弥陀佛与一切诸佛如来慈悲的教导，这个是开化显示。我们得的利益，能信，能愿，肯念佛，肯求生，这是真实之慧，最真实的恩惠。“故唯佛与佛方能究 竟”。这里面的道理，这里面的事实真相，只有如来在果地上才清楚，才明了。我们今天能说少分，大家听了也能明白少分，这个是自己善根发现，诸佛威神的加 持。我们要得不到佛的加持，这意思不懂，体会不到。大家要得不到诸佛的加持，你听了也听不懂啊。你能够听懂，听明白了，佛力加持的。自己善根发现，佛力加 持，你一接触，一听，明白了，懂得了，才晓得这是唯一真实。我们一定要明了，必须要能够体会，世尊四十九年所说的一切法，都是方便法。用这些方便法，诱导 我们归到真实。我们看这个一切经典，你才晓得哪一部经典是最珍贵的，哪一部经典是第一经，你才知道啊。黄念祖老居士在《无量寿经注解》引隋唐的大德比较经 论的优劣，那一段文字大家都看到了，那一点都不假。居然有人说，《华严》跟《法华》都是《无量寿经》的导引，那其他的都不必说了。《华严》、《法华》在中 国佛教的地位，是经中之王，没有比这个更高了。连这样大经，都是《无量寿经》的引导，像我们上高速公路那个引道一样，往上去的，那不是正路。这就是说明， 正路就是《无量寿经》，是一切诸佛如来度众生成佛道的唯一法门。所以你要认识它，你选择它，你真的是上根啊。你不是上根，这第一法门你怎么会选择上？选择 了《华严》、《法华》，路是对了，没上去呀，是在高速公路的引道上，没上正路。但是距离正路很接近了，必定能够上去。连《华严》、《法华》尚且如此，何况 其他经论法门。如果我们已经是读《无量寿经》，念佛，看到别的法门好，转修其他法门，给诸位说，这决定是倒退，这是退转，倒退了。原来修学其他法门，遇到 念佛法门，我们舍弃，改念《无量寿经》，改念佛法门，这是提升，这上了正路了。这个道理、这些事实真相，一定要知道，然后才晓得，我们遇到这个法门，实实 在在是不容易。开经偈里面所讲的“百千万劫难遭遇”，那是对《华严经》说的。这个法门，古德讲，“无量劫来，稀有难逢”，这个话一点都不错，比百千万劫还 要困难。我们这一生遇到了，遇到如果要不肯珍惜，不能把它抓牢，在这一生当中决定成就，那么换一句话说，你下一次再要遇到这个法门，可能又要经无量劫了， 很不容易遇到的。
（摘自 净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记）
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盖此法门，乃弥陀住真实慧，从真实之际之所开化显示，故唯佛与佛方能究竟。
我们先看这一段。这个法门，特别指持名念佛的法门。因为《无量寿经》跟小本《弥陀经》都是提倡持名念佛的，所以“这个法门” 是专指持名念佛。这个法门是阿弥陀佛“住真实慧”，《无量寿经》上为我们说了三个真实，这是其他大乘经上很少看到的：“开化显示真实之际”，这是第二句； 第三句是“惠予众生真实之利”。那就是世尊把这个法门为我们说出，劝导我们修学，这是给我们真实的利益。这一句话要紧啊，经大家是天天在念，有不少人一天 念很多遍，意思不懂。这一句经文的意思你要真懂得了，你对于释迦牟尼佛衷心的感激。诸位要晓得，我们一个人在这个世间，这一世什么都是假的，没有一样是真 的。就像《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，包括我们身体。“一切有为法，如梦幻泡影”，哪来的真实！惟有念佛往生是真实的。所以你真肯念佛往 生，诸佛赞叹。刚才讲了，一切菩萨佩服。你怎么无始劫来都搞虚妄，这一下搞真实了，这个难得，太难得了。迷惑颠倒的众生，都在虚妄里面去做活计，在那里生 活，在那里计较，全是虚妄，一场空。惟独念佛法门，声声踏实，声声佛号都真实。这是真实之利。这个利益从哪里来的呢？是从阿弥陀佛住真实慧里面流出来的。 这个是讲阿弥陀佛的修德。还有更深的理论依据，那是什么呢？那是真实之际。这个真实之际，就是真如本性，这是我们一切众生本有的。这是刚才讲的“理即 佛”，我们迷失了。因阿弥陀佛住真实慧，见真实之际，他才有能力为我们开化显示。开是开示，化是教化，把这个真实显示出来，这个显示就是西方极乐世界，就 是阿弥陀佛与一切诸佛如来慈悲的教导，这个是开化显示。我们得的利益，能信，能愿，肯念佛，肯求生，这是真实之慧，最真实的恩惠。“故唯佛与佛方能究 竟”。这里面的道理，这里面的事实真相，只有如来在果地上才清楚，才明了。我们今天能说少分，大家听了也能明白少分，这个是自己善根发现，诸佛威神的加 持。我们要得不到佛的加持，这意思不懂，体会不到。大家要得不到诸佛的加持，你听了也听不懂啊。你能够听懂，听明白了，佛力加持的。自己善根发现，佛力加 持，你一接触，一听，明白了，懂得了，才晓得这是唯一真实。我们一定要明了，必须要能够体会，世尊四十九年所说的一切法，都是方便法。用这些方便法，诱导 我们归到真实。我们看这个一切经典，你才晓得哪一部经典是最珍贵的，哪一部经典是第一经，你才知道啊。黄念祖老居士在《无量寿经注解》引隋唐的大德比较经 论的优劣，那一段文字大家都看到了，那一点都不假。居然有人说，《华严》跟《法华》都是《无量寿经》的导引，那其他的都不必说了。《华严》、《法华》在中 国佛教的地位，是经中之王，没有比这个更高了。连这样大经，都是《无量寿经》的引导，像我们上高速公路那个引道一样，往上去的，那不是正路。这就是说明， 正路就是《无量寿经》，是一切诸佛如来度众生成佛道的唯一法门。所以你要认识它，你选择它，你真的是上根啊。你不是上根，这第一法门你怎么会选择上？选择 了《华严》、《法华》，路是对了，没上去呀，是在高速公路的引道上，没上正路。但是距离正路很接近了，必定能够上去。连《华严》、《法华》尚且如此，何况 其他经论法门。如果我们已经是读《无量寿经》，念佛，看到别的法门好，转修其他法门，给诸位说，这决定是倒退，这是退转，倒退了。原来修学其他法门，遇到 念佛法门，我们舍弃，改念《无量寿经》，改念佛法门，这是提升，这上了正路了。这个道理、这些事实真相，一定要知道，然后才晓得，我们遇到这个法门，实实 在在是不容易。开经偈里面所讲的“百千万劫难遭遇”，那是对《华严经》说的。这个法门，古德讲，“无量劫来，稀有难逢”，这个话一点都不错，比百千万劫还 要困难。我们这一生遇到了，遇到如果要不肯珍惜，不能把它抓牢，在这一生当中决定成就，那么换一句话说，你下一次再要遇到这个法门，可能又要经无量劫了， 很不容易遇到的。
（摘自 净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记）
