381.

问：试管婴儿象征什么？

上人：象征人类快要灭亡！ 

382.

问：对于佛教分出南、北二乘，上人有何看法？

上人：佛教的道理中，根本不分派别，只是后人失去真理后，南、北二乘才各立门户，互相排斥。我们为什么要骨肉相残？大乘说小乘太小，小乘也不尊敬大乘法 师。其实，谁在佛教中挑拨离间，就不是一个佛教徒，不要说大乘小乘，连一乘也没有！因为我们自私自利，损人利己，只懂得赞己谤他，这就是战争的起因。

383.

问：什么是“乘”，大乘与小乘有什么分别？

上人：乘，就是一辆车子，可以载人。大乘可以载多一些人。众生根性各别，趣向不同，故有偏向大乘或小乘之分。其实大小都是一乘，不要在此生分别心。 

384.

问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？

上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。

385.

问：跳神，扶乩等事，是否佛法的一部分？

上人：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说，一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执着，扫一切法，离一切相。 

386.

问：《阿弥陀佛经》说众生能持佛名号者，可以带业往生极乐世界。但佛教里又强调人要自立，自力更生，才能成佛。这两个道理不是互相抵触吗？

上人：当你念佛念到一心不乱时，我问你：是佛在念，抑或人在念？我相信还是靠你个人下的苦功。

387.

出家人每天只吃一餐，太胡闹了。

上人：吃得愈多，欲念也生得愈多。 

388.

问：什么是“转妙法轮”？

上人：万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，狗在转狗的法轮，猫在转猫的法轮。你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。

389.

问：什么是外道？

上人：心外求法。 

390.

问：为什么我还未开智慧？

上人：为什么你不好好地回光返照，问问自己：我有没有减轻三毒？有没有自度度他？

391.

上人问：究竟什么是真的，大家说说看！ 信众：修道是真的！

上人：那你为什么不修？若要在世界上找真的，会找不着。修道是真的，但也看不见。你所见到的，都是形式上的修持，但真理却是无声无嗅，无形无色的。可是我 们要在假里寻真，不要离假去觅真。 

392.

问：怎样是假中寻真？

上人：就像在粪土中，埋有金子或钻石一样。

393.

问：有些人说佛教里没有“灵魂”的观念，对不对？

上人：或许有人这样说，但不能代表整个佛教说话。我从未听过如此的道理，而我也是佛教的一份子。 

394.

问：用我们的心，可以明白三世─过去、现在、未来吗？

上人：为什么不可以？三世就等于昨天、今天、明天罢了。我说的时间短暂一点，让你们容易记得，不会那么快便遗忘。三世也等于去年、今年、明年，乃至前生、 今生、来生，都是同一道理。

395.

问：有人说你是老魔王，怎么办？

上人：那我就是老魔王啰！ 

396.

问：什么是来明去白？

上人：所谓“来明”，就是知道自己前生是怎么一回事。例如这里有些人知道自己前生是出家人，或是居士。“去白”，就是知道死后做什么？是进牛腹、入马胎， 抑或往生极乐世界？了生脱死的人，一切都知道得清清楚楚，再不糊涂了。

397.

问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？

上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。” 

398.

问：对于那些不依教奉行的出家人，我们可以劝他们还俗吗？

上人：你自己出家不是更好吗？你自己做一个模范的出家人，以身作则，岂不是更有效吗？

399.

问：有些家庭，世世代代都遗传某种病症，这可以用因果来解释吗？

上人：当然可以，遗传就是因果；如果不是往昔种下果因，又怎会代代传下同样的果报。 

400.

问：楞严咒可使人死，亦可使人活吗？

上人：那是指还没死，能令他活过来。已经死了，再令他活是很不容易的。

 

401.

问：为什么念经念了又忘了，忘了又念呢？

上人：就因为这个人宿世有业障。 

402.

问：师父，假若因果是丝毫不爽，为什么又说无有定法？是什么意思？

上人：所谓无有定法，不是说你不必修道，可以随便杀人放火抢劫。无有定法，即是诸恶不作，众善奉行，为而不为，不为而为，不去执着。

403.

问：师父，亚洲的出家人不振作起来，是否因为放不下财与色？

上人：如果能放下财与色，便能立即得道。 

404.

问：为什么出家人还喜欢沽名钓誉？

上人：他们身体出了家，心还未出家。

405.

问：路程这么艰巨，我能够坚持到底，不退道心吗？

上人：只要勇猛精进，自强不息，终会抵达目的。 

406.

弟子：我最感遗憾的，是坐禅的时间不够。

上人：你要百忙中抽闲，在混乱中不能浪费光阴。修道，也不是闭目端坐才算修，随时随地都是禅机。

407.

问：佛教里最大的毛病是什么？

上人：佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。 

408.

问：法师住在香港时既然能够阻止一切飓风侵港，现在还可以为香港居民停止所有飓风吗？

上人：你应该请求全港的人都不会死亡！

409.

问：出家人为什么应时时披袈裟？

上人：现在一般出家人，只穿上大袖袍子﹝海青﹞，以为这就表示自己是出家人。其实大袖袍子是唐代的古老衣服，在家人一样穿。这种衣服传到日本，至今日本的 人民还穿着。这绝不是出家人的标志，唯有袈裟才是出家人必备的装束，方能现比丘相。 

410.

问：为什么我们平时要念佛呢？

上人：平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯，等到临终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。

411.

问：吃斋到底有什么好处？是不是吃斋好像自己骗自己，自己上了当了？

上人：你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你欠钱就要还钱，欠什么就要还什么。 

412.

问：释迦牟尼佛修了三个大劫，这么长的时间才成佛。这个时间表是不是固定的？

上人：你有没有听过高峰妙禅师那个公案？是那个在西天目倒挂莲花那儿坐着，睡着掉下去，有韦陀菩萨又把他托上去。

弟子：听过了。

上人：听过了；那个就是答覆你这个问题。

413.

问：我们台湾会怎么样子？

上人：台湾人若都吃斋念佛，不杀生，台湾就会好；台湾人若多多杀生，尽造恶业，台湾就会坏。诸恶莫作，众善奉行，台湾就会好；你要是诸恶多作，众善不行， 台湾随时都有危险。 

414.

问：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心？

上人：不吃肉、不吃葱、不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，这样一想，淫欲心也不会生了。

415.

弟子：弟子知道师父不愿听人说谢谢，但弟子感激师父屡次救了我的性命。

上人：要把心量放大，不要小气；快点回光返照，复本清净！ 

416.

问：师父，圣城万佛殿墙上的一万尊佛都是你做的啊！

上人：事情都过去了，提它干什么。

417.

问：数天来之禅坐，使我之腿痛日渐增加，特别在左膝上，这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时，忽爆发而变为清净之黄色温暖气流，从膝部沿着 脊骨升至上身，此暖气不是使你昏睡，而是令人感到自在与愉快。后见座轮处，有白色莲花，外部含糊不清，中则现紫色花蕊，似为倒放之阔面酒杯，忽而现为宝 山，宝色光耀，前所未见。又似欧洲之堡垒，又如菩提萨埵坐莲花上，有扁头蛇从其后蟠近，至其顶上，有时如透明之电影，闪忽而过，不能记得。只记得，好像独 步于未有人踪所到之海边上，宁静优美，令人神怡，只有海鸥之声，时而破其沉静，清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别？

上人：存有妄想贪念要见佛、见花，这是假的，想见什么便见什么，亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真，才有点意思，但有时还属幻化。参禅最好不要有 境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严经》所列之五十种阴魔。 

418.

问：日本道源禅师说：“任何人都可成佛。”但我对此话有时有怀疑，可能别人可成佛，而不是我。

上人：“一切众生皆具佛性，皆可成佛。”释迦牟尼佛说的，不是日本道源禅师，真是妙想天开。

419.

问：请上人开示，我们这里的规则，和中国禅堂规则之不同点。

上人：当然有很多不同处，但我们在这里要独立，自创一格，即取其善而舍其不善，及改革佛教一切毛病。在中国禅七，每日要食三餐，即早粥、午饭、晚菜包子。 每个参禅者都要挨打，班首轮流来打；对亦打，不对亦打，打得愈痛，更表其规矩严明。好像高旻寺便以打出名，有时把香板都打断了。今年你们还未挨打，以前打 过，可能我今年之慈悲心大，而你们之业障亦少点，这是不同处。那里的和尚真的怕人，根本没有笑容，整天如同关帝公之严肃。你到禅堂一坐，如鼠见猫，骇得你 不敢抬头。我们这里没有乱打，我每天都欢欢喜喜的对你们讲开示，好像哄孩子一样。

为何你们要受这样苦？因为这国家福报太大，故如不让你们吃点苦，是不能发大心来修道的。你们放弃好衣不穿，好食不食，好屋不住，放弃一切享受来这里挨苦， 这才能除去你们之我慢贡高习气，才能真心修行，才能了生死。还有中国禅堂绝对不能把脚伸出来，那一定要受打，一点都不客气，就是班首犯规，亦要受打。如班 首偶然瞌睡，清众巡香经过，便要右膝着地跪下打他，与打大众不同。

还有喝茶，亦有一定拿法，因杯子没把，故须将大姆指按于茶杯上，其他四指则承杯底，然后伸出，由当值者倒茶，喝完后，放回面前，当值便收去，一点声音都没 有，我们这里喝人参茶，规矩是差点，慢慢来研究再改善，但亦不必一定效法中国，要适合这里风俗。在中国参禅者，绝对不能到外边喝茶，坐坐站站谈谈，饭后即 回禅堂跑香，一秒钟都不能空过，都不做旁的事。在这里吃完饭，跑上楼漱漱口，伸伸腰，伸伸腿，这点小毛病将来亦会改革而上轨道。 

420.

问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步了，想退了。这如果是定业，应如何答覆？是否应勉强他们继续精进？

上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是；不需 要钻牛角尖，没有死路。

421.

问：我们常讨论罗汉和菩萨的果位，两者不同的地方和相同的地方，请上人开示：关于罗汉和菩萨果位有什么不同之处？

上人：罗汉、菩萨都是个名词，这是人智慧的不同。菩萨是要利人，罗汉只修持自己，这是修行的阶段。你在做凡夫的时候，不知道罗汉的境界是什么样子，你在那 儿算来算去，推度想像，把光阴都浪费掉了。 

422.

问：在修行时生抗拒心，因此造成障碍，应如何对治？

上人：老虎来了要吃你，你是不是也要吃老虎？这是抗拒，你可不可以这样做？

423.

问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？

上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！ 

424.

问：我做了这么大的罪业，如何尽快消除？

上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。

425.

问：静坐时突然昏沉，手脚不能动，如何克服？

上人：学静坐要有善知识开导，不可盲修瞎练。 

426.

问：楞严咒之效用如何？

上人：开智慧。所谓要想佛法兴，先学《楞严经》；要跟阎王斗，先持楞严咒。

427.

问：以流行歌曲，谱上佛陀的法音，是否如法，是否会惹人批评？

上人：你若怕人批评，乾脆什么事也不要做了。试问天下有什么好事，不招人批评的？你若怕人批评就不要做；若不怕人批评，尽管向前奋斗。 

428.

问：可是有人批评佛教里为什么不自己作曲，而采用流行歌曲。

上人：八万四千法门，门门第一。

429.

问：为什么师父不去拜见政府高级官员？

上人：戒律上说得明白，拜见官员，非出家人所应为。 

430.

问：师父，我明知这是不对的，但弟子起了这个妄想，觉得精力衰退，怕自己支持不住。

上人：你这就是自私心作怪嘛！假如没有自私心，一切为法忘躯，怎会有个“我”受得了或受不了？早把这些统统忘了。

431.

问：我父母不赞成我出家，认为出家是不好的事情。我自己很想用佛教来感化我的父母亲，但出家很容易使他们产生反感，所以请师父开示一个方法，使他们慢慢接 受佛教和打坐。

上人：可以，很容易的可使你父母不反对你出家。以前在马来西亚有一位出家人，他看我们万佛圣城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他的师父无论如何不许可他搭 衣，说出家人不需要搭衣。他问我怎么办？我就告诉他：“你问问你师父，你说你若搭上衣就知道自己是出家人，就不生淫欲心；若不搭衣，就总想要去找女人。问 问你师父怎么办？他是许可你搭衣或不许可你搭衣？”他回去问他师父，他师父听他这么一说，就不阻止他搭衣了。你这个问题，你可以对父母说：“我如果不出 家，就想去吃、喝、嫖、赌、吸毒、杀人、放火，什么都想干。出家了因为戒杀放生，就自然而然不要干这些黑暗的事情。”你问问父母怎么办？是不出家好？还是 出家好？ 

432.

问：念佛法门，南传佛教比较少用，想请问上人应修何种法门，来发起信仰心。

上人：信仰好像五味似的，佛所说的各种法门也就好像味道似的。酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第一，也不能说甜的是第一，不能说苦的是第一，也不能说辣的是第 一，也不能说咸的是第一，这是人各有所好。

433.

问：一般人认为肉类比较有营养，对身体有益，请问上人您的看法如何？

上人：其实并不是肉有营养，对身体有益健康。现在世界上很多吃肉的人，都生癌症。 

434.

问：﹝1﹞中阴身在小乘佛法中，是马上投生的，但大乘经典说，要经过七天至四十九天才能投生？﹝2﹞人从哪里来？怎么有这么多人？

上人：﹝1﹞中阴身经历多长的时间，都是不一定的。有的经几个大劫，都不一定投生的，有的立刻投生。﹝2﹞人死了不是都可以再做人；有的做鸡、狗等畜生。 一切众生分为胎、卵、湿、化，根据业报性类，互相东跑西跑。就如同人忽然到比利时，又忽然由比利时到中国，这都是没有一定的，知道这些事情，对修行上并没 有一定的帮助。

435.

问：你们跟亚洲佛法似乎不相同？

上人：末法时代，佛教已跑到末梢。教门内之流弊，若不火急抢救革新，则佛法命脉也会断绝。时下佛教有很多值得改良之处。  

436.

问：美国佛教弘法宗旨为何？

上人：最根本是六大宗旨：不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语。这是六个照妖镜，也是六个降魔杵，能时刻本着此六大宗旨，什么天魔外道、冒牌货也 无处遁形，原形毕露。我们的宗旨，是为宇宙制造多点正气，破除目前弥漫全球的冲天杀气和怨毒。 

437.

问：一般人认为信佛或出家，是逃避现实，是这样吗？

上人：《六祖坛经》上说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法并非与世间法脱节或相违背，而是既入世又超世，在尘出尘，即相离 相。  

438.

问：何谓返本还原？

上人：就是修真，回复清净童体，把这个臭皮囊炼成金刚不坏身。纵使从前曾损坏了身体，若能悬崖勒马，火速撤退，背尘合觉，那么，今生也有恢复本然清净的机 会。 

439.

问：有些人说信佛不须要皈依三宝，这对吗？

上人：就拿读书说吧，如果你想得到小学文凭，就要完成小学的课程；如要获得中学文凭，也得念完中学课程。假如你想在大学里，得到学士、硕士、或博士的学 位，自然要完成那几个阶段必修的课程，经过考试合格才能得到学位。皈依三宝，道理亦复如是。  

440.

问：如何辨别善知识，恶知识？

上人：那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。 

441.

问：有一位法师认为经典上的“如是我闻”，应该改为“如是我译”，不知哪一句对？

上人：说老实话，两者都不对。阿难尊者搜集经典时，把“如是我闻”加到经典的开端，证明此是他亲闻佛陀所说。这句话并非佛陀本身说的，如果用“如是我 译”，简直连字意也认错了。阿难只不过搜集经典，他并没有翻译。 

442.

问：中东战争会不会有转机，因果如何呢？

上人：慈祥和蔼就没有战争了。战争的因果就是大家都不慈祥和蔼。

443.

问：像以色列、中东战火，“冤家宜解不宜结”，可是到底怎么解这种恩怨呢？

上人：都是一点一点的积累而成的。我这次到欧洲，波兰这个地方，德国当时杀了不知多少犹太人，坟墓都是几万个人埋一个，几万人、几万人一个坟墓。 

444.

问：为什么我学习佛法四年了，但家里的人不喜欢我学习佛法？

上人：就因为你以前也障碍旁人学习佛法来着，所以今生你学习佛法，旁人也障碍你。

445.

问：佛家说吃素，又说罪人会转变成五畜。那若世人吃肉，不是早点帮那些五畜脱离痛苦，早日超生，此难道不称为善吗？

上人：那去打劫银行去，然后给周济穷人，那你说那不是为善吗？你应该设身处地，好像我做畜生，我的肉被人家吃，我那时候做什么感想呢？那是叫人为善呢？是 叫人做恶呢？ 

446.

问：菩萨会不会现一个外道师父的相？

上人：一切法皆是佛法，皆不可得，一切都不可以执着的，你若执着，就不是佛法；你不执着就是佛法，执着就是魔法。

447.

问：师父可不可以预测一下，佛教什么时候会在美国发扬光大？

上人：现在已经发扬光大，你不要不知足嘛！在耶稣教、天主教的地方，现在有这么多佛教徒，这不是发扬光大了吗？ 

448.

问：请师父开示，在家居士如何修行？尤其在本份工作之余，如何于繁忙中抽出时间修行，最好的方式是哪一种？

上人：最好的方式，就是不要生气！不要自己和自己打架，心里不要有战争。不要这边才修行，那边就说不可以；不要在那儿吵架，就是最好的修行。

449.

问：香赞里唱到“诚意方殷，诸佛现全身”，有的书上是诸佛现金身，到底是全身，还是金身？

上人：金身就是全身，全身就是金身。 

450.

问：为什么三皈依的时候，要改成自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心，而《华严经》上是说：自皈依佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上心？

上人：法无定法，他觉得那样念顺口就改了嘛！

451.

问：看到电视上访问中学生，问：“为什么要做好人？做好人有什么好处？”看了很心痛。

上人：那他为什么要做个马、做个牛？为什么要做个猫、做个狗？一样的嘛！如果他不做好人，可以去做那些东西去！ 

452.

问：希望师父所写的书像《人之根》这类书，是否可以多出版？我们想从根做起，这些小孩子要早早给他们种善根！

上人：好啊！好啊！从根本上做起！

453.

问：我儿子问我，很多大德高僧度了老虎、狮子皈依，那如果是北极熊在北极那么冷没有蔬菜，北极熊皈依了要吃什么？

上人：吃冰！吃雪！如果在南极怎么办？吃冰！吃雪！ 

454.

问：要如何才能使佛法在西方国家兴盛起来？

上人：依法修行！守五戒八德，一点一点的去做，就兴盛了！

455.

问：请上人开示，什么叫三昧？

上人：三昧是梵语，翻译成中文就是定，正定、正受。正定就是异于邪定，正受就是异于邪受。 

456.

问：国父孙中山先生以往曾经说过：“佛教是救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可以补科学之偏。”国父为什么会这么说呢？

上人：佛学是真正的科学，所以佛在数千年以前，那时候科学还没有发达，他就说：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”由这一点看来，佛当 时没有显微镜，没有什么放大镜，他就知道这钵水里有八万四千虫，到今天一般人才证实这是真的，所以说人的智慧和佛的智慧相差得很远。国父说：“佛学可以补 科学之偏。”我的见解是：“佛学不但可以补科学之偏，佛学是包括科学，而科学不能包括佛学。”

457.

问：在万佛圣城附近，101高速公路南下或北上的附近，弄一个广告牌，欢迎参观，广招佛缘？

上人：你可以试试看。 

458.

问：在学校很多学生很着急，因为他们怕被调到战场上去。请问学生应该做什么来帮助这个情势？

上人：学生应该好好读书，不管这些闲事，这不是他们管得了的！他们在那儿反战，本来这个国家用兵，去执行公道，结果本国本身在反战，搞得里边也战争，外边 也在战争，使这个战争是多一个战争，反战的人是多制造出一个战争。

459.

问：美国和这次中东战争的关系是如何？

上人：他说他是主持公道，其实他就是怕失去自己的利益；要没有这个私心在里头，这个军队到处都是胜利的，不会打败仗的。 

460.

问：这是世界的一个劫数吗？

上人：差不多！

461.

问：那大家都完蛋了！

上人：这是众生的果报！ 

462.

问：人民应该忠于国家，中东战争这些飞行员受到指示要飞去炸敌人，是否有罪过？如果有，他们应该抱什么样的心态？

上人：这要到国际法庭上去，也搞不清这个问题！因为这事情太大了，并不是我一个老百姓可能解决这个问题的，干涉国家的权利、个人的权利、世界领袖的权利， 这不是我能解决的问题！

463.

问：佛经上说：“自性佛，人人都可以成佛。”请上人开示一下，为什么自己本身就是佛，但是我们都不是佛，而常常去拜佛？

上人：一般人所谓自己本身是佛，这不是这个本身，而是自性是佛，可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白这个道理。这是明白怎么样能成佛，并不是说自己本 身就是佛了。譬如你要读书，想要得到博士学位，不是说你一想要得到博士学位，就得到博士学位，而必须要经过小学、中学、大学，再去修博士学位才可以的。不 是这么一说我自己是佛就是佛了，你要这样子，那就像封我自己是皇帝，就是皇帝了，不是这样子的。 

464.

问：佛家所谓的六根清净，是怎么说的？请上人开示。

上人：“六根清净”就是眼见了色，不为色尘所摇动；耳听了声尘，不为声尘所摇动；鼻不为香尘所摇动；舌不为味尘所摇动；身不为触尘所摇动；意不为法尘所摇 动；能不为境界所摇动，这叫三昧，也就是定。“定”不一定打坐才有定，行、住、坐、卧都在定里面。

465.

问：我们要如何恢复自家本性？

上人：这说起来是很容易的，不过也是很难。恢复本性的光明智慧，首先要欲念减少，就是要寡欲。欲念减少智慧就现前；欲念那么多，真正的智慧就不会现前。 

466.

问：如何令正法久住于世？

上人：你们能不争、不贪、不自私、不自利、不妄语，这就是正法住世。

467.

问：我们不知怎样学戒律？

上人：万佛圣城六大宗旨，就是戒律。不争，就是不犯杀戒；不贪，就是不犯盗戒；不自私，就是不犯妄语戒。为什么要打妄语？因为保持自身的利益，所以到处骗 人说假话。不自利，就是不犯酒戒。饮酒的人，认为饮酒是能令血液奔腾，对身体有益处，一定能健康。在喝醉的时候，觉得自己飘飘然成为神仙，这是喝酒人的妄 想，自利在作祟。不妄语，在前边所说五项中包括着，为提高大家的警觉，特别强调打妄语的坏处，所以又加一项，作为警惕。 

468.

问：最近我看佛经上说：“要往生西方，当发愿。”是要发往生西方的愿力呢？还是在佛前发愿？

上人：愿是怕意志不坚，所以发愿是帮助自己的志气。志在圣贤，则为圣贤；志在英雄豪杰，则为英雄豪杰；志在佛菩萨，就是佛菩萨。我们立志是立了，恐怕意志 不坚，于是要发愿。发愿就是表示自己愿意这样做，不退悔、不退心。我要念不退，念兹在兹，本着我的愿力去做；行不退，我的行为也本着我的愿力去做。然后得 到果位，也就是位不退，得到初果、二果、三果、四果。所以发愿就是帮助自己的志气。在佛前发愿也可以，自己坚定志气也可以，不要做表面的工作，要真实去躬 行实践。

469.

问：您曾经说过：“我们现在不能够明悟自性，是因为我们染污了娑婆世界尘劳五欲，所以并不能够了悟自心，识自本性。”这怎么说呢？请上人开 示。

上人：所谓染污，就是杂念在心里头。你想要发财，这是染污；你想要求名，这是染污；想要去追求异性，这是染污；想要吃好东西，这都是染污，都是不清净的。 自性本来是清净的，就因为加上这些东西，就是被染污的东西所盖住了，自性本有的智慧光明，就现不出来。 

470.

问：喇嘛不是和尚吗？

上人：大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘，这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不 用说，因此，在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。

471.

问：那么，为什么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？

上人：不错，密咒的力量很大，但行者多数瞋恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也带来灾殃疾病，甚至 令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。 

472.

问：佛经上常讲到大地震动，地震是怎样来的呢？

上人：地震也可说是人震，因人与地震相通着。人震地亦震；人不震，地亦不震。佛入涅槃时，地为什么有六种震动？因为人心恐慌，怕得不得了，七情六欲都跑出 来，这就是地震。

473.

问：一个人生病去看医生、吃药，这个药是杀菌的，这是不是算杀生？

上人：你是为了治自己的病，这个药并不是你自己要吃，而是因为你有病，要治病，医生给你药。这不是你自己愿意的，不是你想要杀它，是它来侵害你的。可是话 说回来，细菌在身上因为妄想太多了，才招这个细菌的。你还要先回光返照，自己先要把心里的菌先灭了。 

474.

问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么 做？

上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。

475.

问：西方社会会走下坡吗？

上人：就看社会上的人怎么做。假如人人都做好事，国运必转佳；人人都做坏事，国祚必衰。 

476.

问：听说堕胎在佛教里是不对的，但从前不知而犯过，今后将作何补救？

上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。

477.

弟子：出家人一日才吃一餐，还要做那么多事，实在太苦了。

上人：死了就不苦了。 

478.

问：佛教的戒律，非常严格，可是如您说：“不要邪淫，不要有男女之间的欲念。”可是一般人可能会反对说：“这么不近人道！”请上人开示。

上人：你想学佛嘛，就不能近人道；你想学人嘛，就做一个好人。总而言之，假如要修行，就要这样。

479.

问：儿子不孝，打父母，骂父母，有什么办法呢？

上人：打就认了吧！谁叫你今生生了这个儿子？人跟人之间都有连带的关系，大约你前生也是打过你的父母，所以今生受这个果报。你要这么想，就没有那么多的愁 闷。如果想扭转，就念观音菩萨，请观音菩萨把你的怨气解开，但要很诚心。 

480.

问：如果有人杀鸡杀鸭为生，有何方便法门来劝解他们？

上人：凡是从前做错的事，知道错后，就应该改过，所谓“过能改，归于无。”

481.

问：有关大悲咒，书上说：“缠身恶疾，即时消除。”可是有些人讲：“这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？”请上人开示。

上人：心诚则灵，心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说。”所以生出信心来，就一定有感应 的。大悲咒能治世间八万四千种病，但是要有善根的人；没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入。 

482.

问：当人静坐的时候，有时候在脑海之中，出现一般人所谓的幻想，您是否可以解释一下，静坐时出现的现象。

上人：这些现象都是虚幻不实的，你所看见的都是《楞严经》里的五十种变化，你要把这个当做成就，这是很可怜的。

483.

问：佛教为何不提倡享受？

上人：“受苦是了苦，享福是消福。”银行的存款你不花掉，钱永远是你的。若吃喝玩乐，就会很快把存款用光。

484.

问：儒家讲仁，佛家是讲慈悲，两者之间极多共同之处，请指示其异同。

上人：仁到极点也就是慈悲；慈悲也包括仁。仁就是一个人善的种子，也就是佛教所讲戒律的善的种子。

485.

问：我未受五戒，为什么要守呢？

上人：这五戒是自性戒，不管你有没有受戒，也应该要守。受戒是事相，守戒是理；你必定要守戒清净，在事相上才能圆满。 

486.

问：《心经》上有这么一段：“色即是空，空即是色。”是指女色还是男色呢？不见得是只做男、女色的解释吧？请上人开示。

上人：一切的女色、男色都包括在里头。真空里头有妙有，妙有里头有真空；真空不空，故名妙有，妙有非有，所以叫真空。这个“色即是空，”就是不向外驰求， 你自己本性的快乐，不需要着于色上，在空里头就有真正的快乐，所谓“色即是空，空即是色。”

487.

问：打坐参禅是一回事？还是两回事呢？

上人：打坐及参禅虽名词不同，意思则一。参禅就是要真明白，不再糊涂了。

488.

问：符、八卦有没有效果啊？

上人：中国道教、儒教和佛教本来都是一体的，为什么还要信佛呢？因为道教和儒教，乃至于其他宗教都不究竟；他的法不究竟，佛教是究竟的，我刚才跟你讲全体 大用﹝究竟就是彻底，儒教很接近佛教﹞。道教的老子，就是佛教的迦弃尊者的化身，孔子是水月童子的化身。 

489.

问：如何才能消除业障？

上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

490.

问：经上说：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无 碍，和南圣众。”做一个出家的法师，既然要统理大众，他所做的一切，要合乎佛道才行。可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清规都还没有完全 守住的话，这种统理大众，不是就会误导众生了吗？

上人：世间上有好就有坏，有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，也有指佛穿衣、赖佛吃饭，拿着佛教来当生意作，当企业来玩，这就是鱼目混珠。就要看 每个人有没有择法眼，有择法眼，就认识孰是孰非；如果没有择法眼，就认贼作子，以苦为乐，颠倒黑白。 

491.

问：为什么我们佛教不能弄简单一点，让很多人能一下就了解呢？

上人：为什么不想法子让小孩子一生出来就可以做工呢？

492.

问：字看不懂听不懂怎么办？

上人：这个容易，学嘛！不懂可以问人嘛！所以要亲近善知识，就是要访友求明嘛！ 

493.

问：如何辨别谁是真正的明师？

上人：辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心、贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语、打妄语，却推说是权巧方便。如果是这样的人，还说他 是善知识，那也就是不明是非了。

494.

问：有些人认为佛教是一种形式消极的宗教，您对于这个观点是否可以解释一下。

上人：说佛教消极，这是一个错误的观念，佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡迷乱、颠沛流离的世界，一般人对人生 都是朝不保夕，恍惚不可终日，佛教对这种情形还处之泰然，照常修道，照常做他自己应该做的工作。拿万佛圣城做例子，根据佛教传统的关系，每天一早三点半就 起来，四点钟做早课，早课以后或者拜佛、或者坐禅、或者念经、或者礼忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，这么早起身，就兢兢业业、辛辛苦苦的修行，你 说他是消极吗？ 

495.

问：有些人生病，说这是上一代造业，故后人要承担，这种业障怎么消除？

上人：“自己吃饭自己饱，自己罪业自己了。”上一代的罪业不必由你承担，你不继续去造业就够了。

496.

问：究竟有没有地狱呢？

上人：我告诉你们，人活的时候，就在地狱中。你看，一般人烦烦恼恼，争争吵吵，没有休息，无有停止，这不是在地狱吗？这种人生有何意思？还有水灾、风灾、 战争人祸亦是人间活地狱！再看，恶疾缠身，苦不堪言，癌症发作，痛不欲生，这岂非地狱？ 

497.

问：六道中，除了“人”之外，也都可以成佛吗？

上人：不论哪一道都可以成佛，但必须要经过人道，才可以成佛，不是由畜生直接可以成佛的。从众生到成佛的这条路上，人道是个最重要的衙门。

498.

问：人死后是土葬或是火葬较适当？

上人：火葬好，这不占土地，占个小小地方就够了。死人若是占了太多地方，活人就没有地方住了。 

499.

问：无欲才能修佛法，但世界若无欲望即不能进步。请问凡人应如何两者兼顾？

上人：既然说有欲望才能进步，那进步又是什么？进步又能怎样？又有什么好处吗？

500.

问：近来有出家人顶礼白衣，弟子认为这是荒唐不如法的，请师父开示。

上人：这种情形早就有了，不是现在才有的。出家人向总统叩头，出家人向作大官的人叩头，这是很多的。出家人向在家人顶礼，但对那要饭的人，他就不顶礼，对 方若是有钱有势的人，他才顶礼，这不问可知他是合不合法。讲彻底一点，这根本就不是出家人；若真是出家人，决不会向在家人顶礼的，因为他知道出家的尊贵， 不会把自己弄得这么卑贱 。

501.

问：听说布希和柯林顿竞选时，上人是支持共和党？

上人：我没有党派，谁有能力我就支持谁。柯林顿总统上台后，就有一连串的天灾人祸，这就是他的福报不够。打开历史看，领袖没有福报，人民就跟着受苦。 

502.

问：师父如果您讲您悟的话，那就是没悟了？

上人：我若讲我没悟也不是悟了。为什么人要说他自己悟？

503.

问：您刚才说金塔、银塔，双跏趺坐，请问有关坐禅？

上人：你不要尽贪图快，贪多嚼不烂。你不能练双跏趺坐，可以练单跏趺坐。欲速则不达，你读书是一天一天读上去的，不是一下子就大学毕业了。 

504.

问：我是想要多学一点。

上人：想要多学一点，要把脑袋空起来；你不把脑空起来，还有很多妄想在里头，什么法也装不进去的。

505.

问：您就是不肯给我装。

上人：你这就是永不知足。你盖房子先要把基础打好；基础没有打好，那个房子盖起来也不坚固。你放在一边也没有用的。 

506.

问：已经做到这一步了，还有第二步是什么？

上人：这个慢慢来，现在我说话，你都不一定听得懂；等我说话，你听得懂了，那时候不说你也听得懂。

507.

问：我是学校社团的负责人，我很想请上人帮我解毒。我这个毒，可能也就是佛教中说的贪瞋痴三毒。我觉得学生时代，要好好努力用功读书，可是感情的问题就影 响我。又因为我是社团负责人，和大众的配合方面，也会遭受到一些困难。我知道自己的毛病是出于中了贪瞋痴的毒，请上人为我开示。

上人：一切恶业皆由“无始贪瞋痴”，都从无始劫以来，没有开始的时间，就种下染污的种子，所以情感非常丰富的。情感是从什么地方来的？就是从贪瞋痴这儿来 的，因此才叫贪瞋痴为三毒。既然三毒这么厉害，为什么还要离不开它们呢？你要不贪、不瞋、不痴，这就是你不要感情用事。说：人人都是感情的动物。那么，你 想要脱离这种感情的压力，必须要好好读书。女孩子不要交男朋友，就没有感情的压力了；男孩子若没有女朋友，也就没有感情的压力了。 

508.

问：上人，你以前提到您有一个小徒弟，到天上去玩，被魔王抓着，然后他就对您说：“怎么办，我不能回来。”这是不是他的魂魄有一些到那里去 了？

上人：那是他的三魂七魄，或者去一个，或者去两个，或者去三个，这都不一定的。去，它们又聚到一起了，不是还是七个，或者三个，出去就合成一个。就是这么 妙的，这就是一股灵气嘛！

509.

问：这就是说修行的程度不一样，有的可以出去少，有的可以出去多，是不是？

上人：不出去好一点。尽出去游玩，也有危险，有时遇到魔就给抓去了；把魂魄抓去了，人就傻了。白痴或者人像个vegetable﹝植物﹞，都是没有魂魄 的，被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是神；再修好了就是仙，最后修好了就是佛，都是由这一个修成的。 

510.

问：譬如植物人或有一个人，他的三魂七魄去了一些，虽然他身体还在，那么他出去的魂魄，是不是又变成另外一个人？

上人：不是变成另外一个人；就是跟着魔走，所以他有时候就明白一点，有时候就很糊涂的。

511.

问：如果一个修行人，他的三魂七魄去了一些，如果遇到佛菩萨．．．．．．

上人：你若真修行，默默中都有护法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，能这样出玄入牝的人我遇到很多。没有遇到这种境界，你们都不知道，都不认识。好像乩童的， 都是五十阴魔的作用。

512.

问：他们是修到那个程度吗？

上人：他们也往前修，也就像人似的，有的学好，有的学不好；不学好就做魔王的眷属。

513.

问：现在美国同性恋的人，男人跟男人结婚，女人跟女人结婚，生不出小孩子，就去领养别人的小孩，说他们夫妇还是可以有小孩。请问上人，这对于将来社会前途 的影响怎么样？

上人：那国家也会没有了，人类也同归于尽了。所以这是一种妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，将来都同归于尽了！等到世界每一个国家都许可同性恋，那世界就完 了，毁灭了。 

514.

问：在台湾有一种习惯，人快淹死的时候，你最好不要去救他，他们叫做“交替”、“替死鬼”；如果你去救他会惹祸上身。我念高中时和另外一个朋友，在水里救 上来一个快淹死的人，依台湾的风俗一定要请吃猪脚面线，压惊的食物，但是我们都没有吃。像这种情形，相对的我们会不会得什么病或是什么妨害？

上人：这不会的，你们以救人的思想来做，不会有什么不好的。那些风俗习惯都是邪魔外道想出来的，好像狐黄仙什么弄出来的把事情解决了，传来传去就成了这种 风俗。你不可见死不救，焉能见死不救？

515.

问：师父看见过鬼？

上人：类似这一类的问题，我不答覆，为什么？我说我看见，你也没看见；我说我没看见，你又想我会看见，这个不能解决这个问题。 

516.

问：有没有念一个咒，鬼就走了？

上人：咒力是不可思议，不是鬼怕那个咒，因为你心里没有那个鬼的影子了。你一念这个咒，心里就觉得有所屏障了，“我这个咒是一切鬼都怕的”，所以鬼也就没 有了。不错，咒是有灵感。﹝问：是不是有的鬼不怕咒？﹞有大力鬼，有大势力的鬼。﹝问：你不犯他，他犯你，为什么？﹞这都是前因后果的事情，这种的问题就 像一个网似的，业网交织。﹝问：如果循环不息，几时才能完呢？﹞几时你明白了，几时你成佛了，几时你完了。你什么时候糊涂，什么时候能完呢？

517.

上人：你觉得骂人好，还是拜佛好？

﹝答：有时候骂人也好﹞

在什么情形之下骂人好？﹝答：做错事情的时候。﹞

谁做错事？﹝答：被骂的人。﹞

被骂的人那是你的太太或者小孩子？﹝答：是，有时候我做错，人家骂我，我也舒服。﹞

这个理论不是在这儿，就是说无缘无故和你也没有什么关系的人，你会不会骂他？﹝答：有时候脾气不好就会。在马路上他碰我，我也不认识他，不长眼睛走路。﹞

这要忍耐一点，不要那么大脾气。

﹝答：师父我不是跟您抬杠。﹞你若有力量抬起那个杠，不错的。

﹝问：你抽过烟吗？﹞因为你抽过，所以我也等于抽过烟。 

518.

问：师父一定知道香港的黄大仙是什么菩萨？

上人：香港黄大仙他只是一个仙，也很灵的。他是度一些无知的人。无知的人你给他讲太高深的道理他不懂，只可以用这些雕虫小技叫他看看这么灵感呀！他就信 了。

519.

问：坐禅痛了怎么办？

上人：痛，你要知道，越痛越好，你若不过这个关，它什么时候都痛，你不要尽听它的话，你要它听你的话，你要做得主。你要知道四大假合这个身体不是什么真 的，一点关系都没有，我若死了到地狱里，火山地狱用火来烧比这更痛啊！那我又怎么办？我现在可以做得主，痛一点叫它痛，它气血通了就不痛了。 

520.

问：磕头有没有向自己磕的？

上人：自己给谁磕头？还有个自己？“能礼所礼性空寂”；这是空的，你不要着住它。

521.

学生：我有个问题。上人可否点明我，当一个人打坐时，谁或什么是打坐人。

上人：You find out。﹝你自己找。﹞ 

522.

学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可否发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后 我发觉我要爆炸了，我该怎么办呢？

上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边作什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西更邋遢。原子弹的威力大，它 比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！

523.

问：想请教上人关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。

上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那“宝贵的东西”是什么呢？我相信每个人 自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个，那是 一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。 

524.

问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。

上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。

525.

问：那女人也不可以接近男人了？

上人：对！也就是这样子。所以佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚； 如果不清楚，那就是鱼目混珠。 

526.

学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。

上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹 不动，才能坐着不倒单。

527.

学生：请告诉我忍﹝endure﹞及耐﹝patient﹞之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆 炸。

Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍﹝endure﹞是要坚强；耐﹝patient﹞是要有好的性情。忍，多在于生理上；耐是要柔 和，性情随顺。 

528.

学生：您之前说到每一宗教都有它的好处及坏处。什么是佛教的短处呢？

上人：短处多啦，骗人啊！把人的钱作为自己的，这都是短处嘛！佛教不应该化缘的，叫人供养自己，自己不供养别人，连自己的福都跑了。佛教里头出家人都不应 该碰钱的。为什么出家人那么多钱，在袋里带着？他是日中一食，树下一宿，不贪财宝，身无长物，是这样乞食赤足，就是去托钵乞食，乞来什么吃什么，这样就够 了，为什么还要住在高楼大厦？住那么好的房子？吃那么好的东西？穿那么好的衣服？这是什么意思？这不是短处吗？

529.

学生：上人可否指示我如何加强我的坚固心﹝意志力﹞？

上人：怎样有坚固心？你要坚固心干什么？

学生：因为不够坚固。

上人：谁给你拿去了？

学生：就在我自己这儿。

上人：在你自己那儿，你怎么来问我？

学生：我自己去练习。

上人：既然在你那儿，你回头就是了嘛！你拿出来就够了！你问我，我怎么教你坚固呢？你的坚固心是你的，我的坚固心是我的，你来问我，那不是向外企求了吗？ 不是问道于盲了吗？

学生：我不一定是丢了，只是要加强它。

上人：你什么时候丢了？为什么在你追求女人时又那么坚固？

学生：我明白了。﹝众笑﹞

上人：你在那样坚固，怎么这样就不坚固了？

学生：现在我有了。 

530.

学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？

上人：什么痛苦？

学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。

上人：一切是考验，看你怎么办；看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头炼。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要 管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。

531.

学生：我是犹太教徒，但上人所说的世界五大宗教之中没有犹太教，我想知道佛教中如何能与犹太教合作？

上人：犹太教就是佛教，天主教也是佛教，不过换汤不换药，换名不换意。我拿什么宗教都不是宗教，认为只是人性的变化。所以我见到什么宗教，我就是什么宗 教。 

532.

问：什么是“烦恼即菩提”？

上人：你如果不知道，那你可以多生些烦恼啊！这没有什么可学的，一点也不困难，反掌之易而已。你这边是烦恼，翻过来就是菩提，这就像冰和水。

533.

问：在寺共修和在家自修有何分别？若在寺有烦恼心当如何？

上人：在寺中若会用功，也一样修行；在家若会用功，也一样修行。你能制心一处，那就无事不办，否则在家、在寺都是白搭功。 

534.

问：如何修行？

上人：诚心念佛。

问：如何诚心？

上人：万缘放下，生死心切。

535.

问：身为家长，我应如何教导小孩，了解受持五戒的价值？

上人：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有样学样，他们看到父母欢喜持戒，自然不会怀疑持戒的价值。另一好办法，可读诵高僧大德的传记给他们听。古来大 德，持戒修善，得大福报，此等故事，一历小孩耳根，必深印识田，可为日后长成道德生活之楷模，信受奉行。 

536.

问：禅坐的主要目的是什么？

上人：禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务，每日的禅坐能增加你的集中力及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱， 就更应该养成习惯，持之以恒，才能真正达到所谓了生脱死。

537.

问：佛弟子若已受五戒、菩萨戒是否该谨守戒条，茹素彻底呢？

上人：当然了！不守戒条，受戒干什么？ 

538.

问：听闻佛法后，我很认真地去学佛，然周遭的亲友未能认识佛法，认为我太入迷，走火入魔。此时，当所谓慈悲、顺俗、合光同尘呢？还是咬钉截 铁，刻骨铭心，自拔于生死苦海？请开示。

上人：你要做疾风中的劲烛，烈火中的精金，有百折不挠的精神，那才是佛的真正弟子。

539.

问：皮衣、皮鞋、皮包等间接杀生的东西，是不是不应该使用？

上人：是啊！就好像人死后捐出器官，他会不会死了之后又不捐了，要拿回去。那怎么办呢？他说是一时糊涂。  

540.

问：为什么那小鸟停在师父的手里不走啊？

上人：因为我没有杀心。

541.

问：佛教讲：“众生具有佛性”，为什么众生那么迷失，到现在还在受苦呢？

上人：众生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜生性，众生也有天性，也有菩萨性；这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知道往上走。所谓“君子上 达，小人下达”，众生就贪世间有形有相的，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他却不认识。所以本来“善恶两条道，修的修，造的 造。”你说众生都迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有，所以你不能说众生都是迷失。 

542.

问：现在有一个人向我传日本的日莲教，他们说也是佛教的一种，但是他们说的是《妙法莲华经》，不知道上人对这个日莲教有没有了解？

上人：我不答覆这个问题，若答覆这个问题，说一些好像攻击其他人。虽然他们是日本人，我也不愿意伤害他们的自尊心。

543.

问：最近我听人家说：“人可以先得道开悟以后，再好好去修行。只要你到我这地方来，让我加持之后，你就可以马上开悟证果，然后你们再回家好好的去修。”我 听了就觉得很奇怪，因为向来都是说先修行再开悟证果，这种相反的论调，想请上人解释一下。

上人：这一种是很玄妙的，我因为只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。 

544.

学生：我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。

上人：你自私就是不对，你不自私就是对；合理的就是对，不合乎真理的就是不对；对你自己有利益的就是不对，对他人有利益的就是对。再往深一层研究，那我就 不知道了。你那些见得人的欲就是对，见不得人的欲就是不对，就是说你做的事，人人都认为合理的，这就是对，这叫见得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那 就是不对。你明装人就是不对，暗装鬼这也不对；你又搀糠又湿水，﹝卖米搀糠又对水﹞那都是不对的。天理和人欲没离开多远，就在一念之间。

545.

问：请上人解释，有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体，怎么样？

上人：我不是观世音菩萨，我也不是鬼，我不知道这个问题。 

546.

问：皈依上人需拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？

上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。

547.

问：受戒之后是否一定要吃长素？由于环境的不方便，是否可以吃肉边菜？

上人：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉边菜；你若不到六祖大师的那个程度，还是少吃肉是好的。 

548.

问：现在世界为何有这么多灾难，如空难比去年多了很多，这是什么果报呢？

上人：人的脾气太大了，杀生太多了！

549.

问：请问法师，我们居士可以放蒙山吗？

上人：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不 过你不要骗人说：“啊！我在放蒙山”，在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不 可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。 

550.

问：什么叫法法不相知？

上人：这还要问吗？法法不相知，就是不相知嘛！你说法它知吗？你说法有知觉吗？

551.

问：父母去世多年，我做儿子的，曾经多次参加超度法会，请问如何知道父母有没有被超度？超度后的父母投生何趣？

上人：你问知道的人，我是个不知道的人。我不能答覆你这个问题，没有这种学问。

552.

问：日本佛是什么佛？

上人：日本佛嘛！

553.

问：请上人开示，我们知道华人无论在哪一个地方，包括在马来西亚，都是四分五裂的，从佛教的观点来看，到底是怎么一回事？

上人：帮助其他的人，帮助其他的国家。你往这一方面说，他不好；你往那一方面说，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若说休息不对，晚上也要做 工，那累死了嘛！他不团结，五零四散的，到时候他帮助够了其他人，他也就会团结，那没什么。物极必反，否极泰来，反者道之动，弱者道之用，你能在这个反面 把好处找到，Everything is OK. No problem。 

554.

问：如何离苦得乐，了生脱死？

上人：你不苦就乐了嘛！你不死就生了嘛！“事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好。烦恼永不生，冤孽从哪找？常瞅人不 对，就是自己苦没了。”

555.

问：佛法中有没有所谓的西藏男女双修法？

上人：你要知道那么多做什么？是不是吃得太饱了？ 

556.

问：刚才说动物吃了空气染污的植物，动物身上会产生毒素。那么，人们吃了植物，是否也产生毒素呢？

上人：不止毒素，还会死呢！你要不信就试一试。

557.

问：请上人解释苏东坡的偈颂，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举示人。”

上人：你愿意学苏东坡，不要来问我，你去问苏东坡去。 这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡的梦，我也没有苏东坡的妄想，我怎么知道这个问题？ 

558.

问：我们出家了，可否参你为师？

上人：你不参已经就“师”了嘛！你若认为我够做你的师父，你就不参，我也是你的师父；你若不修行，你就参，我也不是你的师父。

559.

问：大忏悔文中的“性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印”应作何解？

上人：你要修吗？你不要修就不要问；你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的；你不尊重法，尽学一些口头禅做什么？ 

560.

问：既然菩萨已经是将求佛国的修行人，所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼佛已经成佛了，为什么在《普门品》要我们多念“南无观世音菩萨”，而少念 “南无本师释迦牟尼佛”呢？我们是应该多向佛学习呀！

上人：你愿意念“本师释迦牟尼佛”，他就叫你少念，你也可以多念；你不愿意念“观世音菩萨”，他就叫你多念，你也可以少念嘛！

561.

问：我教的小孩子不听话，没有法子教，我想尽办法也没有用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？

上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。 

562.

问：父母应该怎样鼓励孩子修行呢？是让他们在年纪小的时候就开始修行，或是要等他们到相当年龄再修行呢？

上人：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟着学；你要是做得不好，父母做得不好，小孩子也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒，那小孩子一定 会吸毒的，因为他太接近了。

563.

问：您是否也是我过去世的师父？

上人：你问，表示你不相信，你有疑惑。 

564.

弟子：恳请上人久住于世﹝一九九○年曾在三次不同的情况下表示此意﹞。

上人：我并没有说我要走了，这种事是注定的。

565.

弟子：我想为上人立一个延生牌位。

上人：如果我需要别人来帮助我，我又怎么能够帮助别人？ 

566.

上人问弟子：你是否很怕羞？

弟子：是的。

上人：你怕羞是因为你有我相，《金刚经》上说：“应无我相、人相、众生相、寿者相。”

567.

弟子：我很怕师父骂我。

上人：我有没有骂过你？

弟子：没有。

上人：如果有人骂你，你应该笑。 

568.

问：如何节欲？

上人：你想要节欲，也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念，你的智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。为什么 有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多肉，不要吃那 么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜．．．．．．有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。

569.

上人：我请问大家，我们人活着是为吃饭活着，还是活着为吃饭？

弟子：我们吃饭为活着。

上人：活着为了什么？

弟子：求知识。

上人：求知识做什么？

弟子：为了成就自己精神方面的目的。

上 人：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会糊涂了。为什么我们尽做一些糊涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才 要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。 

570.

问：请问上人班禅喇嘛死后对中国佛教有什么影响？

上人：我不答覆你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不批评这个事情。虽然吃饱了饭没有事情，也不要找这个事情来谈论。

571.

问：师父，我怎么样修行？

上人：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。 

572.

问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？

上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。

573.

问：我看过很多佛教的书籍，但是和上人所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和上人所讲的完全不同。请问那种法有什么价值？

上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。 《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石欲其成饭。” 

574.

问：我要怎么样帮助别人？

上人：行善要在默默中。

575.

问：我要选择信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟随他们的信仰是不是不恭敬？我该怎么样来处理这个矛盾？

上人：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答覆。 

576.

问：我们有瞋恨心或发脾气，如果可以适可而止，那不是很好吗？

上人：能办到适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。

577.

问：这个瞋恨心，就算适可而止，我们也不应该有瞋恨心，是吗？

上人：是的。 

578.

问：阿修罗如果不是一个善道，为什么在三善道里面也有阿修罗道？

上人：他虽然是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以 有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。

579.

问：如果一个人他吃人肉，他会不会变成人呢？

上人：你试试看。我没吃过人，你也没吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。 

580.

问：为什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？

上人：基督教也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。

581.

问：修行要怎么样才能成就道业呢？

上人：习气不改是不能成就道业的。 

582.

问：我做很多好事，为什么久病不起呢？请上人为我加持。

上人：念观世音菩萨就会好。

583.

问：罗汉不也是可以了生死吗？

上人：那是自了汉。

问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？

上人：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片里的形象。 

584.

我问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？

上人：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。

585.

问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的？

上人：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想像的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说 法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、 单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。 

586.

问：密宗以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？

上人：我不愿意答覆这个问题，因为答覆这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不 能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去手淫。

587.

问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否是真的？

上人：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道 这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清 了。 

588.

问：有人说无佛可成，那到底修什么呢？

上人：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。

589.

问：常听人说，坐禅会灵魂出窍，到底真正坐禅是什么？

上人：坐禅，济公说过：“馋者饿也，饥者瘦也。”你要馋就是因为饿了就馋，肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着，它出窍的时候你知道的；它出不 了窍，你自己也知道的。我不想这个，不想出窍或不出窍，我吃饭也不愿意吃得太多。 

590.

问：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？这个怎么可以说能够真正满足呢？

上人：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。

591.

问：菜虽然没有血气，但是我们把它做成咸菜的时候，那个菜也会很不高兴，也会反抗，那这不也是一种杀生吗？虽然说我们吃肉是杀生，吃菜只不过是轻微一点， 是不是这么一回事？

上人：你要连吃菜也认为是杀生，你就什么都不要吃，不更好？你喝风，风里头也有众生，也有它的生命；你喝水，水里头的生命更多；你吃土，土里也有生命。那 你只可以吃火了，火里头也有生命，那你说怎么办？ 

592.

问：现在人类周围的环境都破坏了，所有的动物如果死亡了，那么它们的魂又到那里去投胎呢？

上人：移民到外国去啦！你不相信吗？有中国人欢喜美国，就去美国入美国籍，做美国人；有美国人欢喜中国，就去投胎做中国人，不需要入中国籍。灵魂亦复如 是。你问我说有什么证据？我现在说的就是证据。

593.

问：怎么要断欲、要断欲，这个欲愈厉害，强得没有法子控制？

上人：你要想控制，我有一个好办法，你半年不吃东西，一定没有欲念。 

594.

问：若有些人由于经济不允许或其他因素不得已要堕胎，后果是不是一样严重？

上人：既然经济不许可，应该根本就不应该叫他有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等到有了问题才去想办 法？要防范未然。避孕不比堕胎更好吗？妇女没有那么伤身体。别的好办法为什么不想？为什么一定要等到木已成舟，米已成饭，才知道肚子饿了，才知道要作饭 呢？每年的预算，应先打算这笔预算。

595.

问：人都有生老病死，人要是病了是不是因果关系？如果人做好事，做善事是不是就没病了？

上人：不能说一定。好像有的人要堕胎，这是怕医生没有钱的问题，这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友，不然你为什么怕他没有饭吃？ 

596.

问：真谛是不是说“空”的意思？

上人：也可以说“有”的意思。你认为它是“有”，它就有了，你认为它是“空”，它就空了；空不碍俗，俗不碍真，真空里有妙有，妙有里有真空，你可不是要为 真空所迷，妙有所误。

597.

问：我们心里面有忧愁，怎样可以解自己的忧愁和别人的忧愁。

上人：把忧愁的根找到它，就没有忧愁了嘛！根给抛弃。根是什么呢？根就是没有满足你的欲望你就忧愁，要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没 有了。 

598.

问：怎么样可以使恶业减轻？

上人：做善事。

问：我怎么样做善事？

上人：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。

599.

问：请问上人对造庙的看法？

上人：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的；我不同意造小庙。我“拆小庙，造大 庙”；没有庙的地方，我造庙。

600.

问：何谓唯识，何谓般若，二者有何不同？

上人：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。

 

601.

问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。 

602.

问：请问上人，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？

上人：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走捷径，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得 十分的果；你自己要是不用功，就没有果了。

603.

问：有人说佛好像比人还多？

上人：但是佛互相不冲突，佛都是一个的，有多少佛，就有多少人，但是人遇到人就要打架。 

604.

问：要修成佛是相当艰辛而不容易的，因为要让人六根清净，清净吾身，已经是很不容易达到的境界。

上人：佛是“三祇修福慧，百劫种相好”，经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。

605.

问：什么叫莲华坐？

上人：因为坐姿犹如莲华之故。又因为常坐在莲华之上，表示身轻而有定力。又取莲华藏世界之义，故名为莲华坐，又为吉祥坐。

606.

问：上人说佛教是智慧教，怎样是“佛”？怎样是“大智慧”？“大慈悲”？“大仁”？

上人：这个问题不是片言数语可以答覆的。“佛”是半梵语，具足叫“佛陀耶”，英文叫Buddha。我就顺着而取名为“不大”，虽不大，但小不小呢？也不 小。我在Lancaster演讲，就这么说，这“不大”就是Buddha。佛和人一样，就是不大，只是智慧比人高超，佛修成了有三身、四智、五眼、六通， 这是佛的全能。佛的智慧高，所以慈悲心大，他的能源永远具足，不会缺乏的；佛的能力，没有人能比的。一般人的能力有限度，佛的能力是没有限度的；所以他的 慈悲无量，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。慈悲喜舍，这就是佛的四无量心。一般人的慈有限度、悲有限度、喜有限度、舍也有限度，不像佛能舍人所不能舍 的，对一切都有“无缘大慈，同体大悲。”什么叫“慈”？什么叫“悲”？“慈能予乐”，“悲能拔苦”。

607.

问：有人说在极乐世界有三十六万亿阿弥陀佛，请问这个数目是否正确？

上人：到了极乐世界，人人都是佛了，所以去的人多了，佛就一天比一天多了。三十六万亿是几千年以前说的，恐怕现在就更多了，不要怀疑这个。 

608.

问：为什么佛教不多造一点庙堂，多讲一点经，不是就可以有多一点人来认识佛教吗？

上人：佛教有时候自己也有自己的丑事，什么丑事呢？在中国的佛教都是各自为政，没有团结起来，是一盘散沙。

609.

问：很多和尚都有武打功夫，像少林寺什么派什么派，为什么要有功夫呢？

上人：这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家人吃饱了，没有事他就睡觉了，不修行，所以达摩祖师说，你们吃饱了锻炼功夫身体强健了，这是为了自修。 

610.

问：在圣经里，讲到有关十戒的地方，也有一条关于孝顺父母。可是西方人把这一条忽略了。可是佛教里怎么可以说“孝是德之本”呢？因为佛陀他本身也离开了父 母。

上人：佛道是讲孝道讲到极点，提升到极点了，一般人看着以为是不孝似的。佛陀曾说：“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他看一切众生都是他过去的父母， 未来的诸佛，所以他不看轻每一类的众生，要把一切众生都度成佛，有这样大的愿力，所以他是真孝，是至孝，再没有比这个更孝的了。以广大普遍的孝顺对一切 人，所以他修行成佛，之后再度一切众生成佛，这样孝道算是尽圆满了。佛教里讲孝道，任何一部经典里都有讲，一般人不懂佛法的人，从表面上来看，佛出家修行 不顾父母，其实这是真正想要对父母尽孝道。

611.

问：如何防备那些没有赤子心的人来侵略你并使你上当？

上人：这些狼狗要来吞你，你也要把狼狗吞了吗？ 

612.

问：有时候人的“用意”是好的，所引起的行为却造成伤害，那该怎么办？

上人：你处处想着别人，就不会对人有妨碍了；你若处处想要利己，那对人人就有妨碍。

613.

问：天主教、耶稣教的人根本不信有轮回，不知有没有办法解答？

上人：小学生，你和他谈中学课程他不懂；中学生，你和他谈大学课程，他也不明白。这信不信是时间没有成熟的问题，这都无须来忧虑这些问题。 

614.

问：我本来想出家做和尚，现在我已是两个孩子的父亲，有太太，有我自己的愿望及欲望。美国是一个制造欲望的机器国家，有电视及各种广告的宣传等，使得没有 欲望也会变成有欲望。面对着这种潮流，这些欲望，我身为一个丈夫及父亲，支持着一个家庭，这个大灾难就落在我身上了，是不是要回去做和尚才能断欲去爱？我 自己造成目前这一个生活，我自己应该负责任，虽然这么说，我又怎能得到平安、平静呢？

上人：“见事省事出世界，见事迷事堕沉沦。”这个不要问，要问自己。你自己惹出来的麻烦，要自己想法子。

615.

问：很多人，甚至宗教人士，他们在社会里努力斗争，把社会分成了两个不同的阶级，一个有钱有产的阶级，一个没有钱无产的阶级。现在已分得越来越清楚，就是 富者愈富，贫者愈贫。我们可以说已看到马路前边那个“火堆”，我们身为宗教的人士，应该怎样面对这个事实？

上人：把火堆全熄灭了。 

616.

弟子：我们应该常常办一些世俗的活动，才会有更多人来信佛。

上人：凡是我的弟子都应该好好修行。我宁愿重质而不重量，以免错因果。

617.

问：上人说，如果你存心不好，不正，有自私的话，你就会碰钉子了。问题是怎样辨别正确的目的，正确的方向，怎样分别善恶？不但要选择善良的道路，而且要努 力向善的道路走，怎样来辨别清楚呢？

上人：老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善矣。”人本来是很容易改过自新，改过向善的，可是在光明道路上，往往人都迷惑了，黑暗的 道路反而是跑得很快。这是反掌之易嘛！我相信这不需要多问的，小孩子没人教怎样吃奶，他一出生就知道。怎么长大做什么，一定要人家告诉你？ 

618.

问：上人说，如有吃饭吃得太多就不能开智慧，那为什么佛那么胖胖的，他肚子大大的。

上人：我没看见佛，我不知道。

619.

问：女众在佛教里面有没有地位和身份，如果她们向你学习佛法，应该怎么样实行，怎么样做的？

上人：佛教是没有男女的分别，佛教里只有规矩。女众的规矩比男众多一点，因为女众的习气有小至如毛的小关节，她都计较，男众是大大概概的，粗粗鲁鲁的。所 以在佛教里，讲是平等，可是各有各的规矩，都要各守各的规矩。 

620.

问：“发起内心的智慧”这个题目，我希望多听一些。

上人：智慧是要你自己发掘，要诸恶不作，众善奉行，要从这个先做起。

621.

问：怎么知道自己是够小了，自己愿意往小的长，往小的缩，但若要做大的事情时，力量从那儿来？

上人：事情没有大，没有小∶“小”若多了就是大；“大”若少了就是小∶这没有什么界限来分大小的。你能做多少就做多少，也不要论事情大小。你要尽算这个 账，一定睡不着觉。

上人：﹝伸手示其掌面及掌背﹞这是智慧，这是愚痴，愚痴和智慧在什么地方分开这个界限。这是我的愚痴见解﹝众人笑﹞。 

622.

问：因为现在上人把南传和北传的距离拉近了，也取消了，会不会渐渐的也把道教、儒教及佛教之距离也拉近？

上人：儒教是小学生，道教是中学生，佛教是大学生。﹝众笑﹞

623.

问：听师父讲这六大宗旨等等，听起来很困难，也很不好学，尤其是真正不自私，我觉得非常困难。上人有没有什么课程或学校，或什么方法可勉为其难教我们如何 不自私？

上人：这个虽然也要人教化，这是要从小来，从头开始，小孩子，你若教他懂得怎么做人，怎么样待人接物，不要他在众人之中争第一，而且想赚大钱。他小时候没 有自私心，长大了也就不会发狂似的，本着自私来做事。有人说：“你说这个道理，我学不了，我已经老了。”有人又说：“我年轻又没学，现在更学不了。现在只 想赚钱，赚多了，或者可当官、发大财，我只知道这么多。”这也不要紧，壮年的、老年的，虽然儿童时期已过，你还是可以学那小孩子的心理、行为，再来过。所 谓一切是考验，看我怎么办，看你怎么办，看他怎么办？对境若不识，须再从头炼，你对境若不认识，就要从头再开始。 

624.

问：出家人和在家人修道，为什么有人修出光来，有人没有？有人还是自小就有光，这是什么道理？

上人：不要执着这个，有光没有光都要修行。有光不要自满说有光了，这个光一执着，有就会变没有；没有光的人要修行，没有又会变有。不要执着这些皮毛的问 题，只要老老实实去修行用功，依照佛法往前去勇猛精进，不要向后退，不管光不光的，到时候，你不想有光也会有了，不到时候，功夫不够，你想有光，光也会没 有的。

625.

弟子：师父，某某人要离开圣城了。

上人：菩萨要走也不留。 

626.

问：台北市七号公园的观音菩萨雕像，本来要被市政府搬迁到别的地方，这对观音像并没有损坏，为什么上人说这对台湾大局有很危险的影响，弟子实在不明白，请 上人开示。

上人：因为这是众人的心里不要搬，如果搬了就是违背大家的心里，这样就有不祥之兆。“民为邦本，本固邦宁”，老百姓就是国家的根本，应该要俯顺民意。

627.

问：如果朋友吸毒、饮酒，或作坏事，当他们生气时，应如何以慈悲心来对待他们？

上人：结交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。无友不如己者，对于坏的朋友，敬鬼神而远之是最好的方法。 

628.

问：佛教是有神论及讲求神迹灵感的宗教吗？

上人：佛教也不是有神论，也不是无神论，也不是求灵感，求好处。

629.

问：需要和欲望有什么分别？

上人：需要是指必须用的东西；欲望是可有可无的。 

630.

问：我们如何知道自己适合修何种法门？

上人：那你再问自己吃什么是合你自己的口味；如果你知道了，也就知道应该修什么法门了。这很简单不须要问的。

631.

问：要如何修行才能了生脱死，离苦得乐？

上人：要修不打妄想的法门！啊，你又问了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是回光返照嘛！ 。

632.

问：初学佛者应如何降伏其心，安其心于菩提网中？

上人：菩提没有网。你如果不修行，我也没法令你作个漏网之鱼。

633.

问：“性、识、意、心，有什么分别？”

上人：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生、无寿者，这时可说是“性”。一知道吃奶了，“识”就会增加。吃奶之后，又懂得穿衣服，不穿就会 冷，不穿就觉得羞耻；知道饥渴寒暑，这就是“意”了。等到长大，想要这个，想要那个，这就是有“心”了。本来这是四种心，可是也可以说是一个，互相有连带 关系，不可分开，是同一家。虽说有四个名词，但是它本性是一样的，它根本的罪魁就是“业”。 

634.

问：最近我看见加拿大境内某一个省发展伦理教学。但是我发现它的内容有一个危险的地方，就是他们虽然讨论怎么样自重自爱，但是他们还是忘了最根本的，就是 孝顺父母，还有对家庭观念的伦理自重。我个人碰到的教学困难，就是发现很多小孩子，他们所处的环境是非常困难的。为什么呢？因为他们的家庭破碎，或者只跟 父亲住，或者只跟母亲住，或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时，有时他们很难把这种观念深入心里，而真正地在家里实行。甚至有些孩子，他们想 把这个观念在家里实行时，父母却不能接受。请教上人及其他老师，这种情形，我们做老师的该如何教导，让基本伦理孝道，及尊重师长的观念深入孩子的心里？

上人：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎么样通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样 处理，这要通权达变，用折衷的办法。若是自己达不到这个境界，也不要等着。看看哪一位有办法，大家可以一起来研究这个问题，共同用智慧来解决这些问题。这 都不是很困难的问题，孝道是为普通的家庭讲的，要是特殊、复杂的家庭，那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道，权法是权变一时的。“道有经权 须并用，事分体用要全明。”

635.

问：经和咒有什么不同？

上人：你觉得有什么不同呢？咒就是咒愿、誓愿，有所求愿，经是修行中必须学习的道路，你若明白了道理，就要自己照着去做。另外，经是由梵文翻译成华文的， 已把它的意义翻出来了。咒是没有翻译成华文的，只有保存它的音，这是一切诸佛的秘密真言。 

636.

问：请问上人，佛道和神道的区别在那里？

上人：神道和佛道是一个究竟，一个不究竟。

637.

问：我有位朋友他躺下时他的灵魂出窍了，他还看到他的肉体躺在床上。这是怎么一回事？

上人：有很多这种情形，他的灵魂出去又回来。我们修道的人要具足正知正见，不须注意有灵魂出窍否。在道教里头讲有个小人出去又回来了，修这种原神，如吕洞 宾就是修这一类，但不究竟，所以后来皈依三宝，拜宋代黄龙禅师作师父。 

638.

问：亡者快要走的一刹那，冤亲债主会显现相是吗？

上人：是他的业，业力感召会有相现出来；没有业力，那些都不会现出来。所以种因结果，种善因结善果，种恶因结恶果，造什么因结什么果，并不是另外有鬼来抓 他，是业力造成，而不是他的心，业力就是他所造的罪业。

639.

问：对中阴身的救度方法应怎样？是不是跟密宗不同？

上人：最好的方法就是救人，帮助人，度人比度鬼好。 

640.

问：既然是西方三圣，为什么大势至菩萨和我们没什么关系似的？

上人：人和大势至菩萨缘没那么深，观世音菩萨悲心大，大势至菩萨势力大；他一举手一投足，大地六遍震动，把人吓得不敢和他接近，娑婆世界的人怕地震，所以 怕大势至菩萨。

641.

问：如果我们天天念大势至菩萨是不是就不会地震？

上人：如果我们天天念大势至菩萨就不震，这是我们人的一种妄执。并不是你念他就不震，你不念他就震。地震是每个人自己造成的，是众生的业力，不是大势至菩 萨的神通。大势至菩萨一举手一投足，大地六遍震动，对众生是没有害处的。 

642.

问：有人说印光法师是大势至菩萨。是不是？

上人：这些都是那些多事的人要去估计，要去想这些，说这话的人他一定知道吗？都是估计、幻想、没有事情干了，就要装董二爷，“哦！他是阿弥陀佛来的，他是 大势至来的，他是观世音菩萨来的。”他有什么证据呢！他的所谓证据也不是证据，谁都可以化谁的身，菩萨的境界不是凡夫所能测量的。

643.

问：我念经的时候到底是要专心念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨，还是两个都念？

上人：你喜欢念观世音菩萨，观世音菩萨和你有缘，你喜欢念阿弥陀佛，阿弥陀佛就接引你去。念哪一个比不念都好，就怕你念念就忘了观音菩萨，阿弥陀佛也想不 起来了。在我来说菩萨都是没有事干，于是给众生找点工作。他又没有钱给你，叫你念佛，他也不费钱，你也不费力，这是菩萨教化众生的法门。 

644.

问：静坐的时候有魔出现，那魔是不是唯心所造？如果是唯心所造，是不是跟您前面讲的魔是一样的？

上人：你得罪外边的魔，自己的魔也会作怪。魔也不是一种，鬼也不是一种，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，自心魔都是由你自心生出来的，外边魔是由外边境 界造成的，不是一种，是有很多种的。

645.

问：刚才讲您以前徒弟的事情，他得有五眼六通，包括漏尽通，到底是怎样？据我所知道的这已经是证阿罗汉果了。

上人：什么是漏尽通你知道吗？我说的得到五眼六通也都不是一样的，有相似通，有究竟通。他得的是相似通，知道很浅的，知道你心里他心里想说什么话，差不多 的人都可以有这种境界。要是究竟通，不但是一个人，整个世界众生的心心念念，他都知道，哪一个人想什么都知道；不但人类思想知道，一切众生若干种心，如来 悉知悉见。 

646.

问：上人您在东北的时候日本人侵占东北，可是日本到现在还不承认他们是侵略的行为。您觉得他们还会不会重蹈覆辙？

上人：他要贪心不止，早晚都是灭亡的。他所受的教训，如无条件投降、受原子弹，他还不改过自新，将来是危 险的。

647.

问：如果一个人从事的职业与国防有关系，是不是等于间接杀人，是不是应该换个工作？

上人：你不生在这个时候不更好吗？不是就没有这些麻烦了吗？要能改行是好的，如果不能改行，你一边工作一边要念佛，就不会有那么大功效，不用伤这么多人。

648.

问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？

上人：其实都是活鬼不是活佛。

649.

问：师父，一天吃一餐在佛经里有没有典故？

上人：佛是吃一餐的。 

650.

问：师父鼓不鼓励我们只吃一餐？

上人：我不鼓励。跟着我出家的人，一定要吃一餐，但是过了六十岁以后我也不管，年纪老了可以方便；年轻人跟我出家，第一个条件就是要吃一餐。

651.

问：出家好？在家好？

上人：我也不知道哪个对，哪个不对；哪个都对，哪个都不对。各有各的好处，他所愿意的就是对的，他所不愿意的都是不对的。 我到美国来有人问我，“你觉得世间哪个宗教好？”你们各位说一说应该怎么样答覆这个问题。

听众：各个宗教都有它殊胜的地方。

上人：我答覆他，你信什么宗教，什么宗教就是好的；我信什么宗教，也不一定是坏的。你适合对你好；对他适合，合他口味对他好。这宗教各有各的味道。

652.

问：我们用数念珠念佛的时候，数到一○八之后，可不可以超过那粒大的，间隔用的那粒，有人说不可以？

上人：写文章写得越长越好；说话是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，这是念珠的本意。至于那跳过去，不跳过去，根本是微不足道的，没有意义，这真是 尽在那儿隔靴搔痒，在那儿没事找事干。你要真念佛什么都不要的，真心念佛不用口，真心烧香不用手。

653.

问：什么时候会有第三次世界大战？

上人：我不知道这些事，你们念佛还不够诚心；你要诚心，管他三次、四次、五次大战，管那些干什么？ 

654.

问：请问在极乐世界，观音菩萨成佛了，阿弥陀佛到什么地方去？

上人：到他的心里来了。

655.

问：请问我们生到极乐世界时，是不是在那里一直到成佛？还是只在那里一段时间，然后到旁的地方去？

上人：你在那儿成佛。 

656.

问：佛教的教理比任何宗教高深，是吗？

上人：宗教是没有高下之分，宗教只不过是替人类治病的药，吃了药，病好了，还要药干嘛？

657.

问：我想知道，弥勒菩萨的来到和耶稣的再来是不是同一件事？

上人：耶稣他什么时候来，这个我不讲。弥勒菩萨来，还早，时间还远之又远。一般人说他快来了，那是不懂事情的人那么说的。 

658.

问：师父，你为什么每次都走在弟子的后面？

上人：我是人弃我取，人取我予。人弃我取就是不争、不贪、不求；人取我予就是不自私、不自利、不打妄语。

659.

问：我们想为受到意外事故而神智不清的祖上放生的话，应该怎么做？

上人：放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，尽自己的力量。 

660.

问：要怎样才能真正做到六大宗旨？

上人：就是要改自己的毛病，习气不改是不易造就，也就是降伏自我。

661.

问：如果我在社会上工作有雄心大志，但是受到挫折的话，我应该怎么办？

上人：要发真心才可以做到。人做佛事不要利益自己，不要藉佛来骗财骗色。 

662.

问：如果一个人迷失方向，需要人帮他立一个目标，应该用什么方法来帮助他？

上人：很诚恳的告诉他，至诚而中者谓之友也，精诚所至，金石为开。

663.

弟子：弟子今天开车送师父回万佛城，提早到达了。

上人：开车不要太快，做任何事情应该不急不缓，才是中道。 

664.

问：为什么师父的记忆力这么好？一般人应如何修呢？

上人：生生世世修无漏的法门。

665.

问：无漏怎么修呢？

上人：回去多读《楞严经》。 

666.

问：突然间死，是不是也像活牛剥皮？譬如有人被枪打死，是不是一样痛苦？

上人：那个苦啊！更难受，在当时不知道，等过去的时候就知道，每一天到那个时候都是有那种痛苦的。你告诉他，不要尽找便宜的事情，以为这么死是很没有痛苦 的：这个痛苦啊！比那个自然死的更长远。

667.

问：许多人说楞严咒杀伤力很强，如果持楞严咒治病，不是很不慈悲吗？

上人：咒是用来调解，不是杀生的。没有慈悲心怎么可以持咒。 

668.

问：念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信，可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性？

上人：几天前，我曾说过“打电话”的喻，现在我再说一个更简单的比喻吧！譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰 壁，碰得焦头烂额，苦不堪言，可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个 曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。“念菩萨能明心见性”的道理也是这样。

669.

问：什么是以心传心？以心传心是怎样发生的？

上人：传法是经常发生的；你得到多少，那就是你的，没有人看得到，也没有人知道谁得到多少。 

670.

弟子：我的定力不够。

上人：你还谈不上定力。

671.

问：有些欲念很小的容易拔除，有些欲念却好像一棵大树一样要怎样拔除？

上人：把那树连根给他刨出来，费多一点力。 

672.

问：好像父子之情牵扯着很深的一种？

上人：那在地面上大概用锯锯掉。他说的话我知道，最深的欲念就是这种，最不容易断。

673.

问：居士如何“断欲去爱”？什么是欲？什么是爱？

上人：你在家人都不懂了，我一个出家人怎么懂？我已经把这些事情都忘了，你却来问我！ 

674.

问：今生若未能修佛法？是否会一直轮回？

上人：没人能买这个保险！

675.

问：每天参禅，只参念佛是谁，什么经都不念，可以吗？

上人：你一整天只喝酒而不吃饭，可以吗？ 

676.

问：每次上人在说法前后都要礼佛五拜，意义何在？

上人：这第一拜是顶礼十方三世一切诸佛，第二拜是顶礼十方三世诸佛所说的法，第三拜是顶礼十方三世一切的贤圣僧和凡夫僧，第四拜是顶礼法界的一切众生，第 五拜是向十方三世诸佛所说的一切波罗提木叉叩头；这五拜都是一礼遍十方。

677.

问：如果是恶人，死时为他念往生咒有用吗？

上人：那你不念咒会有用吗？再问你：吃饭可以饱，那你不吃饭可以饱吗？ 

678.

问： 为什么现在外道这么多？

上人：真的是怕人知道；假的是要人知道。

679.

问：我们怎么样才能做大事？

上人：一个人会做大事就要做别人做不了的事。吃得苦中苦，方为人上人，但是不是标新立异，争强好胜。 

680.

问：最近风很大，把电线杆都刮倒了，这是怎么一回事？

上人：你发脾气嘛！

681.

问：我们弘法团的原则是什么？

上人：不请客，不宴客，没有供养就饿着，跟着我出门是要受苦的。此次为国家，所以个人的事不去管。 

682.

问：参禅的法门是不是比较危险，容易着魔？

上人：这种情形有种种的因缘，不是一种的因缘。有的人修行，他自私心太重，我见太深，总是忘不了我，总是存了自私自利的心，修道是为自己。因为他有自私自 利的心，所以就容易着魔。

683.

问：我已受菩萨戒，但在二年前在不得已之下煮过猪肝，我心里很难过，要怎么办？今年想再去复戒可以吗？

上人：再不煮就可以了嘛！菩萨戒你复戒，会不会再犯啊？ 

684.

问：现在我二女儿去读佛学院，她身体欠安，我进退两难，怎么办？

上人：请医生给她看看病啊！

685.

问：我妈妈最近动手术割肠癌，已出院，不知会痊愈否？我好耽心。

上人：吃肉吃太多了。 

686.

问：为什么我在二西病房半年，五个病人都在我班上往生？

上人：和你有缘嘛！

687.

问：人已命终时要等待多久始可火化？

上人：我没死过，我不知道要等待多久。 

688.

问：﹝1﹞为何公司郊游，皆遇大风雨﹝台风﹞？﹝2﹞为何常看到灾害、不幸？

上人：﹝1﹞风帮你助威嘛！﹝2﹞你闭上眼睛就看不见了嘛！

689.

问：何以身体长期不好？应如何做？

上人：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。 

690.

问：﹝1﹞皈依师父，须礼佛一万拜，请问礼佛时，是否一定要念忏悔文呢？有时只礼佛而没念可以吗？﹝2﹞七七年﹝一九八八﹞第一次见到师父时﹝在东净寺 ﹞，竟号啕大哭，请问这是何原因？﹝3﹞不知能否请问出家因缘。

上人：﹝1﹞叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动，是叫你身体健康，让你不要吃那么多药的最好的一个方法。﹝2﹞大概被打了吧？﹝3﹞这个具足杀 盗淫妄酒的条件不犯就行了。

691.

问：初入护理行列，诚如初尝佛法那样的存有慈悲心、广大的体谅心及努力不懈的精进。而在真正深入护理，就变成了对病苦难以抒解的情结，而佛法的清源也无影 无踪，也成了内心矛盾不已的苦恼。自己力量太小，无法予以众生完全的安慰，在念佛中也不得解脱，这一切是如何呢？

上人：不要做泥菩萨。 

692.

问：若您的弟子能发地藏王菩萨的大愿，是否会延迟师父成佛？

上人：你问这个与你有什么相干呢？

693.

问：师父生过病否？如有，如何治疗？自疗或经西方医学？

上人：“病从口入，祸从口出”，你尽吃好东西，补的太多了，会生病；我不敢吃好东西，所以也没生病。我用西药也没有钱，用中医更没有钱，就乾脆不用医生， 死也不要紧，活也不要紧。 

694.

问：若已知所造是恶因，如何来解其恶果？以其人间道而言，如何来解父母曾造之恶因？

上人：你根本就不需要造，又何必要解呢？

695.

问：有人问，七七﹝一九八八﹞年十一月十八日在联合晚报上刊载，上人公开谴责清海是邪魔歪道﹝报上标题：清海鱼目混珠，愚惑众生，佛教说她是穿佛教袈裟传 锡克教法，宣化上人更公开谴责她是邪魔歪道﹞。

上人：你信就信，不信就不要信，来问我做什么？ 

696.

问：为什么未出家的俗众不能将佛珠挂在胸前？

上人：我们没有这样说。

697.

问：请问师父，有些未婚妈妈造成社会上很多的问题，还有堕胎．．．．．．，不晓得师父对这问题，您有何看法或建议？

上人：现代一般的年轻人，他们喜欢跳舞、看电影、唱歌，欢喜这些吃、喝、玩、乐，结果就把人性失去了；把人性失去了，连自己都不知道自己是人了。人应该作 人事，他们尽作鬼事，偷偷摸摸的就要不守规矩，没有结婚就想试一试．．．．．．，结果，就生了小孩子。 

698.

问：请问师父，您对目前出家人走入政坛有何看法？依您的意思，出家人适不适合从政？

上人：出家人不能从政；要从政就不需要出家。我就这两句话。

699.

问：您在美国，有多少皈依弟子？

上人：我没有统计，也不管。 

700.

问：大师，我首先请问您，怎么会想到出家的？

上人：我大概天生就是要当和尚的吧。

701.

问：您也有老师吧？

上人：当然有，而且很多。冯小姐在许多方面，都可以做为我的老师。我追随过许多位大和尚，虚云法师对我助益最多。

记者：虚云法师？

上人：你没有听说过，对不对？你既然要代表“老天”，连虚云法师都不知道，该多多学习。 

702.

问：旧金山的华侨们，都知道万佛城是一群．．．．．．

上人：你是说怪人？

记者：不，不。他们说您这儿是一群苦行僧修道的佛地。

上人：﹝哈哈大笑﹞我们并不苦，相反的，我们十分丰富。

703.

问：创办这么多的寺庙和学校，需要很多基金，您是用什么方法化缘出这笔基金的呢？

上人：化缘？我是饿死不化缘。你想，当初我刚来美国时，一般人对佛教根本不了解，我就沿门去托钵，人家还没搞清楚就被吓跑了！所以我们这儿的和尚，绝不化 缘，除非人家来找我们。 

704.

问：您还有没有什么话要对“老天”的读者说？

上人：“老天”的名字很好，宗旨也好，你们要重新调整人类与老天相处的关系，是大抱负。

705.

有弟子在万佛城大悲院黑板上发现一行字：“房间很多，可惜无人！”

上人：“有佛！” 

706.

问：十恶五逆不通忏悔，为何又说“弥天大罪，一忏便消”？

上人：这个问题不能答覆你。因为若答覆你，佛就是打妄语，不做这些罪，就不需要忏悔了嘛！

707.

问：须弥山是实际存在的实体吗？或是定中所见的境界？抑或只是印度的哲学？

上人：须弥山就在你眼前，你看不见，怪谁？“着相头头错，无为又落空”，看你怎么办？ 

708.

问：太极图中分隔阴阳的S型线条是什么东西？

上人：没有东西。着于阳就是阳，偏于阴就是阴。它是那边也不属，三不管。

709.

问：请说明外三宝─佛法僧，和内三宝─精气神的关系。

上人：神对佛，精对僧，气对法；内三宝是人的法身慧命，外三宝是人的好榜样。所以护持外三宝的同时，也要爱护自己的精气神，洁身如玉，才不会把内三宝浪费 了。并非出家就是僧，要能不浪费精气才能称为僧。所以即使是在家人，只要能不浪费精气，也就是僧。信不信由你！ 

710.

问：“念佛一声，罪灭河沙”要怎么念，才能有此功效？

上人：专心一意的念。

711.

问：佛教中所说的开悟，和王善人讲的化性有何不同？

上人：化性是将冻成冰的水，再化回成水；开悟是既没有冰，也没有水，一切都空了。 

712.

问：“诸恶消灭，三障蠲除”的三障是指那三障？

上人：三障指业障、报障、烦恼障。业障─没有形相。幸亏没有形相，若有的话，三千大千世界会被它胀破了。

713.

问：鬼神属于十法界中的哪一界？

上人：鬼和神不是一类。鬼属鬼法界，神属神界；鬼属阴，神属阳。鬼应包括在饿鬼界里。 

714.

问：开悟是不是有不同的层次？开悟后会不会再退转？

上人：你有没有退转之心？﹝回答：不知道。﹞既然不知道，你问开悟做什么？不要尽学口头禅。光懂道理没有用，要实际证得，才有用。

715.

问：在家弟子要如何恭敬佛法僧外三宝，以长养精气神内三宝？

上人：首先要没有淫欲心。先要把淫欲心淡了，才能谈这些。 

716.

问：“无脑症婴儿”的因果是什么？

上人：父母亲的精气神不足。

717.

问：佛法对我来说是新的，我想知道您教哪一宗派？

上人：我们金山寺是整个佛教的一个佛教，并不单属于哪一宗，哪一派；也没有宗，也没有派。 

718.

问：我们以后盖大雄宝殿以什么原则去盖？

上人：要省工，好保养。

719.

弟子：师父，前面的车子走错路了，所以弟子也跟着他走错了。

上人：他走错路，你不可跟着走错！ 

720.

问：佛教和天主教有什么不同？我不了解，请上人解释。

上人：解释来做什么？你喜欢天主教就去信天主教，你种那个因，就结那个果。你喜欢佛教就去学习佛教，这是随你自己的喜欢，种什么因结什么果。他们同不同， 都是诸恶莫作，众善奉行。

721.

问：什么是乐？灵魂是什么？我们怎样与我们的灵魂接触？

上人：什么是乐我已经讲过了，不争是乐，不贪是乐，不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争，你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争，这是很苦的。 你要贪，贪得晚上睡不着觉，白天吃饭也吃得没有味道，这是苦的。你向外驰求，这包括男的去求女的，女的去求男的，把什么都忘了，把自己的父母也不顾了，只 知道去找对象，所以这是苦。自私呢？因为自私，你就尽做些损人利己的事情。自利呢，就专门知道自利而不知道利他。你要打妄语，这都是苦，不知足都是苦的， 你知足就是乐，方才我已经说了。

灵魂呢，灵魂就是你的佛性，佛性在一般人来说就是灵魂，你修好了，它就成佛，你修不好了，它就做鬼。你想要和灵魂接触，你的灵魂，你自己看不见的；你要看 见它，你就要断欲去爱来修道。你不断欲去爱来修道，你就没法子知道你的灵魂是什么？ 

722.

问：为什么很少听到比丘尼修成正果或修成菩萨？

上人：南华寺无尽藏比丘尼到现在那个肉身还没坏。龙女献珠，即刻就成佛了。你没听过吗？你应该多看点佛书。不是我讲你，你实在孤陋寡闻。

723.

问：可不可以请上人讲一讲第三只眼？

上人：有五眼，不只三眼。 

724.

问：师父，旧金山天旱，很久没有下雨，应该怎么样求雨？

上人：念观世音菩萨。

725.

问：观世音菩萨的手印，与宇宙的密码是否有关的？

上人：我不懂得宇宙的密码，也不懂得观世音菩萨的手印，没法子答覆你。 

726.

问：儒家所说“格物致知”，与佛教所称“格物”是否不同？

上人：名词是不同，但意思是一样。“格除物欲”，也就是清心寡欲，也就是断欲去爱。儒教的“格物”也不像我这样讲，并没有说这物欲是什么，只讲“格除物 欲”。

727.

问：如何了生死？

上人：你要，就可以了。 

728.

问：世界宗教，概而观之，究竟何者为优？

上人：你自己信的宗教最好。为什么呢？因为如果不好，你也不会去信了。

729.

问：《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是否以“应无所住而生其心”来解释它？

上人：这个过去心已经过去了，你到什么地方去找这个心？现在的心也不停，又哪一个是现在的心呢？未来的心还没来呢！所以三心不可得，就是不要打妄想。 

730.

问：心有忧愁、畏惧要如何调伏？

上人：若无事何以会忧愁、畏惧？想必是自己心的问题。

731.

问：念经时，常常口念心打忘想怎么办？

上人：继续念！

732.

问：怎样做一个好的正信佛教徒？

上人：诚心念观世音菩萨。 

733.

问：如果在家人希望修圆满的法，但家中有人不懂修行而反对，那应该怎么做呢？

上人：你应该躬行实践，身体力行，更要往正确的做。

734.

问：举凡粉刷墙壁，钉制佛桌及拜垫，修理门窗，补漏水换新瓦等，一切均由出家在家二众亲手做，何不花点钱请人做？大家可以省时间来修行。

上人：我没有你们那么浪费！那你们都在干什么的？ 

735.

问：为什么法财会损？功德会灭呢？

上人：就因为你专用心意识，用心去计度，用意去揣测，用识去分别。专门在心意识上用功夫，因此就会损法财、灭功德。

736.

问：弟子很生气！因为有人骂师父！

上人：有没有替我谢谢他呢？连自己都放不下，还能修行吗？  

737.

问：有些广告为了引起人的同情心，所以看起来很可怜，大部份的人看了都会布施，这样对吗？

上人：凡是对的事情都可以去做，但是为了使更多人布施，做这种宣传是犯戒的。

738.

弟子：弟子想成立一个某某会，可以吸收很多的会员。

上人：我的弟子做错了，师父要背因果，你们错了也要背因果。如果要修行，凡事不可错因果，你们不要犯贪。 

739.

问：如果师父不答应弟子成立某某会，怎么会有更多人来供养呢？

上人：如果出家人能持戒修行，自然有人供养。

740.

问：如何可以消天灾？

上人：如果人人不生瞋恨心。

741.

问：为什么师父捐款给各单位，不让我们登报，好让大家也知道万佛城也常常做布施？

上人：修行人还要求名吗？

742.

问：师父走了，弟子该如何修行呢？

上人：按六大宗旨，不要忘了万佛城的家风，不要攀缘。              

743.

问：为什么某某人会着魔？

上人：因为贪神通，到处求神通之故。

744.

弟子：有一位出家人对他的弟子说，他是某某佛来的。

上人：那是打大妄语。

745.

问：家人不和，应以什么样的态度去处理？

上人：《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 

746.

问：师父为了求雨，已一周没吃东西了，现在美国及台湾下雨了，可以登报吗？

上人：我不吃东西是为了回向给一切众生，不是为了求名，不要到处卖广告。

747.

问：为什么求雨不能登报？

上人：那就没有感应了。 

748.

弟子：这世界到处都很乱，不是天灾就是人祸，那些人好可怜哦！

上人：你自己都没做好，又怎能忧天下之忧而忧呢？

749.

问：怎么样才能早日成佛？

上人：先要学会做人处事。

750.

问：弟子学佛之后才知道有些法律可以做的，但戒律却不可以，以前做太多不对的事，求师父开示指点。

上人：上天不罚悔过之人。

751.

问：如果生重病，医生又看不好，持大悲咒或楞严咒为病人治病，应注意什么？

上人：病人必须忏悔以往所造的业。

752.

问：师父怎么没教我们打手印？

上人：手印只是能令人专心，不要分心。如果有定力，还用手印做什么？

753.

问：弟子在打坐时，一心只念观世音菩萨，却看到师父就在弟子面前。

上人：不管你看到什么，绝不可随境界转。

754.

问：为什么师父不让我们举办一般世俗的活动呢？

上人：不要到处攀缘，修行只能往前，不要再后退，明白吗？

755.

问：师父规定四众轮流讲经或复讲，在家人应该要怎样讲才如法？

上人：以经典为依据，不可以随便讲。

756.

问：怎么样能使国家安定，人民平安？

上人：国家的元首要有德，同时能用贤能之士。

757.

问：现在地球面临一个大的灾劫，好像我们把环境染污了，做官的贪污受贿等等，这是很绝望的境界。身为一个佛教徒，还有没有希望，用什么方法，可以挽救这个 情况？

上人：断欲去爱！就是这个；没有这个，什么都好了。我不管你们谁反对，我是非要这样说不可。信不信由你。

758.

问：为什么我每一胎的婴儿都流产？

上人：因为你过去世是军人，杀生太重。

759.

问：师父，我可不可以出家？

上人：多你一个也不多，少你一个也不少。  

760.

问：针对社会色情泛滥，如何对色相不执着？

上人：不要学口头禅，也不要学那个石头人，会说不会行。

761.

问：信受佛法者，如何护持菩提心？

上人：谁叫你不护持来的。

762.

问：有人说要修行就不能结婚，要结婚就不能修行，结婚就真的不能修行吗？

上人：结婚有什么好？人最重要的就是精、气、神这三样宝贝，结婚就是在用这三样东西，用的越多，死的越快，结婚有什么好？

763.

问：古来的人都说，“男大当婚，女大当嫁”，“不孝有三，无后为大。”如果不结婚，不是就不能传宗接代了吗？

上人：你要传什么宗？接什么代？这只是一般世俗人的看法。

764.

问：有时我们会遇到非常不讲理的人。

上人：不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、舍去对待每一个人，甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人，而不对人起瞋恨心、妒嫉心、障碍心，否则当这些坏 的果报成熟时，是会很苦的。

765.

问：有很多的信徒来这里倾吐他们的郁闷和困扰。

上人：我不懂如何去教化人，所以每天都生出大惭愧心；如果我能懂得如何度人，你们早就都没有烦恼了。 

766.

问：过去为什么有些人还俗了？

上人：就是因为喜欢戴高帽。

767.

问：愿恩师万寿无疆，弘扬佛法，普济有情众生。

上人：我已经死了。

768.

问：佛家讲缘，佛不度无缘人。在此末法时代，大部份的无缘人是否只能随波逐流，迷失在六道轮回中呢？或只能自坊间善士的书中知其片段？

上人：这文章是写的什么文章？问问题是这样的，单刀直入，直截了当，不是写文章，不是“之乎者也矣焉哉，安排对了作秀才。”

769.

问：我信佛的年龄不深，所以常觉得很迷惘。常有同事带我去见许多师父，有的教我念经，有的教我念佛菩萨的名号。后来我就不知道应该念哪一部 经才对？

上人：什么经也没念！ 

770.

问：我的问题是关于禅。一般人说坐禅，就是所谓行住坐卧都可以，无非是禅，但只告诉我们要打坐，就没有说一些方法。行住坐卧如何修禅？只有坐禅，没有听说 有行禅、住禅，还有卧禅。

上人：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”这不是说得很清楚吗？行也禅，坐也禅。譬如你参念佛是谁？行的时候也是念佛 是谁，不是念钱是谁。坐的时候也是念佛是谁，不是念吃是谁。卧的时候也参念佛是谁。这念佛是谁就找这个谁字，并不是念字。

771.

问：如何克服好吃又好睡的习性？

上人：不吃饭！不吃饭就不睡觉了。你少吃就少睡；吃得多就睡得多。

772.

问：我曾经看过佛教分成数派，是吗？

上人：所有宗教，乃至万事万物，都是随众生的业感因缘而有，佛教与其他宗教也都不出这因缘的规律。所谓“一理通，百理明。”本来宗教是用来约束人们的行 为，使人改恶向善。但是，当人生出了分别心，就会产生派系之见；有了派系，就有争执。

773.

问：我老是会去回想过去的事，对我常常变成一种干扰。

上人：当你回去上班的时候，不要惦念已经过去的事。当你正在处理某一件事的时候，当然你应该用你的智慧，使事情办得圆满；当事情已经完成了，就不要再去想 它，把心静下来。不要把人生看得太认真，把它看作一场戏，那么忧累和烦恼减少，就会乐得自由自在。如果能于好坏不生分别，则无挂无碍；若是心随境转，是好 是坏，妄生分别，则去道日远矣。

774.

问：请问心若灭时罪亦亡？

上人：你若能忘了，那罪也就没有了嘛！可是你忘不了，你造的罪业在心里头，总是不容易忘的。你真能忘得一乾二净，那还有什么？

775.

问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一 直很痛苦。

上人：这就是因为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。

776.

问：请上人大发慈悲救救这位出家人，我不知如何处理。

上人：我也不是一个万能的。

777.

问：过去杀虫、蚯蚓，杀生超上万，持往生咒要持多少，才可以消灭如此多的杀业？

上人：你若断欲了，你持一句也灵得不得了；你若没有断欲，你持一万句也不灵的。

778.

问：如何消掉贪吃及贪美食的恶习？

上人：你不吃就消掉了嘛！

779.

问：什么是阿罗汉？什么是上人？

上人：小学生想要知道博士读的是什么书，没有法子知道的！

780.

问：外婆已经去世了七、八年，她是在某人的照顾下，去世于农历七月，根据中国习俗一般认为是不吉祥，而且对死者是不好的。应该怎么样帮助死去的外婆？否则 他心中颇感不安，应该如何是好？

上人：真麻烦！