人死后进入无心的境界(南怀瑾)|死亡认知

摘自南怀瑾 《人生的起点和终站》讲座

这个人死过去以后呢，完全进入昏迷状态，不知道了。

《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨特别提出来五种无心地，叫“五位无心”，就是极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、无想天无心、灭尽定无心。

你们还记得吧？这个心是指第六意识 ，不是指末那识和阿赖耶识哦！

所谓见闻觉知，“知”是第六意识 的作用，“见”是眼识作用，“闻”是耳识作用，“觉”是鼻识、舌识、身识的作用。

到达无心地是第六意识 关闭了，不起作用了。

第一种，“极睡眠无心”。

那就是真睡着了，是无心地。你要晓得，说一个人睡了六个钟头、十个钟头，都不对。真正睡着只有十五分钟，最多半个钟头，其它时间都在做梦。你觉得没有做梦，那是醒来忘记了，实际上你脑筋没有休息过的。假使说会坐禅，完全没有念头，也不昏沉，禅坐十五分钟，你可以用十个钟头做事了，精神就充足。真的睡眠才是无心地，没有思想了。如果做梦就仍然在思想。

第二种，“极闷绝无心”，是昏过去了。

譬如后脑给人家打了，脑震荡，昏过去了；或者是开刀上麻药，昏过去了；或者有濒死经验的，我们这里有两个朋友，都说自己死过的，其实他们俩没有真死，不过也可以作为参考。

第三种，“无想定无心”，无想定是真正做到思想停止的一种工夫。真达到无想定，那也不得了，也是无心地。

第四种，“无想天无心”，无想定将来的果报是升色界天，那是很高的天人，是四禅天中的无想天，把思想关闭了，停掉了。当然不是成佛，也不是成罗汉，这是一种定力，也可以说属于外道的定力。可是能修到无想定很不得了，一般人还做不到呢。

第五种，“灭尽定无心”，灭尽定也叫灭受想定。

大阿罗汉，想受皆灭，把思想、感觉都灭了，超越心理及物理状态，叫做灭尽定，是大阿罗汉境界。灭掉了思想，理性，情绪，妄念，分别思想；身体上感受没有了，受就是感觉。把知觉、感觉关闭了，把这些平时做主的关闭了，进入一种空定境界，就是大阿罗汉灭尽定。

这五类叫做五位无心，没有思想，没有意识，这个心是指第六意识 ，不是末那识或阿赖耶识。这五种无心，并没有包括生死两个阶段的无心。

刚才讲到一般人正常的死亡 ，死的那一刹那，也进入无心的境界。

也就是说，完全断气死了，第六意识 昏迷。换一句话说，这个完全昏迷，就像是夜里睡眠的时候，完全睡着了，进入无心状态，第六意识 一切都不起作用了。

可以 讲讲 为什么信仰基督教？用你的理解讲讲 有什么可以教大家的吗？请不要又拿人家佛教人经验成为你的来糖塞。真正基督教是不这样做的。你既然选择了基督教，好好研究基督教经书不是也很好吗。 是基督教经书不能给你满意答案？为什么你需要佛教。多了解你的真正信仰和为什么，这样你有credit, 基督教和佛教也能更清楚介绍，再来看你写的，对你组里同学，对大家好。你说呢

先发感恩心感谢一下lzmm！
读了修心的次序，我的理解是我们首先要加强闻思，在知识层面上深刻理解的这五种心，然后在生活中历缘对境，时刻去思维“忏悔心／恭敬心／感恩心”，逐渐的养成习惯，然后就慢慢的不自觉的自己碰到事情就产生忏悔心，恭敬心，感恩心，到了这一步，就可以开始用四加行修下一个心态上的目标“出离心”，如此反复，直到心态上达到平等心。这个心态上的变化应该是一个漫长的过程，有的人会用几辈子，有的人可能很快，因为每个人因缘不同，所以目标其实并不是我一定要xxxx（所谓内松），而重点应该放在行为上对自己严加约束（所谓外紧）。行为上呢，首先要持戒，在欲望自己不可控的源源不断产生的时候，给自己设置screening，眼不见心不烦，然后修定，然后静，安，虑，得。我觉得自己之所以修定总是不成功，就是闻思不够，正知正见还不是自己的，还不知止，所以有戒条从来不遵守，修定止步不前。关于五个方面，让自己静下来，有次序要求吗？一定要具五缘才能往下进行吗？还是平行关系？


如何帮自己静下来，一是心态上要知止（心态上：四加行（人身难得，寿命无常，轮回是苦，因果不虚），正知正见变成自己的，行为上：持戒），二是行为上要修定（注意力定在声音，动作等等）。读到这里真是恭敬心油然而生，归根到底就是心态和行为要分开又要统一。


然后读到“菩提道次第广论”，跟空海老师解说的阿含经有什么区别呢？我目前还没有听/看完解脱道次第，（就我所了解的）粗略对比一下这两者，感觉说的是同一个内容啊，这种下士道（修忏悔心），中士道（四念处（观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我）修出离心），上士道（发菩提心，修菩萨行）的划分纯粹是为了让我们有个清晰明确的步骤guideline？

当我观察到自己的贪心时，是否也应该也用不净观？哈哈，我感觉我还不够格。当我观察到自己的嗔心时呢？目前我的做法是发感恩心，知道要发忏悔心，还做不到，然后修定，碰到大的困难就失败。。。

看了三个典型问题，我觉得自己是通通有，抓取心太强，看得清清楚楚，就是控制不了。我想我也可以试着给自己定个戒律，比如工作时只关注眼前一米以内的，只计划30分钟以内的事情，就像你说的，培养自己“在不用的时候就在心态上彻底放下”。

可以 讲讲 为什么信仰基督教？用你的理解讲讲 有什么可以教大家的吗？请不要又拿人家佛教人经验成为你的来糖塞。真正基督教是不这样做的。你既然选择了基督教，好好研究基督教经书不是也很好吗。
是基督教经书不能给你满意答案？为什么你需要佛教。多了解你的真正信仰和为什么，这样你有credit, 基督教和佛教也能更清楚介绍，再来看你写的，对你组里同学，对大家好。你说呢
Haveyou 发表于 5/14/2016 6:02:39 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71673152#71673152][/url]

回答你的问题如下：

1）我的信仰是什么？

我的信仰是无私无我的真理。。。我2年前开悟之后，就已经超越宗教了，从那之后，我不认为宗教和宗教之间有什么分别，这个徒和那个徒之间有什么分别，这个人和那个人之间有什么分别。。。而且，我认为真理本身是超越一切宗教的。。。其实所有经书都是为人指月的工具！我们人如果被指月的工具所捆绑（被任何宗教的形式所捆绑），就永远无法真正与月合一。

2）为什么信仰无私无我的真理？

这是因为这个真理是这个宇宙万物唯一的真理。。。人生的唯一真正价值就是成就这个真理，与这个真理合二为一！

3）为什么你需要佛教？是基督教经书不能给你满意答案？

我不是需要佛教，我是需要佛法。。。我需要释迦牟尼老师！有可能你还不了解我，我是基督徒，但是，我是依靠易经开悟的。。。又因为圣经和易经有关修行成就无私无我的具体方法并没有很系统很细节的内容，所以，才转攻学习佛法来修行成就。

4）我为什么会成为基督徒？有什么可以与大家分享的？

我成为基督徒是因为圣灵感动，圣经所说的神就是无私无我的真理。。。真理是唯一的，也是无所不在的。。。只不过在不同的文明称号不同，在西方称为神，在中华称为道。。。我曾经写过一个圣经贴分享，有兴趣的话请看这个贴吧。[url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1821401&page=1]http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1821401&page=1[/url]

-------------------------------------------------------------------------------------------------

另外，如果我分享的东东，有任何不符合佛法的地方，请多多指教！谢谢

你说的无私无我 能 具体说吗？ 很多人很需要资助， 你愿意拿出你的财产资助他们吗？我们这在筹钱建修禅定的地方， 需要50 万。你经济很好， 你愿意捐助3 -5 万 吗？有人会 match你捐 的数目。不是感恩心吗，你也说了你需要佛法， 学了佛很多。不是无私无我吗

你已经开悟了。失敬失敬。超越宗教 怎么说？ 是超越基督教和佛法了 ？ 为什么开悟了超越了还需要拿佛法来？ 你还没介绍一下基督教。我想知道你是不是真的基督学生还是超越了基督，用你的理解 thanks

你已经开悟了。失敬失敬。超越宗教 怎么说？ 是超越基督教和佛法了 ？ 为什么开悟了超越了还需要拿佛法来？
你还没介绍一下基督教。我想知道你是不是真的基督学生还是超越了基督，用你的理解 thanks
Haveyou 发表于 5/14/2016 10:47:31 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71674897#71674897][/url]

恕我直言， 你这说话的语气就很不尊敬。我相信到达一定层次后是超越宗教的。 只是楼主功力尚浅， 你才出言不敬。 换个高僧大德，你就会好好思考， 不会用这种语气说话。 我可以理解你的质疑， 但你这说活的方式， 探讨交流的方式不是修行人该做的事。

两个问题： 1 ：关于这段： 2）下士道 － 修忏悔心／恭敬心／感恩心。。。包括四个大方面：一、念死无常，二、三恶趣苦，三、皈依三宝，四、深信业果。 对于二和三不是很理解，能否详细说说说 2为什么释迦牟尼老师一直讲这个苦，那个苦，一切都是苦，感觉是做人很无生趣。但是同时又说人身难得？如果人身难得，说明人身很宝贵；如果宝贵，一定有他宝贵的地方在。如果轮回这么苦，那轮回为人应该是活该啊？

恕我直言， 你这说话的语气就很不尊敬。我相信到达一定层次后是超越宗教的。 只是楼主功力尚浅， 你才出言不敬。 换个高僧大德，你就会好好思考， 不会用这种语气说话。 我可以理解你的质疑， 但你这说活的方式， 探讨交流的方式不是修行人该做的事。



jenn 发表于 5/15/2016 12:18:55 AM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71675479#71675479][/url]

你是楼主吗！这样问有问题？具体指出哪句语气不够？谁没有这样问题。人说自己开悟了，这样问题不是很容易么。

你说的无私无我 能 具体说吗？ 很多人很需要资助， 你愿意拿出你的财产资助他们吗？我们这在筹钱建修禅定的地方， 需要50 万。你经济很好， 你愿意捐助3 -5 万 吗？有人会 match你捐 的数目。不是感恩心吗，你也说了你需要佛法， 学了佛很多。不是无私无我吗
Haveyou 发表于 5/14/2016 10:37:13 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71674810#71674810][/url]

有捐款的机会是好事。。不过需要知道细节，我个人就是注册会计师，你可以把你们project的具体plan发给我看一下。。如果办的人办的事都是靠谱的，我当然愿意捐款的。。谢谢

你已经开悟了。失敬失敬。超越宗教 怎么说？ 是超越基督教和佛法了 ？ 为什么开悟了超越了还需要拿佛法来？
你还没介绍一下基督教。我想知道你是不是真的基督学生还是超越了基督，用你的理解 thanks
Haveyou 发表于 5/14/2016 10:47:31 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71674897#71674897][/url]

不知道同修是学习什么的。。佛法的修行次第是先开悟，然后，悟后真修。。真修的次第是先要修有为法，最后修无为法。。我目前在修有为法的阶段，因此，需要依止释迦牟尼老师的佛法来修行。

我前面的回复写得很清楚了，佛教和佛法是两回事。。释迦牟尼老师在世的时候，并没有佛教一说。。超越的是教派形式。

至于基督耶稣，他是道，是真理的化身。。我们只有努力修行，最后成就无私无我，与他融为一体。

如果你不愿意看我写的圣经帖子，说明你没有诚意来了解基督耶稣。。佛教法师说法，如果对象没有诚意，是不会对其说法的。。我很认同这个佛教规定，愿意遵循这个规定来与佛教弟子交流。。最后，谢谢你的交流。

两个问题：
1 ：关于这段：
2）下士道 － 修忏悔心／恭敬心／感恩心。。。包括四个大方面：一、念死无常，二、三恶趣苦，三、皈依三宝，四、深信业果。
对于二和三不是很理解，能否详细说说说

2为什么释迦牟尼老师一直讲这个苦，那个苦，一切都是苦，感觉是做人很无生趣。但是同时又说人身难得？如果人身难得，说明人身很宝贵；如果宝贵，一定有他宝贵的地方在。如果轮回这么苦，那轮回为人应该是活该啊？
kethy 发表于 5/15/2016 1:40:54 AM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71675959#71675959][/url]

亲的问题很棒，是思维过的问题。。我先来贴一点资料，然后，来分享我自己的理解。。谢谢

-------------------------------------------------------------------------------------
贴了一些三恶趣苦的资料，净莲老师说得很清楚了，思维三恶趣苦是为了让大家清醒地明白因果的果是很痛苦的，从而畏惧痛苦的果报，控制自己不造业，多行善。。。其实，这个说法与基督教说法相同，圣经地狱的说法与这个说法不谋而合！

皈依三宝是佛教概念，亲可以自己去Google一下说明。

四加行 － 人身难得，寿命无常，轮回是苦，因果不虚。。。这里的轮回是讲六道轮回，所以，任何人得到一个人身，而且可以有机会听闻正法，都是很难得的，南怀瑾老师说过，这样机会的概率在整个六道当中大概是几亿万分之一。。。而且，因为轮回是苦的，造业之后就会下地狱或是变成恶鬼之类的，就算是得人身，不修行解脱的话，也一样会在烦恼中沉浮。。。所以，有了这么难得的修行机会，而且人生又这么苦，大家都应该珍惜机会，每一个当下都努力修行精进，把无明修转，脱离苦海，成就一个没有烦恼的觉悟者。
---------------------------------------------------------------------------------------

其实，任何人智慧开到一定程度就知道六道轮回自性本空，本来就是梦幻泡影嘛，有啥可怕的呢。。。好比我现在每天生活就在一边演电影一边看电影，所以就不会畏惧轮回（在我现在的认知中，天堂地狱本无区别，觉得地藏王菩萨在地狱中度众生很棒！) 我很愿意生生世世来这五浊恶世，帮助众生解脱成就！

菩提道次第广论
下士道(一)5
（三恶趣苦○1）
最尊贵的净莲上师讲解

三恶趣苦，有一些佛法名词，所以我们就采用课本，不然我讲「等活地狱」，不晓得哪两个字，讲「黑绳地狱」，不晓得哪两个字，「众合地狱」……，它都是专有的名词，所以我们要认识一下比较好，所以我们今天就用课本来上课。

思惟三恶趣苦，是从六十九页开始，就是延续我们上一堂讲的「念死无常」。因为念死无常，所以每天随时都准备好我今天就走，没有问题，那什么才叫做准备好？就是恶业已经净除了，善业已经积聚了，我随时走，我就不害怕，至少还有人天果报，如果有把握往生的话更好，或者是有把握成就的话，或者是解脱，这种程度当然是更理想，可是我们也希望死后不要堕恶趣，最怕就是死后堕恶趣。怎么样才可以不堕恶趣呢？就是你有恶业才会去嘛，你如果没有恶业的话，就不会堕恶趣。所以，害怕死后堕恶趣的话，除非我们从现在开始就积极的断除一切的恶业，这样就一定有把握随时走的时候，不会到恶趣当中去受苦。可是，如果我们对善恶趣的内容不是很了解，我们那个害怕堕恶道的心念，恐怕也很难生起，为什么？因为不晓得三恶趣到底有多苦，不知道地狱有多苦，不晓得地狱有哪些内容，它到底受哪些苦，不清楚，饿鬼道有哪些苦，不清楚，我们就不会害怕死后会到恶趣当中受苦，因为不明白它们的状况，害怕堕恶趣的心如果生不起来的话，我们就不会很积极的断除一切的恶业，因为我们不会害怕死后到恶趣去嘛，因为对那边的情况不了解，我们就不会怕，不会害怕，我们就不会趁着我们活着的时候，要赶快净除业障，或者是断除一切的恶业，就是不再造，这样的心念不容易生起来，不容易生起来的话，就是我们活着会继续的造恶业，这个恶业就会使我们死的时候，堕到恶道当中去受苦。所以，连接着念死无常之后，就是要积极的断除恶业。怎么样以最快的速度断除一切的恶业？就是要经常思惟三恶道的苦。怎么样思惟呢？就是要先了解三恶道到底有哪些苦，这样我们才会很勇猛精进的净除一切的恶业。过去已经造的，要透过忏悔；从现在开始，不要再造新的恶业。所以这一次的三恶道的苦，就是不但详细的介绍三恶道的内容，而且还告诉我们，你造了哪些业，然后会堕到这些地狱当中，或者是造了什么业，会堕到饿鬼道当中，或者是畜生道当中，它连那个业因也为我们详细的说明，所以我们是不是现在来看。

首先，介绍的是地狱。翻到七十七页，七十六页的倒数第二行这边，开始介绍地狱，首先是八热地狱。地狱有八热地狱、近边地狱、八寒地狱、还有独一地狱，有这四类的地狱。首先介绍，什么是八热地狱的内容。常常有人问说：地狱到底在哪里？它确实有它的住处，地狱到底在哪里？是从印度的菩提迦耶，菩提法座那边当作地基，往下三万两千由旬，那个是第一层的等活地狱，就是八热地狱的第一层，离我们地球表面最近的第一层是等活地狱。由旬怎么算呢？由旬就是三十或者是四十里是一由旬，那它是三万两千由旬，就这样乘，我们就知道，从金刚法座往下是多远的地方是第一层的等活地狱。所以现在人家问，你就知道地狱在哪里，在地底下，所以越靠近地心的地方，就是它一层一层，刚才是说三万两千由旬，再往下四千由旬，每四千由旬就一层地狱，所以第一层是等活地狱，第二层是黑绳地狱，第三层是众合地狱，这样一层一层，然后号叫、大号叫、烧热地狱、极热地狱、无间地狱，这一共八层，从等活开始，每隔四千由旬就一层一层，这样一直下去。

什么是等活地狱呢？等活地狱就是生前我们造了一些杀生业，不管你是自己杀还是供他人杀，死后都会堕在等活地狱当中。自己杀，就是你从事杀生的行业，像屠宰业，你的职业就是杀生的，每天要杀鸡宰羊，这是自己杀；或是你卖给别人杀，你不能说我养鸡，可是我没有杀，我卖给别人，那我自己没有亲自杀，这样有没有杀业？还是有，不是说你自己没有杀，就没有这个杀生业，还是有的，因为你把牠养大，养猪、养鸡、养鸭、养鱼，然后卖给别人来杀，也一样死后会堕在等活地狱。所以它这个等活地狱的业因，最主要是杀害众生，以贪瞋痴或者强烈的瞋心来杀害众生，这个是最主要堕等活地狱的业因，不管你是自己杀害还是供别人杀害，或者是贩卖，供别人杀害，就是你贩卖动物或者是贩卖人，因为世界上还是有些地方在贩卖奴隶的，这个也算，反正你是贩卖动物或者是奴隶的，这就是供别人，你养好然后供别人杀，因为这样的杀害众生而彼此结下怨仇，所以为什么会到等活地狱？就是我们跟众生之间结下很深的怨仇，因为杀害的关系，彼此结下很深的怨仇，所以共业的关系，到时候就全部到等活地狱碰面了，因为彼此结的怨恨非常的深，所以看到对方那个眼神都是非常凶恶的，所以互相仇恨对方，仇视，你看我、我看你，都是那个仇视的眼光，互相仇视，然后互相打斗，因为强烈瞋心的关系，然后要报复，所以就感得共业的力量，感得等活地狱，就是充满了各种的铁器，铁器就是可以拿那个铁器伤害对方的，或者是手上都长出很长的铁爪，因为怎么样把对方打倒呢？就是希望有很尖锐的利器在手上，因为恶业的关系，所以手上就长出长长的铁爪，就这样子互相殴打，一直打到对方倒在地上为止，就这样昏死过去，这样昏死过去之后，空中就有声音说：你可以活过来了，然后业风再一吹，就醒过来了，刚才身上的那些伤痕全部又恢复到原来的样子，一爬起来再继续打，一直打到倒地为止，又昏死过去，然后再活过来，再继续打，这样子每天千百回，死千百回，再活千百回，这样一直一直回复原来的，就是一直轮回，一直到寿量结束为止。

所以八热地狱的寿命是一定的，像等活地狱的寿命，就是它的一天一夜，等于我们人间的五十年，所以它的一天等于我们人间的五十年，它的寿量有五百岁，那是我们人间的多少？那就是五百岁，一年有三百六十天，５００x３６０一天等于我们的五十年，所以再乘上五十，这样多少？九百万岁，每天这样子打斗九百万年，才离开等活地狱，这还是最轻、最轻的，然后时间最短的，在八热地狱当中是最短的，可是我们就已经知道它非常的苦了。我们在思惟每一个地狱的状况的时候，知道它的业因的时候，我们就反省自己，如果曾经有造过杀生业的话，我们就要好好的忏悔，平常怎么样多多的思惟呢？就是地狱的景象在人世间观察，像这个互相仇视、互相杀害的这样的状况，在我们人间会不会发生？会啊，我们看电视就有，两边的黑道大哥火并还是互相仇杀的那种状况，就是等于等活地狱，所以我们看到这样的新闻，或者报章杂志在报导这样的情况的时候，我们就同时思惟等活地狱就是这个样子，那它是怎么去的呢？原来是以杀生为业去的，我们就会很明白，看到这个现象的时候，我们马上就跟佛法相应，马上就思惟：它就是等活地狱的景象在我们人世间出现，它是活地狱的展现，所以每一个地狱我们了解它的况状，在每一天都可以看到。所以，我们这样经常思惟，就能够对整个地狱的景象非常的印象深刻，那也因为随时反省、检讨或者是忏悔的关系，所以我们的恶业就能够很快净除，也不会相续再造新的恶业，这就是我们要思惟三恶趣苦最主要的目的。这个等活地狱的状况，就是这个样子。

第二个，我们翻过来。第二个叫做黑绳地狱。为什么叫黑绳地狱呢？就是身体被切割，这边的众生，就是会被一些我们所谓的牛头马面，它就是人的身体，但是它可能是蛇的头，或者是牛的头，那就把你拉到烧得很红的热铁板上面，拉到那边干什么呢？就是用烧热的铁线弹，把你放在地上之后就用那个热铁线一弹，一弹那个热的铁线就在你身上留下痕迹，这种情况就好像我们把那个热铁，烧得很红、很红，譬如要在牛的身上留下烙印，我们就把那个铁烧得很红之后，把它印在牠的身上，马上就有痕迹，那就是马上落下那个烙印，现在的情况也是这样子，它用烧红的铁绳子一弹，我们身上看它怎么弹，它要怎么切割就怎么弹，看它是要切四块还是八块，还是各种不同的图案，它就先在你身上弹出线条来，这个热铁线一弹，你马上皮肉骨髓就烧烂掉了，就焦烂，这已经很苦了，然后它再看是要用剁的、砍的、还是用切的、还是用割的身上，因为业力的关系，它切上面的时候，下面就恢复原来的样子，切下面的时候，上面又合起来恢复原来的样子，这样一直重复切割，在身上这样砍、杀、切、割、剁，就是一直相续这样的苦。

为什么会到黑绳地狱呢？就是以强烈的瞋心伤害众生，哪些众生呢？可能是父母，强烈的瞋心杀害父母，或者是朋友，或者是得道的高僧，证果的圣者，或者是佛法僧三宝，所以它最主要的业因，就是以强烈的瞋恚心伤害众生，就会得到这样的果报；或者是以强烈的瞋心打妄语、挑拨离间，所以我们怎么样伤害别人，现在就是身体怎么样的被切割。在现实生活里面，我们如果有看到分尸案，就是活地狱展现了，身体被切割成好几块，分开装还是怎么样毁尸灭迹，反正身体被切割开来，都是黑绳地狱的果报现前，小到我们切菜、切水果割到身体，那个是小伤，所以我们切到手的时候赶快想想看，我最近有没有在背后挑拨离间人家什么？还是最近有没有因为怀恨在心，打了什么妄语？或者是有没有在背后暗箭伤人？所以，它最主要是因为我们瞋恚心伤害众生，我们怎么样伤害众生，那我们现在身体就是怎么样被切割，小到我们小小的刀伤，大到身上被切割，就是什么？动手术啊，看你是怎么样被开肠剖腹，动了什么样的手术，那个也是黑绳地狱的果报，一样的情况。所以，我们在日常生活做这样的观察，就能够有很高度的警觉心，我以后就不要以瞋恚心再伤害任何一个众生，死后就一定不会堕到黑绳地狱当中，这是第二个黑绳地狱。

第三个是众合地狱。众合地狱的情况是怎么样呢？就是会被狱卒赶赶赶赶，赶到一个地方，这个地方就是有两座山，你被赶到那个中间的时候，两座山就合过来，所以叫众合，就是这样子合过来，好像榨油一样，这两个山一靠近之后，我们身体因为一直挤压、一直挤压，就怎么样？身上的血就爆开来了，爆开来之后这个血再沿着山壁慢慢的流下来，那下面是滚热的，烧得火红滚烫的地板，所以我们血液流下来之后，它就马上变成滚水，马上好像煮开的水，那是血，我们的血这样流下来之后就开始滚了，滚了之后就连身体一起煮，一起煎煮，那是非常非常的痛苦，对不对？那山的形状，就是看你生前是杀害什么样的动物或者是众生，它就是显现那个山的形状，就是那个动物的头，像生前是杀鸡的话，两座山靠近，那个头就是鸡的头，喜欢吃鸡肉的，喜欢活宰的，或者是生前喜欢吃羊肉的，宰羊的，就是那个山的形状就是羊的头，喜欢吃牛肉的，就是牛的头。生前你杀害什么样的众生，现在就展现那个动物的头的形状，整个山就是那个动物的头的形状，然后这样子靠近，把我们的身体的五脏六腑全部都挤到破碎为止，骨头也是全部破碎为止，这是第一种。还有，就是也会把我们赶赶赶赶，赶到一个很大的铁槽里面，就是八十页第一行，赶进这个很大的铁槽里面，好像榨甘蔗一样，那个铁槽就倂起来，我们大家都看过榨甘蔗，就是这样子挤压，也是把我们的全身压得粉碎、皮肉焦烂。或者是有那个大铁山从上面掉下来，那身体也是一样，掉下来的瞬间，身体就被压得稀巴烂，整个就这样子碎掉，然后在热的地板上切割剁，就看我们生前是怎么样来切割剁这个众生的肉，现在也是怎么样被切割。

我们在日常生活当中怎么样来观察，我们日常生活有哪些情况是会被这样活活给压死的？是哪些状况？车祸，两个车子撞在一起，坐在前面的就活活的被夹死，或者是大卡车跟小车子，整个小车子就陷到大卡车的车轮下面，也是活活的被压死的情况也有；或者是山崩，整个坍下来，就把他活活给压死，这就好像大铁山从上面挤压罪人的身体的情况是一样的。所以我们看到这些景象的时候，就可以马上想到众合地狱就是这样子，这样的状况。

它最主要的业因，就是生前杀害猪羊或者是兔子，喜欢吃兔肉的就杀害兔子，这些众生死后就会堕在众合地狱当中；或者是生前我们怎么样打猎，来追杀这些动物，怎么样设种种的机关来捕捉这些动物，现在都是要受同样的苦。也是等到身体都碎裂掉以后，它这两座山就分开了，等你身体恢复如初，恢复到原来的，它再重复同样的景象，一直到寿命结束为止。这个寿命都是成一倍一倍这样子来算的，第一个等活地狱，是一天等于我们人间五十年，所以第二个黑绳地狱，就是五十的一倍，就是一百年，所以黑绳地狱的一日一夜，等于人间的一百年，刚刚等活地狱的寿量是五百岁，所以第二个黑绳地狱寿量就是五百的一倍就是一千，所以我们刚才讲黑绳地狱，它到底等于我们人间多长的时间才受报受完呢？就是１０００x３６０x１００就是三千六百万年，人间的岁月这么长，就一直被这样子切割、切割，三千六百万年。现在这个众合地狱的时间就是再一倍，刚才是一百，是人间的一百年，现在就是一日一夜等于人间的两百年，一百的一倍就是两百，它的寿量刚才是一千岁，所以现在就变成两千岁，要这么长的时间，就是２０００x３６０x２００就是它的寿量，人间的寿量有这么长。这个众合地狱，最主要是身体，除了杀害动物以外，因为是身体受到压榨，所以最主要它跟我们的身业有关，身业就是杀盗淫，我们犯了严重的杀盗淫，有关于身业有三种，就是杀生、偷盗跟邪淫，强烈的杀盗淫，死后就会堕在众合地狱当中，这就是它的业因。

第四个叫做号叫地狱。为什么叫号叫地狱？就是被火烧到所发出那个哀号的声音，那就叫号叫地狱。在这里的众生就会被狱卒赶，在后面追赶，所以就会很害怕，就是后面有狱卒在追我们，我们就很害怕一直跑、一直跑，看到前面有房子，所以我们就要躲，躲那个狱卒，所以我们就往里面一钻，完蛋了，那是一个大铁屋，我们一进去之后，门就咚，关起来了，火在瞬间之间就燃烧，燃烧那个铁皮屋，所以马上就热到哎哎叫，这就很像我们现在的火灾现场；或者是车祸一撞，马上起火燃烧，来不及逃出来，门被撞倒卡到了；或者是空难，发生爆炸燃烧，逃不出来就活活在里面被烧死，就是那种情况，我们现世也是有这样的号叫地狱的情况。所以他就是逃进去大铁皮屋子，马上那个火就烧，在里面叫，痛苦的不得了叫，然后过一阵子，它烧得差不多，铁门就打开，你很想赶快逃出来，可是门口有狱卒挡住，不让你出来，所以你只有再继续回去，再烧，这样一直重复烧，然后停一下，然后再烧，这样一直重复到寿量结束为止。它的寿量就再比前面再加一倍，所以它一日一夜等于我们人间的四百年，它的寿量有四千岁，这么长的时间报才受完。

为什么会到号叫地狱呢？因为瞋恚心，主要是因为瞋恚心的关系，然后造下身语意，就是十恶业，以瞋恚心造下十恶业，死后就会堕到号叫地狱当中。

第五个，大号叫地狱。就是比号叫地狱还要再苦，就是它那个烧的屋子有两层，外面一层烧完，然后再把你赶到里面还有一层，再继续烧，所以它的苦就是比号叫地狱还要再更苦。它们的业因有一些差别，刚刚号叫地狱是以瞋恚心造下十恶业，现在的大号叫是因为贪心的缘故，强烈的贪心，强烈的贪心做些什么事情呢？譬如说：谋财害命，或者是因为贪求口腹之欲，所以杀生，吃鱼的要活的才新鲜嘛，那个鱼肉才会甜，对不对？所以要吃活鱼、活螃蟹、活虾，都要吃活的，就是口腹之欲，主要是跟贪，强烈的贪相应的，死后都会堕到大号叫地狱。或者是喝蛇血，因为它可以治一些病；喝鳖血，养生之道要喝鳖血，有益身体的健康，都是因为贪的关系而杀生，还有喝动物的血；或者是因为贪心的关系，偷三宝的东西，譬如说：到寺庙里面偷佛像，偷祂的香油钱，偷取佛法僧三宝的东西；或者是穷人家的东西，因为他已经穷到活不下去，你居然那么没有良心，还偷他的东西，让他更没有办法活下去，所以这个业就比较重。或者是除了强烈的贪以外，还有邪见，就是他以贪心造种种的恶业，可是他还理直气壮，还有很多歪理可以讲，就是充满了各种的邪见，譬如说：那个动物本来就生下来要给我们吃的，不是吗？要吃活的才新鲜嘛，所以他还吃得理直气壮，还有一套他的理论，这个就是邪见的缘故，也会堕到大号叫地狱。大号叫地狱的寿量就是一日一夜等于我们人间八百年，寿量是八千岁。

第六是烧热地狱。烧热地狱的情况就很像我们吃烧烤的沙嗲，放在网子上烧烤，烤鱼或者是烤肉。它有三种情况，一种就是放在大的铁网，就很像我们现在烤沙嗲的样子，可是它的铁网很大，大到有几百由旬这么大的一个大铁网，那就把这个罪人放在这个大铁网上面烧烤，就好像我们烤沙嗲一样，这样子烤。或者是用烧热的铁叉，这个就好像吃章鱼或者是烤小鸟，你们有什么动物是从下面这样穿过去然后从头顶出来，这样整个贯穿身体，然后在火上面这样烤的？我们的嘴巴有洞的地方，还有毛孔，全身毛孔都喷火，因为在火上面烤，从我们的屁股下面往上穿，从头顶穿出来，然后在火上面烤，所以我们的眼睛也喷火、耳朵喷火、鼻孔、嘴巴还有全身毛孔都喷火，就好像我们烤动物一样，烤全羊，那个羊的嘴巴喷火，有洞的地方都喷火，就很像这样的情况。或者是放在已经烧得很红很红的大铁板上面，这样子趴着，或者是头往上仰着，或者是趴着，然后用烧热的铁锤这样子搥，搥一搥，然后再磨一磨，然后再搥一搥，磨一磨这样子，就是这三种情况，都是烧热地狱受报的情况，这样一直到皮肉焦烂，全身的骨头都碎裂为止，搥完他又复活，然后再搥，然后再复活，一直重复这样的苦报。

为什么会堕到烧热地狱呢？就是生前残害，对三宝或者是父母还有众生做种种残害的事情，或者是我们用火烧山林，山林里面有很多动物，或者是烧原野，里面有很多动物，所以你这一把火一烧，这整片森林或者是原野里面的动物全部都被烧死，所以杀业就非常非常的重，生前既然去烧这些动物，所以我们死后也会被烧烤，受同样的果报。它的寿量是一日一夜等于我们人间的一千六百年，寿量有一万六千岁，要待这么长的时间才可以离开。

第七个是极热地狱。八十三页这里，极热地狱。它有三种情况，第一种，就是用大铁串，也是从我们身体的下面往上贯穿到我们两个肩膀，还有头顶，也是一样的，我们的嘴巴、耳朵都会喷出猛烈的火焰；第二种情况，就是烧得很热的铁片，马上把身体包裹起来，那一定是非常的痛的；第三种情况，就是会把罪人的身体倒过来，从脚这样一抓，就往热锅里面丢，就很像我们在煮汤的时候，我们煮的那个汤的内容在热汤里面上下漂浮，它现在不是水，而是热石灰水，丢在热石灰水里面，整个罪人的身体就在上面上下漂浮，就好像我们煮东西一样，在水里面上下漂，一直到我们身体的这些肉，皮肉筋骨全部都焦烂为止，然后再把骨头捞出来放到地上，然后骨头又恢复到原来的样子，然后再丢进去烧，这样子一直重复受报，这就是极热地狱的状况。

为什么会堕到这个地狱呢？最主要就是我们生前杀阿罗汉、杀辟支佛、杀菩萨，或者是要注意，说法的时候要注意，不要把正法说成非法，所以说错了也会堕到这个地狱，所以说法要非常的谨慎。还有就是无根谤，没有根据然后毁谤别人，就是我们毁谤别人是没有根据的，凭空捏造的，或者是让别人心生热恼，强烈的热恼，让别人身心百受煎熬，产生很强烈的热恼，那个热恼就会感得我们受极热地狱的果报。它的寿量是一日一夜等于我们人间的三千两百年，寿量有三万两千岁。

最后一个，无间地狱。无间地狱就是猛火从四面八方就这样子烧起来，很快的速度，从东方、南方、西方、北方很迅速的就这样烧起来，所以你从旁边看，就是只看到火，因为火太旺了，看不到罪人的身体，只听到他的哀号声音，在里面烧到受不了，然后很痛苦的所叫出来的声音，看不到人的样子，只看到一堆火在那边燃烧，猛火燃烧，这是第一种情况。有的就是把你丢进去热的大畚箕，大的铁的畚箕，畚箕大家有看过，你们扫垃圾这样子扫，扫完就会有一个畚斗，以前是那种畚箕，那个形状，可是它很大，而且是铁的，里面放热灰，就把罪人丢到热灰里面，在热畚箕里面翻滚，就是滚到全身发烫、很热，然后叫啊，很痛苦，这是第二种情况。第三种情况，就会命令那个众生爬到铁地上或者是大铁山当中，拔出他的舌头，然后拉得平平的，把他的舌头整个拉出来，拉得平平的，然后钉几百个铁钉在上面，就是我们说的拔舌地狱。第四种情况，就是把众生放在热的铁地上面，然后用很大的铁钳钳开他的口，硬把他的口钳开，那个大铁钳把他钳开口，然后丢什么？丢热铁丸进去，然后倒洋铜水进去，就是铜融化了之后，非常、非常烫的洋铜水把它倒进去，那他从嘴巴、喉咙一路都焦烂，五脏六腑全部焦烂，然后热铁丸跟洋铜水再从他的下面流出来，那经过的地方都是烧焦，烧到焦烂为止，所以也是非常的痛苦。

为什么会堕在无间地狱当中呢？又要小心了，把非正法说成正法，把正法说成非法，非法说成正法，就会堕无间地狱，所以小心谨慎，尽量不要讲错。第二个原因，就是生强烈的瞋恚心，对佛菩萨或者是我们的上师，生强烈的瞋恚心，也会堕在无间地狱当中；或者是不相信有前世、不相信有来生的邪见，也会堕在无间地狱；或者是我们学密的，对我们金刚上师起邪见，也会堕金刚地狱；或者是恶心杀害我们的父母、师长或者是有德行的人；还有就是所谓的五逆十恶，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这个五逆重罪我们都知道；还有强烈的十恶业，这个都会死后堕在无间地狱当中。它的寿量就是一劫，这个一劫是一中劫，一中劫就是二十个小劫，它的寿量。
它为什么叫无间呢？最后这个八十五页，最后倒数第二行，我们常常说无间地狱，这个无间到底是什么意思？它有五个意思。第一个是说「趣果无间」，就是死后马上就堕到，这边一断气就下去了，没有经过中阴身，所以我们常常有一句话说，大好或大坏的人就直接就去了，没有经过中阴身，四十九天的中阴身的这样的过程，没有，无间地狱的众生也是，这边一断气，马上就堕无间地狱，这中间是没有时间的隔阂的，没有时间的间隔，所以叫做趣果无间，就是你直接堕到无间地狱，这中间没有时间的间断。第二个是「受苦无间」，就是一旦我们堕到无间地狱的时候，我们受苦的时间是没有剎那间断的，所以八热地狱当中无间地狱是最苦的，因为它受苦是没有让我们喘息的机会，没有剎那的间断，所以它是受苦无间。第三个是「时无间」，时间相续没有间断。这个就是说在地狱寿量长一劫，这一中劫的时间，时间相续是没有间断的，这个叫时无间。第四个「命无间」，是指寿命也是没有间断，不是说你堕到无间地狱一阵子，然后又转生到哪里，然后再回来，没有，这中间就是一直要到一中劫的时间完，你才会离开无间地狱，这个中间的寿命也是没有间断的。最后一个「身形无间」。就是无间地狱有多广呢？就是八万四千由旬这么大，那你的身形就是这么大，跟无间地狱一样的大，那就是整个这么大的身形，同时在受刚刚我们讲的这些苦，所以它是非常、非常严重的苦，这个就是身形无间，就是你身形遍满八万四千由旬的范围，是没有间隙的受苦，身形遍满，所以最后的身形无间，就是身形遍满整个无间地狱，是没有间隙的来受苦，这就是所谓的无间地狱。

我们今天就把八热地狱介绍完了，也同时介绍它的业因，还有我们平常怎么思惟、观察它的内容。

我们回向：愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。

菩提道次第广论
下士道(一)7
（三恶趣苦○3）
最尊贵的净莲上师讲解

我们今天开始介绍畜生道的苦。一百一十八页，畜生道的苦。

畜生道住在哪里，我们就比较清楚，因为牠跟我们人类一起共同居住，所以牠的住处就是跟我们人类共同一起住，有天上飞的、有地上走的、有海里游的，都是畜生道牠们住的地方。畜生道到底有什么苦呢？最苦最苦的就是愚痴性比较重，没有办法闻思修佛法，所以没有办法证得涅盘或者是解脱，也没有听说什么狗狗开悟的、证果的、涅盘的、还是证得涅盘的，都没有，所以就表示说，一旦生在畜生道当中，想要开悟、证果、解脱是不可能的，所以根本就是活着就是忙着吃东西、睡觉这样子而已，是没有办法来修学佛法，也没有办法证果，这是畜生道最苦最苦的地方。

其它的苦，我们也都是很清楚的知道，牠们都要被杀害，为什么会被杀害？有的是要吃牠的肉，鸡鸭鱼鹅这些，因为要吃牠的肉，牛要吃牛肉、羊肉，只要能够吃的肉，都把牠杀害，然后来吃。有的是因为身上有值钱的东西，或者是我们人类可以用来养生，或者是保暖、取暖的东西，所以牠也会遭受到杀害。像我们要取象牙来用，我们就把一只大象只有两支象牙，就把一只大象给杀掉了；或者是要泡虎骨追风酒，就把虎牙拿来泡酒；或者是要做珍珠，爱漂亮，女众爱漂亮，就要用珍珠，那一串珍珠项链有多少的生命在上面，就挂在脖子上，有多少生命；或者是要穿貂皮大衣的，有兔毛、羊毛，只要能够拿来做毛皮的都是，也是会遭受到杀害；或者是我们的皮鞋、皮带，所有的皮制品也是需要杀害动物，然后才可以做得到。能吃的就吃、能用的就用、能够养生的就做养生的用途，这就是第一个，我们看得到动物的苦，就是会遭受杀害。

那还要，牛要耕田，马要拉车，还要做种种的交通工具，或者是象、骆驼，都是要负载很重的东西在身上，而且还要供人驱使，人类就是可以使唤牠，不听话就用脚踢的、或者是用鞭打的，就是从此就失去了自由，所以牠们另外一个很大的苦，就是没有自身的自由，人们要怎么驱使牠就怎么驱使牠，要怎么虐待牠就怎么虐待牠，把牠关在笼子里，关在栅栏里面，不是被绑就是被关，也是没有自由，能够利用牠的力气，我们就利用牠的力气，身上也是被穿鼻，因为要驾驭牠，所以身上就是要从鼻子、嘴巴套上那个缰绳，方便来驾驭，这个都是畜生道所受的苦。然后牠们还要弱肉强食，互相吞食的苦，被猎人追杀恐惧的苦，这个都是很明显可以看得到的，大概就是这样子了。

畜生道的业因是什么呢？一百二十一页这边谈到，为什么会堕在畜生道当中？我们一般最通常了解的，就是你对法不恭敬，对法不恭敬，对说法的法师不恭敬，就会有愚痴的果报。所以，首先会堕在畜生道，为什么会生性愚痴呢？就是因为对法或者说法的法师不恭敬，或者是对现出家相的僧侣轻视、毁谤，破坏他的名声，这个也会堕在畜生道当中，或者是行十恶业当中比较轻的，就是比较轻微的十恶业，会堕在畜生道当中，这个就是最主要为什么会堕在畜生的业因。

一旦堕在畜生道当中，还是有分，生性愚痴是共同的特性，可是生性愚痴还又加上贪欲比较重的，会生在鸟雀当中，所有的飞禽类，就是所有的野兽当中，飞禽类的欲望最重，所以我们如果生前是多欲的众生，死后堕在畜生道，就会变成鹅、鸽子、孔雀、鸳鸯，这就是多欲的众生。如果生前是愚痴性比较重的，愚痴里面再更愚痴的，就是所有的动物里面，哪些动物最愚痴？就是厕所里面钻来钻去的蛆，或者是蚂蚁，还有就是飞蛾，我们知道飞蛾很笨嘛，因为牠会扑火，就等于是自己结束自己的生命，看到火就拼命的往火里面钻，结果就把自己弄死了，所以牠是非常愚痴的。如果生前喜欢鞭打牛、马，喜欢把动物绑起来、关起来的，或者是喜欢追杀动物的，死后就会生做象、马、牛、羊、麞、鹿这些动物。如果生前瞋恨心比较强的，就会变成毒蛇、虎头蜂、毒蝎子，种种有毒的动物，都是因为生前瞋恨心比较强的，死后堕在畜生道当中，就会变成毒蛇猛兽。骄慢心比较重的，以恶心杀害众生的，就会生在老虎、狮子、八脚兽当中。如果生前是狂傲不拘、心怀险恶的，就会生在猪、狗、驴子、狐狸、野狼当中。悭吝，就是生性很小气的，悭贪的、吝啬的，不肯布施又嫉妒心强的，再加上生性比较轻躁不安的，这个就会生在猿猴当中。没有羞耻心、话特别多、不知道节制的，就是生性很聒噪的，话夹子一打开就不知道要怎么收的，生在畜生道当中，牠就会变成乌鸦、八哥、鹦鹉，做鸟牠还想要说话。如果生前比较贪的，贪得无厌，或者是喜欢说一些挑拨离间的话的，这个就会变成猫狸或者是熊。虽然愿意行大布施，可是性子急、脾气又暴躁、常常发脾气的、脾气不好的，但是他很喜欢布施，每次都是行大布施，他死后就会生在龙中，成为大力龙。如果修布施，但是贡高我慢，瞧不起别人，说：「我可以布施这么多，你可以吗？」每次布施要先看名单，谁捐了多少，那我一定要比他多一点，不管怎么样，我就是要第一名就对了，这样的心来布施，瞧不起别人没办法布施的，这个就会生在大鹏金翅鸟当中。所以我们知道，大力龙或者是大鹏金翅鸟，都是布施的功德很大的，福报很大的，但是有一个是脾气坏，一个是贡高我慢，所以还是生在畜生道当中，所以不一定布施就有好的果报，看你是用什么动机跟发心来布施的。这就是有关于畜生道的内容。

我们最后讲饿鬼道。为什么会生在饿鬼道当中？就是最小气、最吝啬、最一毛不拔的铁公鸡，就是所有的悭贪里面、吝啬里面，他最严重的，这一类的就是死后会生在饿鬼道当中。饿鬼道的话，就是大部分都是在非常渴、非常饿的状态当中，有的是已经饿到皮包骨，所以他整个身形，你看过去就好像一棵枯树一样，因为已经饿到，因为没有水也没有吃的东西，所以一直瘦、一直瘦、一直瘦，简直是不成人形。或者是他常常被火烧，因为业力的关系，他口里面会喷火，食物一放进去就化成焦炭。有的是肚子里面会燃烧，一到晚上肚皮就发热、就燃烧，所以这样子常常口中喷火或肚里面燃烧，所以他整个身形就变得非常的枯槁，看起来好像焦炭，因为长时间火烧的缘故，所以饿鬼道看起来就是焦黑焦黑，然后枯瘦枯瘦这样子，然后披头散发，因为常常被火烧的关系，所以他的头发也是被烧得非常的枯黄，然后披头散发，所以天眼通可以看到饿鬼，他的形状就是这个样子，就是瘦瘦的、焦黑焦黑的、披头散发的、很急忙的跑来跑去、跑来跑去，干什么？要赶快找喝的、找吃的，但是就是很困难，可是他每天就忙着奔走，非常的痛苦，这就是饿鬼道长的样子是这个样子。所以他虽然常常用舌头来舔嘴唇，可是还是没有办法停止他的焦渴的状态。

饿鬼道为什么会经常处在这种又饿又渴的状态呢？就是因为他们有三种障碍。一种是你根本没有办法获得饮食的障碍，也是因为吝啬的业力的关系，所以只要他们一靠近，如果很渴的话，远远的明明看到那个水，靠近去，不管它是山泉水、还是海水、还是池塘、还是沼泽，远远看有水，可是他一靠近，不是有那个大力鬼神在旁边拿着刀、枪、剑还有长矛挡在岸边不让他靠近，就是不让他喝水，要不然就是你就算是可以靠近，那个水马上变成脓血，脓血里面还有各式各样的虫在里面钻来钻去，那你还想不想喝？就不想喝了，或者不是脓血，而是粪坑，大小便在里面，那当然也不想喝了，要不然就是整堆烂泥巴在里面，也没办法喝，或者是里面有各种的毛发，各种杂乱的毛发在里面，这个都是因为业力的关系，让我们在获得饮食的这个过程当中就会有障碍。所以，这是第一类的障碍，就是根本没有办法获得饮食的障碍。

第二类的障碍，就是即使你有食物在你的面前，有水在你的面前，但是你就是没有办法吃、没有办法喝。那个喉咙细的跟针一样的，水根本没有办法吞进去，就算吞进去一两滴的话，那有的肚子很大，吞进去的那一两滴水好不容易吞进去，但是还没有到肚子就已经被蒸发掉了，因为太少了；要不然就是根本就喝不进去，要不然就是我们刚才讲的，他口中会喷火，口中会喷火，你不管拿到什么好吃的东西，但是一到嘴巴里面就化成焦炭，你根本没有办法吃，一放进嘴巴就变成焦炭；有的反而它还会把我们的嘴巴再继续烧，放进去那个食物变成焦炭，就是着火了，然后再烧我们的嘴巴，所以根本也是吃不到的。那有的是脖子会生好像肉瘤一样的，叫做颈瘿，就是脖子这边会长一个一个大肉瘤，实在饿到不行的话，就互相挤，挤破对方的肉瘤，然后挤里面的臭脓来吃，因为实在饿到不行，自己挤不好挤，就互相挤，我挤你的来吃，你挤我的来吃，然后大家抢，这边挤破一个瘤，然后大家来抢，吃那个臭脓，没有东西吃这样也好，实在是非常的辛苦的。那有的就是肚子很大很大，肚子里面在燃烧，也是没有办法，东西下去也全部都化为灰烬。这个是本身他会有障碍，即使你获得水或者是食物，你也是没有办法受用，这是第二种障碍。

第三种障碍，就是食物本身。有的饿鬼，他就只能够吃人家吐出来的痰，所以我们吐一口痰，搞不好很多饿鬼已经在那边抢了，因为他就是专门吃人家口水或者是脓痰的那种不净物；或者人家丢掉的垃圾，他就赶快捡来吃；要不然就是馊水，已经臭掉的馊水，他们来吃那种食物，因为业力的关系，他们只吃那种，其它的没有办法受用到，所以他们只能够吃；或者杀鸡宰羊流出来的污血，他们就吃那个血；有的是吃大小便的，所以有时候上大号、有时候上小号，说不定也有饿鬼在旁边等，因为就有一些饿鬼道他就是吃这些；或者是专门吃那些，如果是有传统的菜市场，就是现宰的那种，杀鸡、杀鸭、或者杀鱼都会有一些体内的东西，不净的血或者是什么流出来，他们就吃那些；或者是杀完鸡，地上有一摊血，那他们就吃那个残留在地上的；或者是人家吃剩下的残食，残留的食物，那只能吃这些东西。所以这是第三类的障碍，就是食物的本身是非常的臭秽、不清净的。

有的饿鬼他是只能够割自己身上的肉下来吃，别的都没有办法吃，只能够吃身上的肉，这又是另外一种的业力的展现。

我们刚才说有一类的饿鬼，他一到晚上肚子会发热，所以我们看清凉皎洁的月光，我们觉得好清凉，可是对他来讲，因为他肚子在燃烧，所以他看到月光是非常非常的热的；反过来，温暖的阳光，阳光晒起来我们觉得很温暖、很热，可是他就觉得好像寒风在吹袭他的身体，他觉得很冷、很冷、很冷，所以他等于是冷热刚好跟我们颠倒，为什么会这样子呢？就是他生前愚痴颠倒，所以死后堕在饿鬼当中，也是同样的愚痴颠倒，所以冷热的感受是跟我们刚好相反的，这又是另外一种业力的展现。有的饿鬼，他是远远看到有果园，上面结满了果子，可是当他一靠近，全部的果园树都枯掉了，所以他也是没有办法吃到那些果子。有的眼睛会冒出恶毒的火焰，所以他眼睛瞄到那里，瞄到那条河，那条河就干掉，瞄到大海，大海就干枯，那个恶毒的眼睛会发出火焰，所以只要他看到那里，那边就干掉，这也是另外一种业力展现。或者是一看到食物，那个食物还没有拿过来，只是看到而已，那个食物就变成火炭了，他也一样吃不到。或者是看到一片青山绿水、景色宜人、风光明媚，本来是很漂亮的风景，可是也是等到他一靠近，整个山河变色，本来是翠绿的山林，剎那之间就全部被猛火燃烧，就这样子整座山林就烧掉了，当然树木也干掉了，整个就是倒塌，变成一副非常杂乱还有凄凉的景色，所以他没有靠近之前跟靠近之后，就是差很多。

你说渴的话，大海的水有这么多的水，为什么不去喝一点海水，那就可以解渴啊？也是没办法，因为业力的关系，我们看起来那个翻腾的巨浪，在他眼睛里面看出来是热沙，我们看那个浪在翻腾，可是他看起来是热沙，所以他不可能去喝的，因为业力的关系，所以就变成热沙。上面有很多的水蒸气，大海这样子翻，上面有很多的水泡、水蒸气，但是他看起来就是热雾，所以它也不是小水气，它会变成整片一层一层的热雾，然后再加上风吹过来都是非常炎热的狂风，吹在他的身上，所以他即使看到大海水，也是没有办法喝到一滴。你说下雨的时候，喝喝雨水也不错吧，对不起，雨水下下来，马上变成一支一支的铁剑，还有很热的烟炭，好像火炭从上面降下来，从天而降，而不是雨水，或者是烧红的，很坚硬的石头掉下来，所以不但喝不到雨水，还被这些铁剑、烟炭、石头敲打在身上，还更苦。所以这个就是大概饿鬼道的情况，所受的苦。

饿鬼道到底还有哪些呢？我们在书的后面，我们翻到一百四十五页，这边有一些表格，我们看了会更清楚。

我们刚才说有三种障碍，这边又分成三类，就是说饿鬼看他生前是不是非常的吝啬，还是有一点吝啬，还是他偶尔会布施，就影响他虽然生在饿鬼道当中，但是他的待遇不一样，有所谓的无财鬼、少财鬼、跟多财鬼，所以它还是有分三种品类的。如果说生前实在是吝啬的不得了的，死后就会变成无财鬼，像我们刚才讲的，那个连一滴水都吞不进去，喉咙细的跟针一样的，这个就是属于无财鬼，就是根本没有办法获得饮食的，他本身有这样的障碍。少财鬼，就是偶尔可以获得饮食，像我们刚才介绍的那种饿鬼，就是他脖子有一个一个肉瘤的，然后互相挤破来吃，就是至少他有时候可以吃得到那个臭脓，所以就把他归在少财鬼这个品类当中。另外一类，就是说他有时候很吝啬，但是有时候心情好的时候，也会布施、会帮助别人，所以他堕在饿鬼道当中，就会成为多财鬼。

有一类就叫做「希祠」，就是常常会受人家来祭拜他的，他也可以在虚空当中来去没有丝毫的障碍，能够在虚空中来去自在。他也有特别住的地方，有的是住在坟墓，譬如说他的子孙会祭拜他，祭拜他的时候，他就可以受用这些饮食，所以清明节的时候，能够扫墓的还是要扫，因为可能有一些饿鬼在那边等着，没有祭祀的时候就吃不到，有祭祀的时候才吃得到。所以这个多财鬼虽然是悭贪，但是他不会很过分的悭贪，有时候也知道要布施，虽然死后在饿鬼当中，他还是有时候可以受用到食物。

有一类的，就是我们刚才讲的，他专门吃人家吐出来的口水、痰、或者是粪便，或者是丢弃的那些食物，或者是残余的那些食物，因为业力的关系，他们只能吃那一类他们觉得很好吃的美食，但是至少都能够得到，因为这些取得很容易，粪便这些都很容易，人家丢弃的东西也很多，所以他们就变成是多财鬼，不会常常挨饿。

另外有一个叫「大势」的，就是有威德大福，他有他自己的衣冠，有他的美食，可以吃到好吃的东西，好像天子一样，还有自己的宫殿，出门还有马车相随，这个就是在饿鬼道里面享受最好的、地位最高的。

我们再翻过来一百四十六页，这是鬼有三障，就是我们刚才介绍的。

我们再看下面，鬼道，有人问说：饿鬼道他到底住在哪里？所以它有分正住跟边住的地区。
他正住的地区，就是我们南赡部洲，阎浮提往下的五百由旬，那边有一个阎罗城，那个是饿鬼道正住的地方，有阎罗城，周围是多广？就是七万五百千由旬，就是它这个阎罗城有这么大、这么宽广，里面就有鬼王来统治这些鬼众，除了这个阎浮提下面的五百由旬之外，在两个铁围山的两山中间，日月照不到的那个地区，就是非常黑暗的地区，也有很多饿鬼住在那里，这两类都是属于他正住的地区，饿鬼道真正是住在这些。

边住，就是其它散居在各地，就不一定在那里，我们刚才说那个上厕所大小便就是有那个在等，就是有一些他就是住在厕所，所以我们家里厕所一定要打扫干净，因为边住的这些饿鬼，他有一个特征，就是说他喜欢住的地方，一定是非常臭的、非常肮脏的、看起来很乱的、而且很阴暗的，阴暗、潮湿、肮脏、臭秽，这是他们的基本条件，具足这样的条件就很可能有饿鬼在里面，所以我们看他边住到底有哪些地区，就是一切不清净的地方，就是他们喜欢靠近的地方。有些生在空中，有的在坟墓，所以坟墓只要是合乎我们刚才讲的条件，没有子孙去打扫他那个坟墓，至少每年要去打扫，要拔拔杂草，整理整理，也是有道理的，所以那个坟墓如果被荒废了很久，或者是有些部分已经裸露出来的话，那个就很可能有饿鬼在那边居住，所以坟墓也会有。还有丘林也会有，新居，就是刚盖好的房子，我们还没有搬进去，那已经有饿鬼搬进去住了，所以新盖的房子，如果它也符合我们刚才讲的那个条件，所以一般民间信仰说，新居有一些落成要拜土地公还是地基主，还是什么，还是要洒净，其实也是有它的道理在，我们很尊重民间信仰的那种做法，因为确实有这种情况，我们现在就知道，它可能有饿鬼道的众生先搬进去住了。故宅，也是年久失修的房子，又会漏雨，所以很潮湿，如果它花园很大、树木很高，遮住那个房子，阳光照不进去，就是一走进去感觉很阴凉、很阴湿，很久没有人住的，然后又没有人去打扫，又很臭的，这个就有可能饿鬼道在里面待着，所以一般如果旧房子三个月以上没有人住的话，然后又符合这四个条件，就有可能已经有饿鬼道的众生住在里头了，所以这个故宅也会有。或者是厕所，就是我们刚才讲的厕所，所以我们居家环境，从里到外一定要打扫得很清洁，每天闻起来香喷喷的这样子最好，因为他喜欢臭味，家里打扫的很干净，他就不会喜欢靠近。或者是名山大川，四洲就是我们是南赡部洲，所以四洲其实都有饿鬼道居住，只是有福德没有福德这样的差别，所以四洲也有，大海也有，名山大川都有。名山大川，就是我们常常是说这座山会有山神，或者是像中国有四大名山，这些其实都有。所以我们一般在入山的地方会看到有土地公庙或者城隍庙，它就等于说他管这个整座山的区域，是归这个土地公来管的，所以一般名山大川都会有祭祀这个饿鬼道的，所以我们现在就知道，那个城隍庙、土地公，这个都是属于饿鬼道的众生，我们现在就知道那个是属于饿鬼道的，只是他叫做福德正神，所以我们要祭祀，希望他保佑我们这个地区的平安，因为这个地区就是由土地公来管辖，所以我们就会常常民间信仰会拜这个土地公，希望他能够保佑这个地方的安宁，那确有其事，只是我们现在念佛法，我们知道他是属于饿鬼道的，福德正神。所以在这个名山大川都是有他们的庙宇，或者是大海，或者是大海旁边的山谷，都有饿鬼道居住。

这个就是，我们知道饿鬼道他的住处有正住跟边住的差别。
我们再看下面，威德有二，一类就是有福有德的，我们刚才说福德正神，像城隍、土地公就是属于这一类，有福有德的正神，我们一般民间就会去祭祀他，希望他能够保佑我们的平安。另外一类，我们就希望不要去这种所谓的阴庙，就是有福，因为还是会有人去拜他或去祭祀他，所以他们也有自己的庙宇，就是这些夜叉、罗剎或者魑魅魍魉这些鬼，会附在这个庙的神像上面，这就是我们一般所谓的阴庙，你常常去求他，如果你许了什么愿没有还的话，那就是果报会很惨，大部分都是属于这一类的，就是所谓的阴庙的这一类，因为他附上去的不是福德正神，他不是真正的保佑我们，因为他本身就是罗剎、或者夜叉、或者魑魅魍魉这些饿鬼类的，所以他并没有那个慈悲心会来保佑我们，所以我们祭祀他，一般对我们来讲也不见得一定会得到什么好处的，这就是所谓有福无德的邪神。

有威德的这些鬼，他们就能够有自己庄严华丽的宫殿，如果没有威德的话，他就会散居在我们刚才讲的，种种的不净处、厕所、或者是坟墓、或者是依附在一些东西上面，我们也会常常讲说，有一些古董或者外面来路不明的东西要少买，或者是买来要先净化，因为有可能这些东西或者古董上面，有附一些现在讲的鬼类在上面，饿鬼道的众生在上面，因为那个就等于是他的房子，他居住的地方。

饿鬼道的身量他到底有多大呢？那就不一定，有大到一由旬这么大的，一由旬就是三、四十里，也有小到三寸这么小的，所以他的身量是不一定的，越大受苦越多，所以他受苦的程度跟身量的大小成正比，身量越大，他的苦越大，身量越小，苦越小，这就是有关他的身量。

后面有三十六部鬼王，我们在诵经如果诵到的话，我们就知道他是属于饿鬼道的众生。三十六部鬼王的名称把他写出来，每个鬼王都统领有很多的饿鬼，成为他的眷属。
再翻过来，有三十六部鬼神，我们稍微看一下，三十六部鬼神他的业报。

第一种，就是职业杀手，职业杀手他会到哪里去？饿鬼道就是他将来的去处就对了。人家出钱，然后雇他去杀某某人，所以他死后就会先堕在火烧得热热的汤里面，先把他丢到那里面，先煎煮一番再说，这个就是死后会堕在饿鬼当中。还有一种情况，就是别人寄东西在你那边，你起了贪心就把它霸占，然后不还，这个也会到饿鬼道当中。刚才是说职业杀手，现在是说你雇人去杀的，刚才是被人家雇的，现在是你出钱雇别人，出钱的那个人，派杀手、找杀手去杀人，那个雇的人，雇人去杀害别人这样的人，他就会死后生在饿鬼道当中，就是我们刚才讲的，那个喉咙细的跟针一样，是没有办法喝水的，会堕在这个当中。

第三个，食吐鬼。就是专门吃人家吐出来的东西，为什么会这样呢？就是譬如说，丈夫比较喜欢布施，那就劝他的老婆说：「你就到那边去布施，去帮忙人家一下。」可是他的老婆因为很吝啬，就是假装说：「没有啦！我们日子都活不下去了，哪里还有钱去帮别人？」这样子的果报，可是她就会偷偷存，把东西藏起来，然后钱偷偷存起来，就是不拿出来。所以死后，她就会专门吃人家吐出来的东西。

还有一种就是食粪鬼，专门吃大便的。老婆欺骗她先生说，没有吃的东西，但是她偷偷吃好吃的，然后又非常嫌弃她的丈夫，嫌恶她的先生，死后就会堕在饿鬼道当中，然后吃人家吐出来的，或者是粪便为食物，就是家里有好吃的东西她自己偷吃掉，然后跟她先生说家里没有吃的东西，像这样的情况。

食火鬼。就是把人家活活饿死，就是有粮食故意不把粮食拿出来，譬如说，那边在闹饥荒，古时候就是会打开粮仓，然后让老百姓或者是你布施那个粥，让老百姓来喝，可是他现在就是禁止，下一道命令说，不准打开粮仓，可能要留作我们军队用还是什么用，就饿死了很多老百姓，譬如说这样的情况，就是明明有粮食，但是你不让那个粮食运出去，然后让别人吃，所以就饿死很多人，这个死后就会受火烧，就是我们刚才讲的，口中会喷火，或者是腹部里面会燃烧，有火焰在燃烧，然后在那边渴的、饿的哎哎叫，就是这样的果报。

食气鬼。现在是先生偷偷吃好吃的美食，但是不让自己的妻子还有儿女吃，所以它的果报就是会在饿鬼当中，常常受到饥渴的困扰，只能够闻闻别人的气，所以叫食气鬼，就是说他只能够嗅别人的气来过活。

食法鬼。就是为人说法的时候，他不是清净心说法，不是慈悲心说法，而是为了财、利养来说法，所以他死后也会生在饿鬼道当中，什么东西都吃不到、喝不到，全身瘦到皮包骨，只有在有僧人说法的时候，有法师说法的时候，他才能够以法为食，所以叫做食法鬼，听闻法来当自己的饮食。

食水鬼。这个就是卖酒掺水，卖假酒，或者是酒里面掺水，这样子来骗取人家的钱，死后就会经常口渴，经常是又饿又渴，什么时候才能够吃得到呢？还有不持斋戒，生前不持斋戒也会，死后就会长时间处在焦渴的状态。

希望鬼。这个就是跟人家买东西的时候讨价还价，一定要杀价杀到他活不下去，或者是骗取人家的东西，用骗的，半买半骗，把东西骗过来，以很少的价钱，就是一种悭贪的表现，吝啬的表现、小气的表现，所以死后就会常常在饥渴的状态，要等到有人祭祀的时候，像子孙后代，或者是有人祭祀的时候，他才能够吃得到，那平常都是在饥渴的状态比较多。

食唾鬼。就是专门吃人家口水，或者是不净的东西。这个就是我们在供养出家人的时候，我们是用不清净的东西，然后骗他说这个是好的东西，其实它是不清净的，我们这样子来供养出家人，死后就会堕在饿鬼道当中被烧煮，只能吃人家的口水还有不净物。

食鬘鬼。这就是生前偷人家供养，供在佛面前的那个花鬘，他看这个花很漂亮，他就拿来、偷来自己戴，所以死后他就会生为食鬘鬼。他要等到有人遭遇到什么事故的时候，就会编织那个花鬘来祭祀这个出了事情、出了什么交通事故、还是什么意外事故的时候，人家有花鬘的时候，他才可以拿这个花鬘来吃。所以他生前是偷花鬘，死后就是要有人祭祀的时候，才能够吃这个花鬘，所以叫做食鬘鬼，以花鬘为食。

食血鬼。他就是专门吃人家杀鸡宰羊流下来的那个血，只能吃那个血，而且要有人祭祀的时候，有杀羊还是杀什么动物的时候，他才吃得到，平常没有祭祀的时候吃不到。他就是因为自己杀生来吃这些东西，或者是饮血，我们昨天讲的，喝蛇血或者是喝鳖血这些，但是自己独享，不给他的妻子、儿女吃，所以这样悭贪的果报，就会堕在食血鬼当中。
食肉鬼。就是卖肉的时候偷斤减两，就是这样子来牟取暴利、骗别人，做生意不老实，所以他是非常的狡诈，长得很丑陋，一般人都是不喜欢看到他的，那他也是在死后，在有人祭祀的时候，而且是祭肉的时候，他才可以吃得到。

食香鬼。就是卖香，但是他的质量非常的恶劣，就是专门卖那个不好的香、化学香，还是质量不好的香，然后卖得很贵，等于是骗取人家的钱，死后他就是只能够闻这个香的香烟的味道，饿鬼道受完报之后生在人当中，也会非常的贫穷，就是骗人家的钱，做生意不老实的果报。

疾行鬼。就是破戒，披上这个法衣，但是他是破戒僧，这样子来骗取众生的财物，骗他说现在有一些病人，他需要什么什么，希望你们能够供养，可是他把这些东西拿来之后，他并没有拿去布施给那些病人，全部都把它自己受用，自己把它吃掉，所以就会受这样的果报，死后都是吃那个不清净的东西，然后也是火烧他的口或者是肚子。

伺便鬼。这个是谋骗取来的财物，又不知道要布施，所以死后就是全身毛孔出火，他只能靠吃人家的气还有不净物这样子来活命。

黑闇鬼。就是贪赃枉法求取财物，把人家关起来，关在那个暗无天日的地方，任凭那个人在里面求救哀号，阵阵哀号声让人家听了很心酸，所以他死后就会生在黑暗的地方，而且有很多的恶蛇，遍满那个黑暗的地方，他就等于是跟那些一堆的蛇住在一起，所受的苦就好像全身被刀割这样的苦。

大力鬼。像廖添丁这种义贼，专门偷别人的东西，但是他就是给他那些山贼，其它那些贼的朋友，然后也不知道要去布施，不是真正的布施, 而是好像分赃这样子，我偷了什么东西，然后大家分赃，因此他死后就会变成大力，虽然有神通，但是也是一样受饿鬼道的苦。

炽然鬼。像两个国家在互相打仗的时候，我们把城墙打破之后、进去以后，抢劫、杀害百姓，所以死后我们也是一样，当时杀害百姓、抢劫那个百姓是怎么样哀号的，我们现在就是同样的，很凄厉的哀号声，然后徧身燃烧，整个身体被火燃烧，这样受完报之后，再身为人，就会常常被人家抢劫，因为之前抢夺别人的财物嘛，所以为什么有些人会常常被抢，其实也是有原因的。

还有的，就是见到有人杀他的婴儿，他非常的生气，就发愿以后要杀其它的婴儿，就是会变成死后吃人家的大便，而且会伤害婴儿这样的鬼类。

接下来，是色鬼。生前就是好淫，赚了钱也不会布施，死后就成为色鬼，专门跟人家交媾。好像有一些他做梦会梦到好像跟人家交媾，这个有时候是因为鬼类，或者是半醒半梦中间好像有被压，我们俗称的鬼压床，那有一些是鬼道的众生。

还有一类，他是生在大海当中的小沙洲，在这个小沙洲当中。为什么会生在这里呢？就是他之前去骗取别人的财物，看到在旷野当中，四下没有什么人，他就看到生病的人或者贫穷的人，就去骗他们的财物，死后就会生在大海中间的小沙洲当中，受的寒跟热的苦超过我们人间十倍，我们一般是热到四十度以上，就大概活不下去，那他是四十度的十倍，或是冷到零下三、四十度也快要活不下去，他是这个十倍，就知道他所受的寒热的苦是非常非常严重的。

生前如果是专门亲近那些国王、大臣，专门在旁边倒行逆施的，行一些暴恶的事，他死后就会成为鬼王的执仗鬼，在旁边帮鬼王做事情的。

或者食小儿鬼。就是他生前以咒术来骗取别人的财物，画符念咒来敛财的，这一类的。或者是生前喜欢杀害动物，杀猪、杀羊、杀鸡宰羊这些，他死后会先堕到地狱当中，什么地狱？我们前面讲过，众合地狱，两个山这样子压过来的那个众合地狱，先会堕到那个地狱当中，地狱的果报受完之后，才会再生在饿鬼道当中，他是专门吃小孩子的。我们现在文明的国家比较听不到，那个比较原始的部落会突然小孩不见了，就是很蛮荒、没有开发的原始部落，常常有小孩子不见，就是这一类的鬼，我们现在因为已经文明了，所以比较听不到这一类的事情，在比较落后的部落里面，还是有这种事情，我们就知道他是属于饿鬼道的众生。

食人精气鬼。这个就是骗人家替他卖命，或者是说：「不要害怕啦」，就是叫人家帮他冲锋陷阵，说：「你打头阵没有关系，我在后面保护你，你万一丧命，你家的妻儿老小，都由我来照顾。」这样骗他，结果他真的丧命了，可是你所做的承诺都没有做到，都没有实现，死后就会堕在这个专门吃人的精气的鬼类当中。
罗剎鬼。是因为杀害生命，就是举办一个大型的法会，然后杀害很多的生命来祭祀，看起来好像在做一个很大的法会，好像可以为人民或者是为众生来祈福，可是不是，因为他举办大型的法会，不晓得要伤害多少的生命，所以他死后就会堕在这个罗剎鬼当中，受这个饥火所烧。

下面是因为悭贪嫉妒，喜欢吃，舍不得自己买，就到寺庙去吃出家人的东西，这样比较省钱，那就会先堕在地狱当中，地狱的报受完之后，就会生在这个饿鬼道当中，受这个火烧身。

还有就是把不清净的食物去送给清净的修行人，他不一定是出家人，可是他在修清净的梵行，可是我们供养他，布施给他的是不清净的食物，这样子我们的果报就是堕在饿鬼道当中，常食不净物。

还有食风鬼。就是看到出家人来托钵，那你就说：「好啊，你明天来，我明天准备食物给你。」可是明天他来，你就黄牛了，你就没有兑现，这样的果报就会生在饿鬼道，成为食风鬼。

还有食炭鬼。就是譬如监狱的典狱长，有人跟他说：「报告！报告典狱长，有一个犯人很不听话，很不合作。」他就说：「饿他三天！」这样子不给他吃，结果把他饿死了，那死后就会成为食炭鬼，专门吃火炭维生的。

食毒鬼。就是我们生前用有毒的食物让人家中毒死亡，这死后我们会先堕在地狱当中，地狱受完报之后，就会生在饿鬼当中，经常受饥饿的苦，吃的都是有毒的东西，然后火焰常常来烧自己的身体。

旷野鬼。就是在旷野或者是湖泊，或者是水池，有人造这个湖泊或者水池，来让人家喝，可是你坏心，把他破坏掉了，让这些水都流干，让一般人没有办法喝这个水，死后就会生在旷野鬼当中。

还有在坟墓里面，专门吃烧死人的热灰的鬼，就是生前偷人家供养佛的花，你偷来卖，用那个卖的钱来活命，就会生在这个鬼类当中。
还有树下的鬼，住在树下的鬼，那就是人家种树是要让人家来乘凉的，可是你把那个树砍掉，可能拿那个木材自己用，或者是拿去卖钱，那死后你就只能住在那个树下面，受种种的风吹、日晒、雨淋，种种寒热的苦。
或者交道鬼。这个交道就是马路旁边，有人祭祀的时候，你才可以吃得到。这就是生前偷盗过路人的粮食，所以死后就会被铁锯来锯自己的身体，然后有人在路边祭祀的时候，你才可以吃得到。

最后就是魔罗身鬼。这是生前专门走邪门歪道的，所以死后就会堕在饿鬼道当中，当这个魔罗身鬼，专门来破坏人家的善法。

下面我们看四洲，东、南、西、北四洲，我们刚才讲说四洲都有饿鬼，可是它有差别，东南西三洲，是有威德的鬼跟无威德的鬼，可是北洲，因为它最殊胜，所以它只有有威德的鬼，而没有无威德的鬼，四天王天跟忉利天也是一样，只有一种鬼类，就是威德鬼，这样子的差别。
我们看最后一页。我们一般说四大天王，其实他领的那些我们所谓的天龙八部，其实是鬼类，我们现在才知道四天天王，他是欲界天的第一天，四大天王。四大天王他每一个天王领两个鬼类的部众，我们看一下他的名字就好了。像东方的持国天王，他领的是干闼婆众还有毗舍阇。南方的增长天王，他领的是鸠盘荼、薛荔多这两类的鬼类。西方的广目天王，他领的是富单那还有那伽，就是龙。北方多闻天王，他领的是夜叉跟罗剎。我们知道这八种都是属于饿鬼道的众生，只是被四大天王所命令、所统领，统领他们，为他们护佑人间或者是护持修佛法的人，或者是有修这个四大天王，或者是我们说的黄财神，就是里面的，那你修黄财神到底有没有效呢？现在就知道，我们祈求的对象是他也能够来护法、护持佛法、或者是保佑民间，都会有这样的功效。

我们思惟三恶趣苦，讲到这边就圆满了，我们希望能在平常多多的来思惟，加深对它的印象。最主要的目的，就是能够明白三恶道的苦，而发勇猛精进的心，勇猛精进干什么呢？赶快断除堕三恶道的因，业因我们已经讲了很多，就知道为什么会到三恶道去，就是因为造作这些恶业，那我们希望从现在开始赶快断除这一切的因，过去已经造的，就透过至诚的忏悔让它清净，从现在开始以后不要再造。

愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。

回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71676875#71676875]36楼WC1999的帖子[/url]

我的理解如下，请姐姐帮忙看看我的理解对不对。
1）闻是首先听闻。思实际上就是在生活中体悟验证。一个法印只是知见而没有成为自己思维的一部分，就是因为没有从内心信服，全然的接受。所以要把法印变成自己的思维，不是靠强迫自己接受的，而是在历缘对境中检验，求证和体悟。
2）闻思阶段的思也是在思“无常”“无我”，止观中的思也是“无常”“无我”。但是第一阶段的思还是较为浅显的，不彻底的。它可以帮助我们发出修行的心，但是真正的彻底放下我是更加微细和有深度的思考。

问题：
1）因为我之前总是念头很多，所以前段时间主要在做放松，不去想的工作。现在需要开始再思考起来，我心里还有点怕怕的，因为怕自己思起来又回到过去的状态了。这两天在思考自己应该如何分解动作，慢慢来。
2）我的一个困惑是，这种思维的目的是为了替换或者对治现在脑中已经有的？还是应该在心态上接受现在我脑中所有的想法。同时，在行为上，主动开启正思维程序，让自己从另外一个角度去思维，看待这件事情。通过反复在生活中求证，领悟和接受，正思维真正成为我的思维。
3）不知道为什么，为了来生修福从来不能convince我。我看有些下士道讲的东西，感触不深。反而，最近开始思维苦谛，对自己的苦和别人的苦有更多的感受和体会。思维苦谛也能帮助我发忏悔心和感恩心。是否先看完阿含经看完，下士道的有些缺乏的东西再有针对性的补？

我觉得当没有杂事缠身的时候很容易静下来，当有麻烦缠身的时候就很难静下来，首先要考虑如何处理问题，这时候如何心静呢？因为没有思考就不知如何去解决问题

我觉得当没有杂事缠身的时候很容易静下来，当有麻烦缠身的时候就很难静下来，首先要考虑如何处理问题，这时候如何心静呢？因为没有思考就不知如何去解决问题

云儿飘啊 发表于 5/15/2016 12:56:38 PM [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2012348&postid=71678288#71678288][/url]

这个问题很容易回答，先提起正知正见思维一下，然后再思维实际生活问题。

比如，你遇到孩子不听话，那就就先思维一下寿命无常，想一想自己今天就有可能会死。。。。于是，心就静下来啦，于是再想如何来与孩子斗智斗勇。

看完这个帖子，感动得不行，一个更加清楚得看到自己心态上和行为上所处的位置，不再迷惑自己的状态，二真的是感恩姐姐一路来的帮助和谆谆教诲，不嫌弃还在无名中打转的我！