請問你，如果你知道你做的食物會毒死人你會做嗎？沒有一個人會做。“毒奶”事件傷害大，但是它的原因不是黑心，而是求新求變的後果。根本搞不清楚就去變就去做，是乱變。進飯店，水龍頭是這樣開，他變那樣開；是那樣開，他變這樣開；还有這樣也不開，那樣也不開，這樣也不開，不管他，蹦的你一身都是。

是乱變，絕對不能教中國人求新求變。年紀大一點的都知道中國人都教孩子不要乱變，你教他不要乱變他继续在乱變，你还敢教他求新求變！等變到你控制不了的時候，你全完了。美國人是死腦筋，你尽管教他求新求變。他们就是為了求新求變，這次才會讓奧巴馬當选，如果不是金融風暴，奧巴馬不會當选。

我們中國的老祖宗才是真正懂得科學，現在美國的科學會搞得人類很慘，只是現在很多人沒有這個腦筋而已。我們把世界給西方不過四百年，就近四百年乾脆你主导，搞成今天环境受破壞、污染，人沒有健康食物能吃，四百年就搞成這樣。

科學沒有錯，但是西方的科學嚴重走錯方向。現在西方的科學家才讲出：現在的科技像魔鬼一樣，給人類一點點好处就要人類的命。現在我們沒有健康食物能吃，是科學搞得；現在我們吃了會中毒，是科學搞得；我們身體越來越差，也是科學搞得。美國人最“讲究”卫生，最“讲究”安全，最后癌症最多。

我在美國碰到過停電，一停電冰箱完了，水就流出來，冰箱里的東西趕快拿出去扔，美國的冰箱很大，有的家有兩個，也买不到東西，你的日子怎麼過。人如果沒有電就不能生存的話，你幹什麼还活着呢。世界上一定要做到陰陽平衡，所以中國人看東西會看兩面，不會只看一面。看兩面就知道沒有對和錯之分。

只有合理不合理，沒有對錯。對的合理，錯的合理是一樣的。一切讲究合理的國家就叫中國。美國是讲法，我們中國是讲理的。你說現在不是依法行政嗎？沒錯。全世界只有我們中國人做的到，我們同時讲兩句話。日本人，美國人嘴上讲的，心里想的是一樣的。只有我們是讲兩句話。

你問美國人明天的會要不要去？他想一想，説要去，他就去了。説不去，他就不去。你問中國人明天的會要不要去？中國人説到時候再讲。什麽叫到時候再讲？就是你如果真想知道就單獨問我，不要當著很多人面前問我。他讲得很清楚，是你沒有聽懂。不是欺騙，中國人是一輩子不欺騙但是從來不讲實在話的人。

你問美國人，你要喝茶还是喝咖啡？美國人讲很清楚，茶就是茶，咖啡就是咖啡。你問中國人，你要喝茶还是喝咖啡？中國人讲第三種話，隨便。你問美國人，你的杯子多少錢买的？他會清楚跟你讲200元买的。你問中國人，你的杯子多少錢买的？他讲第三種話，你猜猜看。中國人的“你猜猜看”最厲害。

我們中國很多孩子被老師教笨，因為現在的老師都在教美國的一套很笨的東西。中國人有一套東西，是合理就好。要不要投資，美國人看賺不賺錢，不賺錢不投資。中國沒有那麽笨的人，中國人看合不合理。合理，不賺錢也投資；合理，賠錢也投資。只要合理就好。日本人最佩服中國人，他們是面子問題不承認而已。

我有很多日本朋友，他們對中國人越來越了解就越來越佩服中國人。美國人做生意是不賺錢就不做，日本人做生意是我做想办法賺錢，中國人做生意是我不賺錢也做。美國人和日本人就很奇怪，怎麽不賺錢也做？

美國人説，一個杯子是100元做的，不卖120元就是白做，所以低於120元就不卖。日本人説，一個杯子卖120元不可以的話，就把盖子拿开，卖100元。中國人說，你說個價格就可以。因為中國人知道我出價100元，你一定砍價；我出價200元，你一聽不砍價就走了；我出價70元，就賠錢。

中國的傳統文化不是從“文革”才被破壞，是從“五四運動”就开始了。最近我碰到一位在德國生活的中國人，我問：“你在德國几年”。他說：“九年”。“你懂得德國人嗎”。他說：“不懂。”他在德國九年，都不敢說他懂得德國人。“五四運動”時代的人對外國几乎不了解，他就跟我们介绍外國的東西。

人類最高的智慧就是差不多，但是有一本《差不多先生傳》把差不多的智慧毀掉了。自從开始分是非以後，我們經常把對的看成錯的，把錯的看成對的，造成扭曲和錯乱。很多外國人問我怎麽了解中國人？我跟他説，你只要搞懂這句話你就了解中國人。什麽話？對沒有用。美國人的腦筋就很反對這句話。

每個中國人這種話從小聽到大：對，誰不知道你對，所有人都知道你對，對，對有個屁用阿，你對。我們中國人就是這樣長大的。中國人教孩子的方法和西方完全不一樣。西方人兄弟一吵架，父母就問誰對誰錯，弟弟對，哥哥錯，弟弟沒事，只罰哥哥。搞得兄弟沒有感情。

【1】中國人兄弟一吵架，父母會叫兄弟都罰站，他們一站在那里就知道對沒有用，對也是被罰站。過几分鐘把對的弟弟叫來説，你沒有錯，只有你哥哥錯，我想問你，既然你沒有錯我為什麼罰你站？弟弟説，我还是被罰站好。為什麼？弟弟說，有一次不知道為什麼只罰哥哥沒有罰我，我被哥哥打得好慘。

【2】以後就這樣，我沒有錯也罰我站，哥哥有面子就愛護我，我就不受罪了。這只有中國人才懂。道理不是直线的，西方人最大的錯誤是把道理看成直线的。

很多人說中國人喜歡拍馬屁，你又錯了。我們從這裡問，在座哪一位專門喜歡拍人家馬屁，請舉手。沒有一個中國人喜歡拍人家馬屁。再從這里問，在做哪一位專門喜歡被人家拍馬屁，請舉手。中國人不喜歡拍人家馬屁也不喜歡被人家拍馬屁，中國有什麼馬屁文化？現在問，認為中國真的沒有馬屁文化的，請舉手。

認為中國真的有馬屁文化的，請舉手。都沒有人舉手，就說明大家都是中國人。我說一個公案是每個人都要參的，你參好了，問題就化解了。

【1】三個人跪在前面要剃頭當和尚，法師出來就問第一個人，你為什麼要來當和尚？第一個人説，我爸爸要我來的。法師用棒子打下去：這麽重要的事情你不考慮，你爸爸要你來你就來，你後悔了怎麼办。問第二個人，你為什麼要來當和尚？第二個人一聽“爸爸要我來”被打了，説，我自己要來的。法師打得更兇。

【2】這麼重要的事情不跟你爸爸商量就來了，你爸爸跟我要兒子怎麽办。再問第三個人，你為什麼要來當和尚？第三個人説，想都沒有想。法師打得更兇：這麽重要的事情想都不想就來了。法師怎麼讲都對。我在大學教書，我常常要學生做第四個人，你為什麼要來當和尚？現在大學生70%以上説，

【3】我受到釋迦牟尼佛的感召。這大學生心理想我把你的老闆說出來，你敢打我。法師用兩只手打下去，這大學生完全沒有面子。法師心理想，我當和尚几十年，釋迦牟尼佛沒有給我感召，他就給你感召！各位，現在問你，你為什麼要來當和尚？你參好了，問題就化解了。

【4】你只有說，我受到法師的感召，我爸爸同意，我自己也想來，好像釋迦牟尼佛也有這個意思。法師怎麽打都打不下去。要跳出對和錯二分法的陷阱考慮問題。靠拍馬屁沒有一個人成功。

中國人不在乎你在説什麽，說話和不說話差不多。中國人非常在乎你怎麼說。西方人相反，西方人不在乎你怎麼說，在乎你說什麼。一件事，你說你贊成，你只是贊成其中合理的部分，其中不合理的部分你还是不贊成。所以中國人非常在乎你第一句話怎麽説。

中國人只調整不改變，這是我們最高的智慧。西方人根本不懂什麽是調整，人生不做大的改變你才是安全的。科學的方法每個地方一樣，但是科學的方向每個地方都不一樣。一個常常動嘴巴的人是不動腦的，沒有腦筋。所有的行政人員嘴巴都讲依法辦理，心里想的都是合理解決。

我們中國人大部分是合理解決，很少依法辦理。但是讲一定要讲依法辦理，因為我們中國是讲理的，西方是讲法。法是死的，理是活的。做人差不多就好，做事情做到差不多就很圓滿，做到100％一定有人受傷，任何人受傷都是你受傷。

中國人不學則已，要學比誰都快。19世紀不學英國，絕對落伍；20世紀不學美國，一定吃虧；21世紀全世界都會跟中國學，這是風水輪流轉，誰都不能改變的。所以各位要把握這次，做一個對得起祖宗，中國人一定要對得起祖宗，堂堂正正的事業。

各位好好認識中國人，中國人是全世界最可愛的人。21世紀不按照中國人的一套，路是很難走的。美國金融風暴後，第一個辞掉的是教日語的老師，美國人知道學日語沒有用。只要把中國話說好、中文學好，你可以走遍全世界。

言论可以见仁见智而有所不同。但是，每一个人，都应该在多元化当中，寻找自己认为合理的观点。做错事情，一定要勇于改过，不能用见仁见智来辩解，弄得没有是非。

儒商之所以备受推崇，便是「先讀書再经商」的良好效果。把道德修养培植好，从事商业行为时，比较有良心而不致危害人群。

当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天所讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。

世界上隐的东西比显的东西重要。什么事情等到大家都知道了，就来不及了，我们已经无能为力了。所以中国人治病，是治未病的时候，就是在还没有病的时候，我们就要好好调理。老实讲，病了再来治，就来不及了。

中国社会，—般以「幼年惜福，成年造福，老年享福」为人生三阶段的要则。幼年承受先祖、父兄福荫，不可不爱惜，必须养成勤劳、节俭、努力的良好习惯。成年人在社会上服务，应该尽心尽力，把工作做好。趁年轻力壮，多多造福社会人群。到了年老力衰，再来享福不迟。

 人与人之间的关系要么阴要么阳，不是越来越信任，就是越来越怀疑，当一个人开始怀疑对方的时候，越看越不信任，就越走越远了。即使两个人越走越近，也还是要保持安全距离，否则太近了最后还是决裂的。比如我们跟好朋友好到不得了的时候就要开始提防翻脸了，所以人要有分寸，就是这个道理。

忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，而是说当我们有了一点点成就时，自己要珍惜，不要自己毁掉，我们把他叫做爱惜羽毛，爱惜好不容易有的名声，不要让他毁于一旦。如果有人四面八方打击你，你应该想：幸好有人抹黑我，幸好有人打击我，幸好有人把我的祖宗八代查的清清楚楚，我才有机会证明我是清白的。

我们无法做到什么事情都公平，法律也是一样，法律不是什么事情都能解决，永远都有空缺。如果一个人做到只守法，法律没有规定什么事都做，那么这个人很快就无耻了。所以，我们要将法提到礼的层面，我们做事要凭良心，讲道德，这才是真正的守法。

人们专门喜欢打击老板赏识的人，打小报告也都是打那些老板看好的人。老板看不起他，你打小报告干什么？根本没那个必要。有些人觉得很奇怪，明明自己做得这么好，怎么老受打击呢？其实一句话就讲完了，那么多人打击你，就表示你做得好。

自古迄今，有好人就有坏人是不争的事实。主要原因在于每个人对道德的认同，各有不同的标准。美其名曰为多元化，实际上却是混杂化，成为“公说公有理，婆说婆有理”的真实写照。媒体还有一套“平衡报道”的奇怪理论，将对的、错的各打五十大板，更增加社会混乱。

有人不择手段的创业，经常喜欢引用西方宗教革命家马丁.路德的“不择手段”这句话。但是你要注意，对马丁.路德这句话，不要只说一半，他是说：“不择手段，完成最高道德。”现在把这句话拦腰一刀砍去一半，把“不择手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，这就很危险了。——南懷瑾先生

欲望是用来考验身体的，身体却似乎忘掉了这种作用。反而以满足欲望，当作无比的快乐。

首先要請各位想一個問題，你是第一次做人还是已經做了好多次？為什麼要想這個問題。因為人是生下來然後死之後什麽都沒有，就是生一次死一次之後什麼都沒有了，這叫做一次生死論。还有一種是生下來然後死了，又生下來然後死了，是反反復復的，這叫做多次生死論。各位在這兩個中，你會比較曲向哪一個？

如果是一次生死論，那你怕什麼呢？你去搶劫、放火，死就死了，又有什麽因果？反正是眼睛看得到的才相信，眼睛看不到的不必花時間想它。如果你相信多次生死論，你就知道雖然這輩子有限，但是生死是沒有完沒有了的。你必須為以後負責，你會越來越接受為什麼同樣努力，有的人成功，有的人不成功。

是不是因為上輩子的一些債沒有还清。越来越多的人相信多次生死論。在美國，為什麼說美國？因為美國是科技發達國家，是基督教國家。美國做過750人的催眠，在催眠狀態很多人都說自己已經做了很多次人。我們認知的跟真理差很遠。

透过科学，人类只能不断地去接触真理，最多达到边缘，而无法知道最终真理。

各位要知道父母使自己选的，不是他隨便把你生下來。先天帶來的人生計划就叫天命。靈魂要投胎，會為自己做好一生的計劃來投胎。全世界沒有國家是民主，沒有一個國家是民主國家，都是党主。人要為自己的所作所為負全部的責任。

自己是自己的主人，在所有宗教中只有佛教是這個思想，佛教說：人人都能成佛。我們要了解，人的尊嚴就是自己做自己的主人。我這輩子的名字叫曾仕強，但是我上一輩子不叫曾仕強，下一輩子也不可能叫曾仕強，曾仕強只是我這輩子，不能代表真正的我。

我這輩子來到人間，借用身體做我的工具，我死了之後把它扔掉，我还是我，我沒有死。你從這裡去體會為什麼佛教會告訴你四大皆空。

你的肉體只是你這輩子的工具。如果把你的身體比喻成旅館，你是來住旅館的人，而不是旅館。你住旅館會不會覺得要把地毯換一換，會不會，不會；但是現在有的人會覺得皮太皱了，拉一拉。當一個人去拉皮、整容的時候，就是住旅館已經為旅館裝修了，這個人不是很奇怪嗎？！這個人的靈魂被肉體蒙蔽了。

當一個人的靈魂被肉體蒙蔽，就越來越不了解自己。這樣的人生沒有什麽意義，沒有什麽價值。身體會說“只要我喜歡，有什麼不可以”，所以有的人要吃好的，穿好的，住好的，就是他的靈魂被肉體蒙蔽了，一切都是為身體在工作。

良心與生俱來，生下來就有。你在23點到午夜1點安安靜靜，不上網、不看電視、不接電話，你會聽到你心中的電臺在發出“良心之聲”。但是現在的人這個時候在舞廳、在KTV、在上網、在看電視，很多人沒聽到，這就是現在的人類。

上輩子做人，這輩子再做人的人很少。因為大部分在地獄，还沒有被放出來。上輩子做動物的，這輩子可能做人，因為它上輩子沒有害人。世界上沒有完人，“金無足赤，人無完人”。你不是完人，人一生下來就有缺陷，只是每個人的缺陷不一樣。要彼此包容，彼此尊重，不要歧視。

科技越發達，人類越愚昧，我們離自己越來越遠。一個人只要沒有良心，你拿他一點辦法都沒有。一個人只要沒有良心，法律拿他沒有辦法，道德拿他沒有辦法，宗教拿他沒有辦法，什麽都沒有辦法，就是因為他沒有良心。所以21世紀人最需要的就是良心。有人問良心在哪裡，問這話的人根本沒有良心。

每個人的結局都一樣：不了了之。出生不一樣，但是結局都一樣。隨便你問誰，都是不了了之。有人説，這樣很消極。錯了，不了了之有兩種。一種睜著眼睛不了了之，是死不瞑目，大部分人是死不瞑目。一種閉著眼睛不了了之，是心安理得，是好死。所以人生只有一個目的，是求得好死。

基督教說人死後受上帝審判，告訴各位，人死後是自己審判自己，叫倒帶。你一生做的事情在你腦子里放一遍：你打了人一拳，臨終被人打一拳；你砍人一刀，臨終被人砍一刀。部位完全一樣，沒有功過相抵這回事。所以有的人做了坏事，想拼命做好事贖罪，拼命用錢佈施，想抵，沒有這回事，沒有用。

爲什麽有的人死後眼睛睜得大大的？是因為在你腦子里倒帶的時候，看到很多人在那等他，要討債，他的眼睛怎麼不睜？他閉不下來。一個人年輕時候有能力知道你要做什麽事情嗎？天知道。所以人生只做一件事情，就是修，修己。

 人只有自己能改變自己，別人絕對改變不了你。任何人都無法改變別人，除非他自己願意改變。當任何人說他可以幫你改命，他就準備騙財騙色。很多人到七八十歲搞不清有沒有命，請問各位，有沒有命這回事？如果人一生下來沒有命，就叫沒命了，怎麼沒有命。所以人一生下來就有命運。

算命的人，看相的人最可怕的是鐵口直断，但是很多人最喜歡鐵口直断。命不是一定的，如果命是一定的就不要看了，如果命是一定的，你算他幹什麼。人是自作自受，種善得善，種惡得惡，所以孔子教我們不怨天，不尤人。因為一切都是因果，就是自作自受。

人生是一出戲，但是劇本不是人家寫的，是自己寫的，自己帶著劇本來的。人不能“我想怎麼樣”，而是“我要凭良心怎麼樣”是對的。人生應該做的事就是知道自己、承認自己有缺陷，然後修己，把缺陷修到儘量完美。但是每個人缺陷不一樣，所以不能用一樣的課本。

一個人只要品德好，就不會出事情，不必花錢用保鏢保護就有保護神保護你。人這輩子做的所有事情都是他心甘情願要尝试的，跟別人沒有任何关系，所以各位要任勞任怨，要接受你吃苦都是你自己定好的。

一個人做一件事情，你快樂你也做，你不快樂你也會做，你被禁止你还是會做。這就是你這輩子要做的事情。人經常好心做壞事，結果適得其反，只凭好心是错的，要凭良心。

一個人做好事做好事还會碰到不好的事是為什麼？我們中國人不是算一個人，是算一個家族，全世界只有中國人跟祖宗的关系最密切。所以我們中國人對祖宗埋葬的地方，對祖宗的祭日最重視。外國人不是這樣。所以各位要記住“積善之家，必有餘慶”，如果連這句話你都不相信，你就完了。

你的祖宗積很多德給你，就算你做尽坏事，你还是不會受惩罰。等到祖宗的德結算完，被你享完了，你就要受惩罰了。所以一個人最重要的，是要積德給你的子孫。一個人，當你動一個惡念，就會在你的信息場記一個黑點；當你動一個善念，就會在你的信息場記一個白點。不是你做了才會記，是你動一個念頭就記。

在你的信息場記的黑點白點會到你死後算賬。所以人不能乱讲話，不能乱動腦筋。

家庭教育的重大責任都是在媽媽身上。有的人覺得中國人讲話很粗，中國人罵人很難聽，都罵“他媽的”。“他媽的”其實很文雅，就是他媽媽的教養不好，才會有這樣的孩子。是有的人腦筋想歪了，才以為“他媽的”不好。但我不是說你要開口就“他媽的”。母教是中國人最重視的，孩子生下來就有責任教他養他。

家庭教育和學校教育是不一樣的，學校只教孩子知識，家庭教育不要重視知識技能。但是媽媽一定要以身作則，在品行上做孩子的表率。一個人的生活習慣，生活態度基本都是從家庭培養出來的。孩子的第一個環境是父母，不是老師。我們不要把所有教育的責任都推給學校。天底下最可貴的就是媽媽對孩子的教育。

我非常反對現在有的人在算做一個媽媽一個月值得領多少錢。因為母教是無價之寶。一旦用金錢去衡量一位媽媽的存在，對媽媽是最高的侮辱。因為一旦收了錢就變成大家的仆人。我不贊成在家里用錢做任何激勵，有的人學美國自以為很現代化，其實是錯的，是用錢污染了孩子的心靈。

錢是很容易污染心靈的一個東西。不要在家庭很純潔的感情、親情中加入這個東西。我們一定要知道，太太跟丈夫在家庭中比較起來，不管先生賺多少錢，他的價值永遠不如媽媽對家庭的貢獻。世界是要男女配合的，只有男的沒有用，只有女的也沒有用。

所有的化妝品對皮膚都不好，漂亮不漂亮是從內心表現出來的，才是真實的。一個人最要緊就是生活有規律，懂得怎麼安排生活，不要老去想過去不愉快的事，自然就容光煥發，自然就相處得很好。不工作不是懶惰，不工作也不是沒有理想。很多人說，讀這麼多書不出去工作幹什麼。我很不接受這樣的話。

真正的戀愛一生只限一次，一夜情是一種禽獸不如的生物性行為。

情，有三種：親情，友情，愛情。不要把三種情混為一談，很多人把三種情混為一談，把整個生活搞乱了。不要動不動就去責罵，檢討孩子，讓他感到很恐慌。一個正常的家庭要有生活公約，家庭不是法院，家庭也不是警察抓小偷。家庭只有規勸沒有責罰，是輔導不是算帳。

家庭實質是以媽媽為主，但是形式上讓爸爸做主，這樣陰陽配合是我們中國人最聰明的表現。

積善之家，是可以永遠存在下去的。所有看得見的錢財，看得見的寶貝，都是不可靠的。人一生只做一件事情，就是在職場生活當中提升自己的品德。

自愛愛人，乃是人際關系的最佳寫照。自愛的表現，通常有下述三點：1.富貴不驕傲；2.貧賤不投機；3.威武不能屈。自愛的人，把充滿自身的愛，來愛別人，也就是善盡“諍友”的責任。

什么叫法家？它有三个主要项目，一个叫立法，一个叫司法，一个叫执法。那什么叫儒家呢？很简单，就是当你立法的时候，司法的时候，执法的时候，你都要凭良心。就变儒家了。我们现在为什么觉得法很可怕很讨厌？法让人觉得可怕就是因为立法、司法、执法的环节上不凭良心。

中国人讲新，一定要把旧合在一起，叫做继旧开新，那就没有错了，只要讲新，最后就很惨。我们现在动不动就讲新，而我每次听到创新两个字都不寒而栗，因为它有三个问题已出现：第一，会认为新的就是好的，旧的就是坏的；第二，一味追求新的，就会喜新厌旧。第三，盲目去追求新的，最后连底子都没有了。

很多事情，好与坏要到最后才知道。

道德是最高的信仰。

制度只能管好人，管不了坏人。制度对坏人，一点办法都没有。

中華民族不是讲是非的民族，中華民族是講求圆满结果的民族。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 此为“孔门三乐”，其中“习”字，一直被解释为温习、复习。孔子重视知行合一，学到的知能，要在日常生活中实践出来，进而养成习惯。

中國人是天底下最讲道理的人，但是要跟中國人讲道理，也是天底下最難的。

求人」和「不求人」，都应该以「合理」为原则。合理的求人，并不难为情。不合理的不求人，实际上是不负责任。孔子不求人，也不标榜不求人，才是合理的态度。他以温、良、恭、俭、让的良好修养，赢得大家的敬仰。主动向他请教，如果再不理会，反而不好。孔子善用不求人来求人，值得我们学习。

曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」人类和一般动物最大的差异，即在具有自我反省的能力。反省之后，还 要通过实践，来不断改善自己，以提升自我。反省的时间，至少每天要花费二十分钟。

把礼治和法治合起来想，而不分开来看，才是孔子倡导礼治的原意。若是分开来看，礼法便成为理想而难以具体落实。心里产生羞愧的感觉，并且知过能改，才有资格实施礼治。否则只是害怕受罚，不能提高品德修养。

中国人最大的遗憾就是把儒家跟道家分开来看。儒家比较偏重乾卦的发挥，道家比较偏重坤卦的使用，道家的以柔克刚、不敢为天下先，都在讲坤卦。我们只能说把乾卦解释得最精彩的是孔子，把坤卦讲得最精妙的是老子。

现代人最好明白隔行如隔山的道理，在某一行再有名，对其他行业的人来说，也未必熟悉。人家不了解自己，原本是正常的现象，用不着不高兴。反倒是自己要扩展视野，不妨多多认识别人。把别人当做镜子，以便反过来映照自己，使自己更明白真相。

 一般人喜欢听动听的话，看好看的脸色，被人家捧得高高的，所以经常吃亏上当，因而懊恼后悔。看人不应该只看表面，要深入一层去了解。朋友相处久了，难免有一些误会，若是心存怨恶，表面上却伪装亲密，那就是虚伪，提防为好。

曾仕強教授在網站現場回答

提问：中国人为什么难管？在您看来，深层原因是国人的劣根性还是制度问题？

答：我不认为中国人有劣根性，自主性高就是有尊严，中国人是最有尊严的，管理企业，要造就一种氛围，自己管好自己。老子的无为，就是提倡要尊重中国人的自主性 。

提问：假如一个公司里，有什么事，员工都不热心，这是员工的问题还是公司的问题？

答：这是公司的问题不是员工的问题，这就是中国式管理要补救的。要改变这种现象，要从干部做起，干部的任务就是让老板放心，让员工热心。

提问：中国人难管，但管是一个双向行为，员工难管是一方面，领导不会管也是一方面，请问增老师中国领导都欠缺那些管理能力？

答：存有这种想法是不对的，要改变自己，不能想着改变领导。

提问：是因为有太强的自主意识还是没有自主意识？是没有清楚认识到自身在企业所处的位置？

答：这是因为中国人不知道自己在干什么，大部分人大部分时间在管别人的事，孔子说宽以待人严于律己，但是很多人并没有读懂。

提问：这个命题是错误的，您说哪个国家人好管呢？

答：日本人最好管，绝对服从，德国人也好管，看重技术，靠本事，这都是国民性，我们是学不来的。

[此贴子已经被作者于2013/10/1 2:40:30编辑过]