（另起一行） 今天开始讲楞严咒，楞严咒的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。
这楞严咒的名字叫“摩诃萨怛多般怛罗陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒”。“佛顶”就是佛的顶上化佛，所以这楞严咒是微妙不可思议的。楞 严咒里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一个字有每一个字的奥妙，都具足不可思 议的力量。即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天地、泣鬼神，妖魔远避，
魑魃遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就法界一切功德。你若能受持楞严咒，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉。你若常常诵念楞严咒，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是楞严咒的妙用。

“般怛罗”也是梵语，翻译中文叫“伞盖”。伞盖是譬喻，这个伞盖它是用阴万德，这伞盖的用，就是保护一切有德的人。谁有德行，谁就能遇到这种白净法；没有德行的人，是遇不到这种法的。所以才说：

“三光普照透三才，阎浮世界你不来，
大德大善能于得，无德无善不明白。”

“三光普照透三才”，这“三光”不是日、月、星，是你诵持楞严咒，身上有身光，口里有口光，你心里头有心光，身、口、意这三业都放光。“三才”就是天、 地、人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你找不着，你各处找不着， 你一定要受持楞严咒才能得到这种光。“大德大善能于得”，你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门。“无德无善不明白”，你若没有德行，没有善功德来栽 培着， 你就是当面也会错过，交臂也会失之。见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识。你见到楞严咒了，以为这是很普通的没有什么，所以就不知道宝 其所宝，不知道妙其所妙！不知道楞严咒这种功德，是不可思议的！

这方才说“三光”，还不只这身、口、意三业放出清净的光明，还有红光缭绕。 你诵楞严咒，自然就有红光缭绕，所以才说：
“千朵红莲护住身，坐驹骑着墨麒麟，
万妖一见往里躲，济公法师有妙音”

“千朵红莲护住身”，有千朵的红莲来护住你的身，红莲华放出红光。你一念楞严咒最前面二十九句咒文，就会出现这个境界。“坐驹骑着墨麒麟”，一念这楞严 咒， 这持咒的人是坐在一个麒麟身上。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是 专用这一段咒文来降伏天魔，制诸外道，很灵验的，所以说“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们皈依尽虚空、遍法界一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一 切诸天。这也是护持三宝的一段，所以念这一段咒的时候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了。 这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这楞严咒是妙不可言的，所以又说：
“奥妙无穷实难猜，金刚密语本性来，
楞严咒里有灵妙，五眼六通道凡开”。

“奥妙无穷实难猜”，这个楞严咒，非常奥妙，它的变化也不可思议，很不容易测度的。“金刚密语本性来”，楞严咒是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性 来，它是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，楞严咒也叫做灵文，因为它特别灵，特别有力量，所以说楞严咒里有灵妙。“五眼六通道凡开”，你若 能常持楞严咒，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化莫测，所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因为这个，所以希望大家 都能读诵“楞严经”，背诵楞严咒。你一诵楞严咒，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人 诵楞严咒，就是补天地正气的不足。一个人念楞严咒，就有一个人的力量；百人念楞严咒，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一些人念楞严 咒是最好的。

无上神咒，什么叫“无”呢？这个无，就是高明无极，也光明到极点了，没有再超过这种高和光明的，这叫“无”。“上”呢？是没有再比这更高贵、更高尚了，这 叫“上”。神就是不可思议，就是威灵叵测，这叫"神”。“咒”就是感应道交，有一种力量，你念这咒就有感应。“佛顶光明摩诃怛多般怛罗无上神咒”，这是说 佛顶的光明，犹如大白伞盖来阴罩我们一切持咒的人。

这个咒是没有人明白的，也不能一句一句、一个字一个字去讲，不过 你自己想要明白它，我可以勉强讲给你听。单单这楞严咒，一年也讲不完，三年讲不完，甚至于十年也讲不完。现在我把这个咒的大意讲一讲，它有五会，这五会就 表示五方，五方就是东、南、西、北、中。东方就是金刚部，阿cuo佛为教主；南方就是宝生部，宝生佛为教主；中央就是佛部，释迦牟尼佛做教主；西方就是莲 华部，阿弥陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有这五部。这五部就是统治这世界五方的五大魔军，因为有这五魔，所以佛也分开五方，镇压这个魔。如 果没有佛，那魔就会出现于世了。所以你一诵楞严咒，这五方的五大魔军就俯首低头，老老实实，不敢违犯楞严咒的这种威力。楞严咒具足这五部，所以这个楞严咒 是最好不过了；可是你要没有执著，若有所执著，就不会太妙了。

楞严咒有五会，其中分出了三十几部法。我过去这东北的时候，能对治一切人的比病痛，都因为楞严咒的这种力量。可是楞严咒不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。这是大概，若往详细说了，有一百多种

这个法，有“成就法”：就是一诵这楞严咒，你无论修什么法门，求什么事情，求什么愿，都会成就的，这是一种。又有增益法，就是譬如你修道，道心不够，你一 诵这个咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。你诵这个咒，对你自己有所求，也可以增益；对于旁人也可以增益，这是增益 法。

“息灾法”：就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，一念这个楞严咒，就把它化解过去了，掉到海里也淹不死了； 或者你搭船，这个船应该会沉了，念这个咒，这个船也不沉了；或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒，它也不爆炸了。但是你还是要靠自己，把你 自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？譬如你单靠着念咒，你心里还是乱打妄想，尽想一些不好的念头，你有这些不清净的杂念，欲念，那你心里头那 根本的灾没有除去， 念什么咒也没用。所以，想要息你的灾，你必须要心里先清净，心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪，嗔，痴装满肚子，你念什么咒都不灵的。所以这心是最要 紧的，心一定要慈悲善良，愿意帮助其他人，要有一种好心。

“勾招法”：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的j.c，把那犯罪的人抓来了。“勾招法”也是这样子的，这妖魔鬼怪，他在这 个地方害人，做不对的事情，令人生病，或者生灾难，然后他跑了。你想要把他抓来，一诵这咒，用这个“勾招法”，他就相离多远，这一切的护法善神、天龙八 部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能吧妖魔鬼怪抓来。但是抓是抓来，他有时还是不服的，你必须一种种的方法来教化他。你单靠强行压迫来降伏他，是下品法，不 是一种好的方法，好的方法，不用任何的势力来压迫他，也不和他斗争，不要好像修罗似的，斗争坚固，不要那样。你明明有力量可以降伏他，也不要用降伏法，要 用德行来感化他、教化他。 (j.c是“景茶”）

还有“降伏法”：魔他也有神通，他也有咒，你念咒，他也念咒。但是你用这个楞严咒，就把他所有的咒，都给破了，把他降伏了。用这势力把他降伏了，令他老实 了。我以前对你们大家都讲过，楞严咒其中有几句是破魔罗网的一种咒，也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一念，那个先梵天就没有效验了呢？就因为有这个五大 心咒。这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒，你一念这几句，就都给他破了，他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱，几百万我也不 卖。不过我看你们都有点诚心，我一个cent（分）也不要，传授给你们。
这就是“降伏法”，总而言之，无论你修什么法，你必须要有无上的菩提心，大慈大悲、大喜大舍，不可以用你的道力，来压迫任何人，或来压迫任何的妖魔鬼怪。
又有“吉祥法”：你念这个咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。上面是讲有这种种的法，我把这几种法的意思给你们讲一讲。

这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从楞严咒里边生出来的，所以楞严咒可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着楞 严咒，得成无上正遍知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国土，去转falun教化众生，在十方给众生摩顶授记，拔济众生的群苦，令众生一切大小诸行同时得 到解脱，都是凭着这个楞严咒心的力量。假设想得阿罗汉果，你一定要诵这个咒，才能没有魔事。末法的时候，如果有人能背诵楞严咒，或者叫他人诵读楞严咒，这 样的人火也不能烧他，水也不能淹死他，无论大毒小毒，都害不了他。一切的毒入到诵持楞严咒这个人的口里，都会变成甘露味。受持楞严咒的人不会生到不好的地 方，就是你想去也不行。为什么呢？这个楞严咒拉着你，叫你不要去！不要去！诵持楞严咒的众生纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人，你说 便不便宜！只念念楞严咒而已，你念楞严咒，就能常常生在佛出世的时候，和佛一起熏修。

假设你心念非常散乱，不能专一，而且没有定力，可是你心里想佛所说的楞严咒，口里就诵持，金刚藏王菩萨就用很精真的这种心，跟着你这个散乱心持楞严咒的 人，暗暗来催速，一点一点令你这个散乱心就没有了，一点一点就可以得到定力。就是在默默中帮助你，令你开智慧，心念专一，从前八万四千恒河沙劫这么长时间 的事情，你就一切一切都明了啦。

你若能把楞严咒读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的，楞严咒也就是你一个心，你的心也就是楞严咒，得到持咒三昧，诵得犹如流水似的，源源不断。这 样，你最低限度也可以七生七世都像美国石油大王那么有钱，七世都作员外，做有钱的人。有人说：“这么好，我赶快学楞严咒，好做七世员外。”你要是境界这么 小，那就不要学楞严咒了，七世员外也是一眨眼的功夫。那么念会楞严咒要希望什么呢？要希望究竟作佛，得到无上正等正觉。不要境界那么心，实际上学楞严咒， 就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以楞严咒的妙处是不可思议的。有人真能持楞严咒，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞 盖。你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了；你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。你要是有道德，是一 个大德高僧，你这一念，甚至于整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了。就是有灾难，大的灾难也就化小了，小的灾难就化没有了。

无论哪一个国家闹饥荒、瘟疫，或者有战乱、贼难，所有一切的灾难，你若能写楞严咒，放到城的四门上，或者有炮台、堡垒那个站岗的地方，让这个国家所有的众 生都迎接这个楞严咒，叩头顶礼恭敬，一心供养这个楞严咒，就像供养佛那样恭敬；让这个国家的人民，每个人身上都佩戴一卷楞严咒，或者每个人把它放到自己所 住的宅子里边，这样，这些灾难的事情都消灭了。如果有楞严咒在这个地方，天龙就都喜欢，也没有狂风暴雨这种灾害了，五谷丰登，一般老百姓都很平安，所以楞 严咒这个功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它的妙用也在这个地方。

本来破戒是不可补救的，但是你若能念楞严咒，还能恢复你清净的戒根。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又 能回来到你心里。所谓“咒心”“心咒”，这个“心”和“咒”合成一个了，没有分别，我想要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。你把一切妄想杂念 都念没有了，就是一个诵持楞严咒的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪 不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音和风动的声音，都在楞严咒的咒心。你能念到这个境界，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，也得 到戒体。本来你不向前进步，不研究佛法，一念楞严咒，念得时间久了，也自然生出一种精进心来，没有智慧的人也会开智慧。如果你修行不得清净，开斋破戒，但 是因为你不忘楞严咒，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这些罪过，不管是轻、是重，甚至于 不能忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃、八弃，你一念楞严咒，无论多重的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以楞严咒的力量是不可思议的

有的人听见楞严咒这么灵，他就单单念咒，也不修行了，这也是一种偏执是行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是 灵，都是定力也有修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。在你诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返 照，前边不是说了吗？诵这个咒，咒就是心，心也是咒，心和咒分不开了，心、咒二而不二。你能到这个样子上了，你求什么就都能随心如意，一定会成就的。那么 你能心和咒都和到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点是我们每个人都有知道的。

楞严咒每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白楞严咒是天地间的灵文，灵文中之灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至 十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重楞严咒的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围。所以一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声 闻、缘觉、佛乘都在楞严咒内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念楞严咒， 能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。楞严咒是全体大用的，可以说是包括佛教所有的教义，若能明白楞严咒，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥 妙、天地间不可思议的事情，也是在楞严咒内。若会楞严咒，则不必学密宗的白教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种 密法没有人懂得，也没有人认识，一般人都是学而不化，只知道念，却不知它的意义。本来咒语是不必知道其意义的，只有知道它是不可思议的灵文就够了。

能念楞严咒就是利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把楞严咒学会，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为，想学楞严咒，持诵楞严咒的人最好 能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比楞严咒更重要的了。楞严咒是正法的代表，有楞严咒就有正法，没有楞严咒就没有正法， 不会背楞严咒不配做佛教徒。楞严咒叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵楞严咒的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把楞严咒读的熟，背出 来，永远也不忘，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连楞严咒的名字也遇不着，就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善 根的。