道生一,一生二,二生三,三生万物。这句道德经的名言也是东方圣人从一个角度阐释宇宙万物缤纷万象的形成。
但是佛法是透彻了义的告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”。

原文：

佛言。富楼那。如汝所言，清净本然，云何忽 生山河大地。汝常不闻如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言。唯然，世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明 觉。富楼那言。若此不明名为觉者，则无所明。佛言。若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立 所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳 烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。

觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世 界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方 界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土势 劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。

复次。富楼那。明妄非他。觉明为咎。所妄既立。明理不逾。
以是因缘。听不出声。见不超色。色香味触。六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠。合离成化。
见明色发。明见想成。异见成憎。同想成爱。流爱为种。纳想为胎。交遘发生。吸引同业。故有因缘。生羯啰蓝。遏蒱昙等。胎卵湿化。随其所应。卵唯想生。胎因情有。
湿以合感。化以离应。情想合离。更相变易。所有受业。逐其飞沉。以是因缘。众生相续。

能发贴了，先谢谢各位老师阿。我想问问题：

1. 我看到“吾不见时， 何不见吾不见之处。若见不见， 自然非彼不见之相。若不见我之不见之地，自然非物，云何非汝？“
我大概知道整个这段在讲什么，但这句号很拗口，我不是很清楚具体的内容。

2． 如来藏和第八识是不同还是相同？

3． 佛法是无二法门？我在想是不是所有事物都可以说是无二， 为何强调 佛法无二？ 我感觉我的脑子有点转不过来。

4． 看到大家都称师兄，不怎么接受。俺习气呵呵

请多多指教。先谢谢。

[此贴子已经被作者于2011/12/17 21:32:12编辑过]

第八识转识成智就是如来藏吧。

这两天总想着世出世间一切法“唯心所现，唯识所变”，所有的一切都是幻相，既是幻相哪里来的一二，有一二也是幻相。末学没有不敬之心，只是佛法若是指经文，那也是虚幻。请教师兄，不知这样说对不对？