关于婚姻，钱钟书先生在其大作《围城》里有过极精辟的论述：“城里的人想出去，城外的人想进去。。。。。。”但是，尽管城外的人知道一旦自己进了城，难免会有出城的念头----然而万一没有呢，那或许是别人的事吧？于是人们真诚地渴望着恋爱，渴望着爱情，希望和憧憬激励着人们向城里涌去。
　　
　　 说起来也怪，这“婚姻”二字，都有个“女”偏旁，是不是古人感觉到这婚姻之事，或者家庭生活幸福与否，很大程度上取决于女性呢？这当然是调侃式的猜测，不过似乎也有那 么一点点道理。钱钟书先生不仅幽默，也是个非常睿智的人，在他的《围城》里，详细描写了四个女性：唐晓芙、苏文纨、方太太以及孙柔嘉。看完书，便不得不赞叹钱先生真不愧是写作的高手，就连给人物起名字都加进了自己对这些女性的嘲讽：唐晓芙者，糖晓肤也，类似于现在阳光形象的女孩：甜甜的，前卫而不更世事，肤浅有余，却有失思考。那苏文纨，俗文纨是也，在洁净的扇面上用紫色墨水写下了现代诗，诗酸人俗，有点现在小资女人的意思，更叫绝的是在其优雅的外表下，竟埋藏着冲天的铜臭，所谓纨绔文人耳。孙柔嘉，损柔嘉，有失温柔与嘉行。至于那个方太太，从名字上看不出什么，但钱先生给她安排了十个鲜红的长指甲，鄙视之心早已不用言表。哈哈，本人不是钱学的研究者，以上只是歪解，不必论考。
　　
　　 至少在钱先生眼里，他是不欣赏这四种类型的女人的。方鸿渐和孙柔嘉的爱情及婚姻，仿佛也就是大多数人的爱情和婚姻，直到现在读起来，也感觉很真实，以为大都也在演绎着他们的故事。我以为，至善至美的爱情，根本就是一种想象，除非恋爱的两人都是至善至美的。在恋爱中没有察觉或被忽视的缺点，也许在婚姻中就显得比较重要。再明显的优点，看的时间长了，也难免熟视无睹。如再漂亮的脸蛋，看久了，也会说“也就是一个脸蛋”。这恐怕就是“婚姻是爱情的坟墓”论调产生的深层次原因。
　　
　　 首先，我们必须弄清楚什么是真正的爱情，这个问题似乎不太好回答，那么我们来个比较容易回答的：恋爱，是为将来择偶做准备，那么择偶的标准是什么？人各有志，所以择偶的标准也不可能规定统一答案，但最基本的还是要志同道合。并不象某某人泛泛地讲：“漂亮的女孩是不会找不到钟意的男朋友的，我想有一天我会找到一个适合自己的人。”，这种回答基本上是没有择偶观，所以也不可能获得真正的爱情。《后汉书·梁鸿传》中载有举案齐眉的故事，说的就是梁鸿和其妻子孟光彼此的择偶观和生活观。因此，爱情固然有浪漫的因素，但的确也是个很严肃的问题。简单的外观吸引也许是爱情的诱发剂，但如果只是停留在这个程度上，很难说就是获得了爱情。方鸿渐爱过唐小姐，也爱过苏小姐，到头来也还不是空哀怨了一回？所谓道不同也。
　　
　　 其次，爱情和婚姻的关系是什么？假如一个人真获得了爱情，那么婚姻就是把爱情产生的种种后果合法化或者公认化，这是个人行为必须符合社会生活规范的要求，没什么值得质疑的。既然如此，婚姻和爱情也就不应该发生冲突，相反，婚姻应该是爱情的延续和深化才对。所谓坟墓，埋葬的只是对异性的简单需求而已，根本不是爱情。方鸿渐和孙小姐的婚姻就不是很成功，其原因就是彼此的关系并不是建立在爱情上的，所谓志不同也。
　　
　　 钱先生把爱情和婚姻写的如此透彻，其本意并不是要否定爱情和婚姻的统一关系，而是对爱情和婚姻关系的一种深入思考。事实上，幸福本身就是需要创造的，对于婚姻，就更需要两个人去共同创造。所谓创造，并不是要一味地获取财富，而更应该是共同面对困难、履行自己为夫为妻的责任，在柴米油盐酱醋茶中溶入彼此的爱情，这或许才是一种真正的浪漫和幸福。过分强调自己，是一种自私的表现，而自私是爱情乃至婚姻的天敌。因为，婚姻毕竟是两个人的事情。
　　
　　 人是很复杂的，因此人的内心世界也注定很复杂。但对于婚姻，我还是同意“爱情基础上的责任”这样的说法。没有爱情，谈不上什么真正意义上的责任；真心地付出了的责任，也许就升华了自己的爱情。做为万人迷，没有象样的爱情，美满的婚姻。

嗯, 有点道理!

怎么没人回，觉得还是很不错

比较理论化。

太过理论化了，总觉得爱情这东西，好像更多时候没什么道理可言的。