神龙颂

东方有条神游龙

施风唤雨又腾空

扬起北国尘沙弥天

泅浮过荆湘的泉潭

是你护送人杰黄帝

留下古老长城为记

上一次回首山河

已万千年前苍野

就这样披着马的轻盈

鳄的浑壮，鹰的矫劲

沉到雷渊，盘旋在天

谁都说是一个谜

直至今昔

无人能跨进你的门庭

上苍造就你一切，声威显赫

你却施与芸芸于至乐

放眼日出之东方

每一粒沙石都混含玄黄

每一处海岸都鳞光荡漾

每一角天隅无不虹彩斑斓

纵是菩提树下的沉思

维纳斯无拘的鹿苑

与这无疆的乐善好施相提

不如叹息“仰止，仰止”

是你，东方的神龙

施风唤雨又腾空

拖来远古的黄河与长江

托起明珠的华夏之邦

近来，随着中国融入全球化的加深，相当一部分人建议更改中国的国家形象标志--龙，以迎合西方人对龙的看法，也妄想通过这种迎合改变一部分西方别有用心的“中国威胁论”的创造者和宣传者的看法，让他们放弃对中国的成见。实质上，提这种做法的人也许对西方常识有所了解，但我想他却不了解人的本性和国家的概念。人，趋利避害；国家，以国家利益为重。而单凭替换掉“龙”根本上无法改变任何利害对比。而善良的大部分西方民众对中国是相当友好的，也不是乏味的“中国威胁论”能影响的。

在西方，龙是邪恶与强权的象征，但在东方的中国，它一直是我们中华民族的首个图腾崇拜对象。它背后有着中国几千年文化的沉淀。在北方，随着考古的深入，红山文化“玉猪龙”的美不断上演；在南方，春秋时期的老子就曾被孔子誉为“神龙”。而就中国本土的图腾文化说，西部崇拜以“陆地与天空”为主的图腾，其中“凤”是代表，东部则崇拜“海陆空一体”的图腾，以“龙”为代表。这里面参杂有很多的地理环境因素和人类长期生活形成的社会文化，不做展开。因此如果修改国家形象，恐怕会得不偿失，既不讨好“中国威胁论”的制造者和宣传者，又会令几千年的中华文化失去根基。因为要再找一个图腾可以“沟通古今，融汇南北，映衬东西”实是难矣，也是置亿万同胞的民族情感以不顾，置延续千年的华夏文明于不顾。在本人眼里，这种人不亚于西方文明的走狗，充当西方文化入侵的内应，别人还未攻进来，就投降并策反同胞叛变，置民族大义于不顾。而实质上讲，这是对“中国传统文化”缺乏自信心，也是对西方大部分善良的民众缺乏应有的信任。所以，提高民族自信力，发扬中华民族传统文化，是当前紧迫的任务。当然，“龙”这一形象标志的处置有两方面经验可供参考。

第一方面，就宣传中国传统文化而言，如何避免和西方观念中的“龙”相混杂。要知道西方的“龙”和我们的“龙'是有所区别的：在中国，“龙” 往往象征高贵，吉祥和对自然神秘力量的崇拜；而在西方，则是压抑，强权，破坏与邪恶。我们要做的就是区别这两种不一样的图腾密码。本人仅提供两个案例传达我的想法。案例如下：

       1，1066年诺曼人入侵英国，给英国带来了封建制度，也是从此时开始大量的法语词进入英国，往往同一事物有两种名词，例如pig(猪），ox(牛),sheep（羊）是当地放养人的英语词，而在诺曼贵族那边，就成了pork,beef和mutton等法语词了。

       2，功夫一词的英文“kongfu”，就是因为李小龙为了宣传中华武术，并区别世界上其他武术种类“象音”中国话“功夫”二字，而来。

第二方面，如何让西方人接受中国的“龙”。无疑要加强宣传，而不是不敢宣传。谎言说多了都能成真，何况这本来的事实就是如此。我们为什么就一定要适应西方文化，就不能反过来，让西方民众适应我们东方文化。况且目今，西方文明正深陷工业文明的危机不能自拔，我们为什么就不能从我们自身的文化中去找对策而舍“近”求“远”呢？

                                                                                                                                                                                   闽越书生 （谢道忠）