转贴网上的评价，不是我写的喔

《穆斯林的葬礼》表现了两个主题：爱情和信仰。这也是文学艺术力图演绎的两个永恒的主题。
小说的结构与《呼啸山庄》相似，由事件的中部向两头展开，描写了韩子奇和玉儿，楚雁潮和新月这两代人的爱情故事。尽管两段爱情都以悲剧终结，但作者却执著地表现了爱的伟大和永恒。英国诗人布莱尔曾在一首短诗中写道“爱情常会对错误视而不见，永远只以幸福和欢乐为念，它任意飞翔，无法无天，打破一切思想上的锁链。”难道不是吗？爱能超越道德、纲常所拟定的清规戒律，让富有叛逆精神的玉儿爱上了姐夫韩子奇；爱能打破狭隘的民族观，使得穆斯林新月，爱上了“卡斐尔”楚雁潮；爱能跨越阶级的鸿沟，就像文中楚雁潮所说：即使到了一万年后世界上没有了阶级，但是爱情还会存在。然而，霍达对炽热、奔放、如岩浆般隐匿滚动着的爱的描述却委婉而含蓄、带着纷扰世间中少见的清纯。文中描写楚雁潮冒着风雪从燕园赶到城里，却没能见到新月最后一面。当看到美丽的新月安详地闭上眼睛，躺在洁白的床单上时，他顾不得教师的身份，顾不得新月母亲就在身边，顾不得回汉不姻的繁文缛节，不可遏制地扑上去吻着新月的眼睛、嘴唇、脸……这和着泪水的吻，是两个相爱的人的初吻，也是诀别的吻。小说中对爱的描写没有肉欲，充满着诗意。这不能不说是作家对爱的独到的理解。
小说的另一个主题是关于信仰。西方有一句谚语，大致说的是“没有信仰的人是不体面的。”的确，一个人有信仰才会有敬畏，一个民族有信仰才会萌生出一种神奇的凝聚力。霍达是回族作家，是一个穆斯林，因此在她的文章中无时无刻不流露出自己的信仰，但那又决非简单的宗教崇拜，作者是努力通过对信仰的描述来表达对本民族的赞美，因为每一个民族和宗教总有着渊源流长的密切关系和现实联系。所以整篇文章在穆斯林庄重的仪式中开篇，又在这样凝重的氛围中结束，有着一种历史的、文化的厚重感。

以下是引用purplefish在2006-11-7 0:43:00的发言：

以下是引用malden在2006-11-7 0:22:00的发言：

我上大学的时候，这书好像也是女生宿舍必看之书，我就是不想看。或者是逆反心理吧。后来结婚了，LD也叫我看，好，我就看，看完了还是觉得不好看。这个调调我就是不喜欢。莫名其妙。第三者还当得理直气壮的。后来还看了一下电影，也是够丑化大妈的。太美化二妈。

BTW,据说穆斯林其实不喜欢这本书，说这本数丑化了穆斯林。

当年看这个电影主角一出现，我和一起去看得好朋友差点从凳子上滑下来，惊吓过度啊。

太丑了，硬用老牛演嫩草，妆化的红得象猴子屁股。。。小猴子，不是说你

不知道后来又没有重拍

就说我呢！！！！

以下是引用小猴子我跳跳跳在2006-11-7 0:44:00的发言：

以下是引用purplefish在2006-11-7 0:43:00的发言：

以下是引用malden在2006-11-7 0:22:00的发言：

我上大学的时候，这书好像也是女生宿舍必看之书，我就是不想看。或者是逆反心理吧。后来结婚了，LD也叫我看，好，我就看，看完了还是觉得不好看。这个调调我就是不喜欢。莫名其妙。第三者还当得理直气壮的。后来还看了一下电影，也是够丑化大妈的。太美化二妈。

BTW,据说穆斯林其实不喜欢这本书，说这本数丑化了穆斯林。

当年看这个电影主角一出现，我和一起去看得好朋友差点从凳子上滑下来，惊吓过度啊。

太丑了，硬用老牛演嫩草，妆化的红得象猴子屁股。。。小猴子，不是说你

不知道后来又没有重拍

就说我呢！！！！

5555555555555555，捶胸顿足中，惹了小猴子了。

小猴子别生气，姐姐买糖给你吃

看着看着，让我想起以前看很多大师作品时产生的种种疑问，于是来自我反省一下。

没有记错的话，《穆》发表于80年代末，那个时候中国人民还保持着特有的纯洁：关于信仰，那不用说了，文革把精神垃圾都从台面上喀嚓了；关于爱情，正是需要给“伟大的爱情”正名时。

早说了，不是特别喜欢《穆》是因为自己有一颗肮脏污秽的心灵，拒绝承认所谓的纯洁——浸泡在这个五毒俱全的时代，似乎只有傻子才会去相信忠贞的信仰和爱情。

正如我怎么都不能理解老爹在俺爷爷被红卫兵害死之后还高唱某党的赞歌一样，我始终无法说服自己去幻想某种真实和纯洁……

呵呵，我跟你恰恰相反，我巨相信这些东西，相信到了人应该为了信仰和纯洁放弃一些非常珍贵的东西。即使很痛苦，也一定要放弃。比如，爱上姐夫的妹妹，为了他们的家庭，一定要牺牲自己。这才对自己的爱，最大的尊重。

看来咱们的结论一样，过程完全相反，呵呵。

以下是引用小猴子我跳跳跳在2006-11-7 1:05:00的发言：

我要吃最贵的那种，不管什么味儿，不管好不好吃！！！

你挑吧，俺倾家荡产给你买

转贴网上的评价，不是我写的喔

《穆斯林的葬礼》表现了两个主题：爱情和信仰。这也是文学艺术力图演绎的两个永恒的主题。
小说的结构与《呼啸山庄》相似，由事件的中部向两头展开，描写了韩子奇和玉儿，楚雁潮和新月这两代人的爱情故事。尽管两段爱情都以悲剧终结，但作者却执著地表现了爱的伟大和永恒。英国诗人布莱尔曾在一首短诗中写道“爱情常会对错误视而不见，永远只以幸福和欢乐为念，它任意飞翔，无法无天，打破一切思想上的锁链。”难道不是吗？爱能超越道德、纲常所拟定的清规戒律，让富有叛逆精神的玉儿爱上了姐夫韩子奇；爱能打破狭隘的民族观，使得穆斯林新月，爱上了“卡斐尔”楚雁潮；爱能跨越阶级的鸿沟，就像文中楚雁潮所说：即使到了一万年后世界上没有了阶级，但是爱情还会存在。然而，霍达对炽热、奔放、如岩浆般隐匿滚动着的爱的描述却委婉而含蓄、带着纷扰世间中少见的清纯。文中描写楚雁潮冒着风雪从燕园赶到城里，却没能见到新月最后一面。当看到美丽的新月安详地闭上眼睛，躺在洁白的床单上时，他顾不得教师的身份，顾不得新月母亲就在身边，顾不得回汉不姻的繁文缛节，不可遏制地扑上去吻着新月的眼睛、嘴唇、脸……这和着泪水的吻，是两个相爱的人的初吻，也是诀别的吻。小说中对爱的描写没有肉欲，充满着诗意。这不能不说是作家对爱的独到的理解。
小说的另一个主题是关于信仰。西方有一句谚语，大致说的是“没有信仰的人是不体面的。”的确，一个人有信仰才会有敬畏，一个民族有信仰才会萌生出一种神奇的凝聚力。霍达是回族作家，是一个穆斯林，因此在她的文章中无时无刻不流露出自己的信仰，但那又决非简单的宗教崇拜，作者是努力通过对信仰的描述来表达对本民族的赞美，因为每一个民族和宗教总有着渊源流长的密切关系和现实联系。所以整篇文章在穆斯林庄重的仪式中开篇，又在这样凝重的氛围中结束，有着一种历史的、文化的厚重感。

这评论写的比小说好。

小声说一句，我不喜欢。

因为觉得书里过分宣扬那个妹妹的美好，就是韩夫人的妹妹。而我和死党一号觉得韩夫人更可怜。自己的妹妹和老公.......

要是我，要不就手拎把菜刀剐了他；要不就离婚再找一个。还弄得非他不可一样，而且好像妹妹牺牲很大似的。拜托，那是老公，又不是一袋糖，可以分你两颗尝尝。

嘻嘻，大家不要理......

俺看过两遍穆斯林的葬礼，第一遍看过，跟小猴子一样，极度痛恨姐夫和妹妹作出的事儿，也不解作者怎么一点批判的立场都没有，难道这种龌龊事还值得颂扬？

看过第二遍，我有点理解了他们的选择。首先那是在战争时代，中国和英国又离的那么远，双方都音讯皆无，不知对方死活，而且又不是1年2年；特别是姐夫和妹妹，又是流落异......

这书我看过,当时感觉就是做作,矫情.而且从头到尾,宗教信仰感觉是为了推动故事发展强行加上去的.

那个网上的评价恰恰作了反面的说明,如果爱真的能超越时间空间,是两个人心灵的契合,怎么可能因为战争两人相隔夫妻不能坚守当年的诺言,搞出了姐夫和妹妹之间的丑事?就算可以体谅这个情况的特殊性,也不能说这是多值得歌......